宮金玲

在生態(tài)語言學(xué)領(lǐng)域所涉及的相關(guān)內(nèi)容，對于人們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ髦械乃枷牒托袨槎加兄陵P(guān)重要的直接影響，所以針對生態(tài)話語分析模式構(gòu)建進(jìn)行分析和研究，是十分重要而且必要的。當(dāng)前，生態(tài)語言學(xué)作為一門新興的學(xué)科，在世界范圍內(nèi)相關(guān)學(xué)界內(nèi)得到了越來越多的關(guān)注，由此，怎樣才能從生態(tài)視角來分析和應(yīng)用生態(tài)話語分析模式，這是語言學(xué)界持續(xù)關(guān)注的焦點(diǎn)問題。本文針對這樣的情況，著重分析和研究生態(tài)話語的分析模式構(gòu)建問題，希望通過本文的分析和論述，可以為相關(guān)人士提供一定意義上的參考。

1 引言

針對生態(tài)語言學(xué)而言，它已經(jīng)有很長時(shí)間的發(fā)展歷史，它所涉及的研究領(lǐng)域從整體上來說主要包含兩大模式，第一種模式主要體現(xiàn)為更關(guān)注語言和語言環(huán)境兩者之間內(nèi)在聯(lián)系的豪根模式;另外一種模式，是更著重關(guān)注語言對于生態(tài)環(huán)境所產(chǎn)生的相關(guān)影響的韓禮德模式。當(dāng)前，在國外針對韓禮德模式下的生態(tài)語言學(xué)進(jìn)行的研究已經(jīng)比較成熟，初具規(guī)模，大多數(shù)情況下，研究者們都是通過批評話語分析理論針對語篇進(jìn)行相對應(yīng)的生態(tài)批評話語分析，但是，從某種程度上來說，這種理論的路徑、方法和研究話語的生態(tài)意義有著某方面的問題。針對這樣的情況，Halliday有針對性的結(jié)合系統(tǒng)功能語言學(xué)（SFL）思想，著重針對英語詞匯語法層面的非生態(tài)特征等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入細(xì)致的分析和探究，同時(shí)借助規(guī)劃語言在整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中的位置針對相關(guān)的語言實(shí)施有效的生態(tài)定位，而這從某種程度上也進(jìn)一步表明，SFL可以為生態(tài)話語分析模式提供切實(shí)有效的理論基礎(chǔ)和學(xué)理支持?；诖?，本文有針對性的把生態(tài)哲學(xué)思想和SFL有機(jī)融合，切實(shí)有效的結(jié)合具體內(nèi)容而構(gòu)建起更切實(shí)可行的語篇生態(tài)性分析模式，通過這種方式來有效指導(dǎo)和分析語篇生態(tài)和非生態(tài)因素，希望通過這種構(gòu)建模式能夠?yàn)樯鷳B(tài)話語分析和整個(gè)生態(tài)學(xué)的發(fā)展帶來一定意義上的啟示。

2 生態(tài)場所觀和生態(tài)語言學(xué)

針對生態(tài)語言學(xué)進(jìn)行著重分析和研究，不管是用什么樣的視角和途徑，都與生態(tài)批評相關(guān)內(nèi)容密不可分，有著巨大的關(guān)聯(lián)性，然而不管從什么層面來進(jìn)行批評，都要以與之相對應(yīng)的思想觀念和行為標(biāo)準(zhǔn)作為基礎(chǔ)。究其本質(zhì)而言，人類不僅有著十分典型的社會屬性，更有著天然的生態(tài)屬性，人和生態(tài)系統(tǒng)中所有的生命體和生命場所都休戚與共，緊密不可分割。而當(dāng)前特別典型的各類生態(tài)問題生發(fā)的原因之一就是人類的場所意識出現(xiàn)了某種程度的缺失，也就是說，人類對于自我的生態(tài)歸屬感比較欠缺。針對這樣的情況，人類必須要針對自身所處的位置進(jìn)行重新的定位，并針對相關(guān)生態(tài)場所有更良性的認(rèn)識，只有這樣才能真正意義上與該場所及場所內(nèi)其他的生命體實(shí)現(xiàn)和諧一致的共存。本文從生態(tài)角度對Scannell的場所觀系統(tǒng)進(jìn)行解讀和闡釋，并將其擴(kuò)展，如圖1所示。

