才讓央宗

摘 要：第司桑結(jié)嘉措是個滿腹經(jīng)綸、博學(xué)多才之人，他是西藏歷史舞臺上的一個傳奇人物，眾所周知，他不僅是一位偉大的政治家、文學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、更是一位偉大的建筑家，談到這樣一個歷史偉人，我們不禁會感慨他那豐富多彩的一生，他一生除在政治領(lǐng)域外，在建筑、醫(yī)學(xué)、天文、和歷算等諸多方面都頗有成就，世人無不為他的才華而欽佩，然而我認(rèn)為在他那光輝生涯中最為驚艷的一筆就屬擴(kuò)建布達(dá)拉宮，本文主要就圍繞第司桑結(jié)嘉措擴(kuò)建布達(dá)拉宮的偉大事跡來淺析他對藏族建筑文化的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：第司桑結(jié)嘉措;布達(dá)拉宮;貢獻(xiàn)

一、第司桑結(jié)嘉錯生平簡介

第司桑結(jié)嘉措于1653年出生在拉薩北郊哲蚌寺附近的仲麥巴家族中，最初由其父母取名為關(guān)卻東珠，后來因為機(jī)緣巧合遇到了五世達(dá)賴?yán)?，并賜名為桑結(jié)嘉措，他的叔叔仲麥巴·陳列嘉措又是五世達(dá)賴?yán)锏牡诙蔚诎?，五世達(dá)賴?yán)镞M(jìn)京時也曾在仲麥巴家中留宿過，所以這樣的關(guān)系冥冥之中也在悄悄改變著第司桑結(jié)嘉措的命運(yùn)，在他8歲那年就有幸拜見了五世達(dá)賴，此后便一直留在達(dá)賴?yán)锷磉?，在達(dá)賴?yán)锏募?xì)心教導(dǎo)下刻苦學(xué)習(xí)，因此在各方面都深深受到了達(dá)賴?yán)锏挠绊?，這與他在往后的政治生涯中所作出的偉大成就有著很大的關(guān)聯(lián)，此外他還曾在白丹平措達(dá)日巴洛扎和龍閣·阿旺羅桑平措等高僧大德的膝下學(xué)習(xí)鉆研，全面地掌握佛學(xué)理論外，還學(xué)習(xí)歷史、文學(xué)、天文、歷算、醫(yī)藥、梵文、詩學(xué)、語言學(xué)等多種學(xué)科的知識，也正是因為他的堅持與努力，再加上他天生聰慧，五世達(dá)賴?yán)镌絹碓娇粗厮⒓挠杷麡O大的厚望，一心想要將他培養(yǎng)成一個學(xué)識淵博并具有政治管理能力的人，成為一個優(yōu)秀的政教家和格魯派政權(quán)的接班人。而后在他27歲（1679）那年，在五世達(dá)賴?yán)锖腿笏律姷闹С窒聯(lián)瘟宋鞑貧v史上的第五任第巴，開始處理西藏各項政務(wù)一直到康熙四十二年辭職，執(zhí)政長達(dá)26年之久，后因為政治斗爭死在了拉藏漢的槍口下，他在執(zhí)政期間為西藏社會的政治，經(jīng)濟(jì)，文化等發(fā)展方面作出了卓越的貢獻(xiàn)，他是西藏歷史上八位第巴中政績最為卓著、權(quán)勢最為顯赫的一位第巴，同樣也是藏族人民最為懷念和尊敬的一位歷史人物。

二、布達(dá)拉宮的歷史變遷

我們每一個民族的文化是光彩奪目的，都是博大精深的，隨之我們的祖先也以他們的勤奮和汗水為我們留下了很多燦爛的文化遺產(chǎn)，然而其中布達(dá)拉宮就是最為典型的范例，然而這樣一個神圣的建筑群也曾在歷史的變遷中經(jīng)歷了無數(shù)次的磨難，無數(shù)次的變化才存在至今的，但是毋庸置疑，無論經(jīng)過歷史多少次的洗禮，它都是每一個藏民族心中畢生向往的圣地。

