龍逢、比干，吾取其心，不取其術(shù);蘇秦、張儀，吾取其術(shù)，不取其心。

——蘇洵《諫論上》

自孔子沒，百有余年而孟子生;孟子之后，數(shù)十年而至荀卿子;荀卿子后乃稍闊遠(yuǎn)，二百余年而揚(yáng)雄稱于世;揚(yáng)雄之死，不得其繼千有余年，而后屬之韓愈氏;韓愈氏沒三百年矣，不知天下之將誰與也？

——蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第二書》

圣人之任腹心之臣也，尊之如父師，愛之如兄弟，握手如臥內(nèi)，同起居寢食，知無不言，言無不盡。百人譽(yù)之不加密，百人毀之不加疏。尊其爵，厚其祿，重其權(quán)，而后可與議天下之機(jī)，慮天下之變。

——蘇洵《遠(yuǎn)慮》

眉州布衣蘇洵，履行淳固，性識明達(dá)。亦嘗一舉于有司，不中，遂退而力學(xué)。其議論精于物理而善識變權(quán)，文章不為空言而期于有用。其所撰《權(quán)書》、《衡論》、《機(jī)策》二十篇，辭辯閎偉，博于古而宜于今，實(shí)有用之言，非特能文之士也。其人文行久為鄉(xiāng)閭所稱，而守道安貧，不營進(jìn)仕。

——（宋）歐陽修《薦布衣蘇洵狀》

明允為人聰明，辯智過人，氣和而色溫，而好為策謀，務(wù)一出己見，不肯躡故跡。頗喜言兵，概然有志于功名者也。

——（宋）曾鞏《蘇明允哀詞》

老蘇文雄渾，其父子為文，自史中《戰(zhàn)國策》得之，皆自小處起議論?？蠢咸K《六經(jīng)論》，則是圣人全是以術(shù)欺天下。老蘇只就《孟子》學(xué)作文，不理會他道理，然其文亦實(shí)是好。

——（宋）朱熹《朱子語類》

老泉《諫論上》可稱千古絕唱，道有道術(shù)，仁有仁術(shù)，術(shù)字善看亦無病。

——（明）唐順之《三蘇文苑》

蘇氏父子、兄弟，于經(jīng)術(shù)甚疏，故論六經(jīng)處，大都渺茫不根。特其行文縱橫，往往空中布景，絕處逢生，令人有凌云御風(fēng)之態(tài)。

——茅坤《老泉文鈔》

二蘇具天授之雄才，而又得老泉先生為之先引，其能卓然成一家言，不足異也。老泉先生中年奮發(fā)，無所師承，而能以其文抗衡韓、歐，以傳之二子，其足異也。

——（清）邵仁弘《蘇老泉先生全集序》