從根本上來講，語篇是一種針對意義進(jìn)行傳播的有效媒介，它能夠體現(xiàn)出不同種類的生態(tài)觀念。生態(tài)場所觀與語篇類型、生態(tài)保護(hù)行為等幾者之間的內(nèi)在動態(tài)聯(lián)系主要體現(xiàn)在下圖所示內(nèi)容：（加粗箭頭表示生態(tài)良性循環(huán)）。

3 生態(tài)話語分析模式

Halliday認(rèn)為，語言有著十分典型的抽象性和概括性的功能，也就是我們所稱之為的語言元功能（metafunction），在所有過程中主要包括經(jīng)驗(yàn)功能、人際功能和語篇功能。其中若干個(gè)語義系統(tǒng)能夠切實(shí)有效的體現(xiàn)出此類功能，其中，及物性的系統(tǒng)體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)功能，而人的語氣、情態(tài)和相應(yīng)的評價(jià)系統(tǒng)有效體現(xiàn)出其人際功能，而主位和信息系統(tǒng)切實(shí)有效的體現(xiàn)出語篇功能。本文所論述和闡釋的內(nèi)容主要是把系統(tǒng)功能語言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)意義、人際意義和語篇意義作為基礎(chǔ)，從生態(tài)視角針對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行進(jìn)一步擴(kuò)展并有效細(xì)化，針對語言中所蘊(yùn)含的相關(guān)生態(tài)信息進(jìn)行深入細(xì)致的挖掘和探究。

3.1 經(jīng)驗(yàn)意義系統(tǒng)

為了使各個(gè)參與者的生態(tài)屬性得到更有效的突出和體現(xiàn)，要更直觀形象的反映出各個(gè)小句的生態(tài)價(jià)值，針對這樣的情況，就需要結(jié)合具體情況更加深入細(xì)致的有效細(xì)化及物性系統(tǒng)的語義角色。

3.2 人際意義系統(tǒng)

語言所具備的功能，不僅能夠使人的經(jīng)驗(yàn)和感受得到淋漓盡致的描述和展現(xiàn)，同時(shí)也可以從根本上有效確保和諧社會關(guān)系的建立和維持，集中有效的體現(xiàn)出講話者的身份，特定的地位，以及針對某種事物的屬于自身的獨(dú)特判斷和評價(jià)。Halliday針對這樣的情況有效指出，在語言人際功能的體現(xiàn)方面，語氣和情態(tài)是兩種十分關(guān)鍵的手段，從生態(tài)語言學(xué)層面來看，人們在具體的應(yīng)用過程中，針對相關(guān)信息、物質(zhì)或者服務(wù)進(jìn)行提供或者索取的過程中，都會有意或者無意的表現(xiàn)出一定意義上的生態(tài)意義。例如，在具體的陳述句語氣中，其中情態(tài)值的高低，可以針對生態(tài)傾向進(jìn)行切實(shí)有效的檢測，同時(shí)從根本上來講，它也是有效檢驗(yàn)生態(tài)傾向的核心參數(shù)。 ?針對這一方面內(nèi)容，相關(guān)的專家學(xué)者，例如，Martin & White認(rèn)為除了情態(tài)和語氣這兩種手段之外，從詞匯層面來看，評價(jià)資源也是針對人際功能進(jìn)行體現(xiàn)的重要手段，他們進(jìn)一步構(gòu)建了相對應(yīng)的評價(jià)系統(tǒng)，在這樣的情況下，使原本的人際意義框架得到了有效的開拓和擴(kuò)展。同時(shí)，Martin & White有針對性的結(jié)合具體的應(yīng)用場景，進(jìn)一步把態(tài)度系統(tǒng)（也就是，人類對于某些事物或者事件，持肯定或者否定態(tài)度的評價(jià)資源）有效分成三個(gè)子系統(tǒng)，分別是：情感（Affect）、判斷（Judgement）和鑒賞（Appreciation）。其中，評價(jià)系統(tǒng)使說話者對于某個(gè)事件或者人物的觀點(diǎn)和判斷得到了形象生動的表達(dá)，與此同時(shí)，也從根本上體現(xiàn)出說話者和他所代表的群體的普遍價(jià)值觀和思想取向。從生態(tài)語言學(xué)視角來看，評價(jià)系統(tǒng)也能夠有效確保說話者的生態(tài)觀得到及時(shí)有效的傳達(dá)，而針對生態(tài)觀進(jìn)行正面或者負(fù)面的劃分，也不用依靠心理學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等相關(guān)方面的學(xué)科思想，還需要生態(tài)學(xué)思想支撐。例如，對于情感系統(tǒng)而言，情感系統(tǒng)主要包括三個(gè)方面的子系統(tǒng)，分別是：品質(zhì)情感、過程情感和評注情感。同時(shí)它也可以有效分成兩種類型，分別是：積極和消極情感。而在具體的應(yīng)用過程中，劃分積極和消極的情感，也不完全意義上通過詞匯的意義來進(jìn)行判定，同時(shí)更由情感緣起（stimulates）在其中起著決定性作用。例如，在不同的語言環(huán)境下，如果某個(gè)人說：我感到很開心，在不同的情況下所傳達(dá)的意義也有著很大的差異性。如果說話的人是看到了一只松鼠從窗前跳過說出此句，在這樣的情況下，就可以解釋為，該句充分表達(dá)他的喜悅和快樂的情感，這個(gè)小句是描述人對自然場所中人外生命體的積極情感，所傳達(dá)的是生態(tài)保護(hù)型場所觀。而如果說話的人是在看到馬戲團(tuán)表演的時(shí)候，運(yùn)用詞句，則表達(dá)的是一種喜悅的情感，從生態(tài)語言學(xué)層面來看，這個(gè)句子則主要描述的是人類對場所中人外生命體的淡漠和利用，所傳達(dá)出來的是一種生態(tài)破壞型場所觀，在這樣的情況下，這就屬于一種消極的情感。圖4為生態(tài)視角下的情感系統(tǒng)。

3.3 語篇意義系統(tǒng)

現(xiàn)在著重針對生態(tài)語言學(xué)層面建構(gòu)生態(tài)話語的分析的語篇意義系統(tǒng)，所涉及的主要內(nèi)容包括：主位系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、銜接與連貫系統(tǒng)。

把主位系統(tǒng)作為案例來看：從生態(tài)語言學(xué)層面來看，主位是整個(gè)話語的起點(diǎn)，通常情況下所代表的是通識性的、不言自明的背景信息，所以在描述者和場所相關(guān)因素產(chǎn)生互動的時(shí)候，話題主位的選擇可以從根本上有效呈現(xiàn)出不同的生態(tài)取向。例如，如果一個(gè)人在大森林中看到一只鹿，他既可以用“我看見一只鹿”來描述該場景，同時(shí)也可以用另一種說法來描述同樣的事實(shí)：“一只鹿看著我”。從生態(tài)層面來看，把人作為話題的起點(diǎn)和把鹿作為話題的起點(diǎn)，有著截然相反的生態(tài)取向。這兩種表達(dá)方式，一個(gè)是把人作為認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)，另一個(gè)是把人以外的生命體作為認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)。盡管這兩種出發(fā)點(diǎn)，在語言層面沒有優(yōu)劣的區(qū)別，但是，在人類中心意識過強(qiáng)的大背景下，我們需要著重關(guān)注一下人外的生態(tài)因素，進(jìn)一步有效提升其在整個(gè)語言系統(tǒng)中的存在性和價(jià)值性，進(jìn)而切實(shí)有效的把它作為整個(gè)話題的起始點(diǎn)，這樣能夠使生態(tài)保護(hù)意識得到更有效的傳播和推廣。

4 結(jié)束語

通過上文的分析和研究，可以有效看出，有針對性的闡述生態(tài)話語分析模式構(gòu)建等相關(guān)內(nèi)容是十分重要而且必要的。從根本上來講，不能比較單純簡單的把生態(tài)話語分析理解成批評話語分析的下屬領(lǐng)域，而要進(jìn)一步著重針對全新的生態(tài)話語分析模式進(jìn)行探尋和拓展，在這樣的情況下有效推進(jìn)生態(tài)話語分析模式的構(gòu)建，并把相關(guān)內(nèi)容落到實(shí)處，有效運(yùn)用，對于人類語言學(xué)的豐富和完善有著至關(guān)重要的作用。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)）