這所偉大的建筑群位于中國西藏自治區(qū)拉薩市的“瑪布日”山上，是世界上海拔最高，宮殿、城堡和寺院于一體的光彩奪目的建筑，根據(jù)我們現(xiàn)在所能閱讀到的文史記載這座建筑最初建立于吐蕃的贊普松贊干布時期，公元631年松贊干布從山南將政治中心遷到拉薩一帶后，“筑王宮于紅山頂居之?！弊晕某晒骷奕胛鞑睾笪鞑氐墓まr(nóng)業(yè)發(fā)展有了前所未有的進(jìn)步，不僅如此松贊干布還專門為公主修建了一所宮殿，對布達(dá)拉宮又進(jìn)行了擴(kuò)建，但到贊普赤松德贊時期，該贊普在始建桑耶寺的時候，布達(dá)拉宮遭受了一次嚴(yán)重的雷擊，引起一場火災(zāi)而破壞了此建筑。后贊普朗達(dá)磨被殺，他的兩個兒子之間開始了權(quán)力的斗爭，使得當(dāng)時的社會十分混亂，很多人乘機(jī)盜取歷代贊普的陵墓，當(dāng)然在這期間布達(dá)拉宮也未能幸免，遭到了人們的破壞，后五世達(dá)賴?yán)飼r期下令擴(kuò)建布達(dá)拉宮，由西藏第一任第司索南饒登主持施工新建白宮，在五世達(dá)賴?yán)飯A寂后的第八年，由當(dāng)時的第五任第司桑結(jié)嘉措主持白宮工程，開始大規(guī)模地擴(kuò)建布達(dá)拉宮，到了20世紀(jì)初，十三世達(dá)賴?yán)锿恋羌未氲耐砟?，在白宮的頂層修建了“甘丹朗色”為達(dá)賴的侵宮等建筑，從20世紀(jì)后期開始，國家投資巨大的資金進(jìn)行第一期的搶險加固維修，后又進(jìn)行第二期的以基礎(chǔ)地壟加固為主的古建筑修繕工程，在經(jīng)過這樣一代又一代人的維修和擴(kuò)建中才形成了今天的這樣雄偉壯觀的布達(dá)拉宮，它不僅是一個民族智慧的結(jié)晶，更是一個國家和民族共同努力的成果。

三、擴(kuò)建布達(dá)拉宮

談到第司桑結(jié)嘉措擴(kuò)建布達(dá)拉宮，我們不由地會想到，經(jīng)過漫長的歷史變遷，為什么到了17世紀(jì)五世達(dá)賴?yán)镞@一代就重建布達(dá)拉宮呢？眾所周知，五世達(dá)賴?yán)锼幍臅r代西藏的政局十分混亂，無疑是個多事之秋，后格魯派借助和碩特蒙古的軍事力量徹底消滅了敵對勢力，結(jié)束了西藏分裂割據(jù)的局面，將整個衛(wèi)藏地區(qū)置于自己的控制之下，建立了統(tǒng)一的噶丹頗章政府，為了進(jìn)一步擴(kuò)大格魯派的勢力與影響，也讓搖籃里的政府得以穩(wěn)固，五世達(dá)賴?yán)锏慕?jīng)師赤欽、公曲群佩等大小官員建議達(dá)賴?yán)锝⒁粋€政治中心，于是五世達(dá)賴?yán)镌诋?dāng)時的情形下為了更好地掌管西藏地方政權(quán)，與固始汗商議重建布達(dá)拉宮作為西藏政府的活動中心，于1645年由第巴索南饒登親自主持修建白宮，白宮建成后五世達(dá)賴由哲蚌寺移居布達(dá)拉宮，從此布達(dá)拉宮就成為歷代達(dá)賴?yán)锏鸟v錫地和從事政治活動的場所，成為西藏“政教合一”統(tǒng)治權(quán)力的中心。

然而這項偉大的工程為什么是由第司桑結(jié)嘉措來完成呢，個人以為，第一，是因為達(dá)賴?yán)镌谑赖臅r侯只修建了東面的白宮，而在達(dá)賴?yán)飯A寂后，遺留部分的工程當(dāng)然也就落到了當(dāng)時的第司的肩上。第二，因為第司桑結(jié)嘉措從小在達(dá)賴?yán)锏暮亲o(hù)與教導(dǎo)下長大，從小把他視如珍寶，所以他基于對達(dá)賴?yán)锏闹粮邿o上的尊敬和濃厚的情感，為達(dá)賴?yán)锝⒁粋€金碧輝煌的靈塔，在我們看來也是合乎情理之中，第三，因為我們從第司桑結(jié)嘉措的一生中可以看出，在他擔(dān)任第司后擁有了之高無上的權(quán)利，可是他卻不像其他政治領(lǐng)袖一樣坐享其成或者僅僅忙碌于自己的政治事業(yè)中，他還把大量的時間用于鉆研天文歷算和醫(yī)學(xué)等其他學(xué)科上，可見他對政治外的學(xué)科文化也有著濃厚的興趣，因此他是為了發(fā)揚(yáng)民族文化而擴(kuò)建布達(dá)拉宮。

在這樣的歷史淵源之下，第司桑結(jié)嘉措開始規(guī)劃修建靈塔，擴(kuò)建布達(dá)拉宮，也就是白宮建成后的第45年（1690）二月二十二日進(jìn)行紅宮奠基，同年十一月十四日總管羅智尖參和伽央旺布擬定宮殿面積等的初步計劃，15日午時正式開工，據(jù)《世界一莊嚴(yán)金塔目錄—渡脫洲大海之舟》一書中記載，當(dāng)時第司桑結(jié)嘉措的初心是把吐蕃時期留下的曲結(jié)哲布和帕巴拉康等拆除，把紅宮修建在瑪布日山的中心，頂層建達(dá)賴?yán)锏撵`塔，四周圍繞一些小佛堂，規(guī)模大于現(xiàn)如今我們所看到的布達(dá)拉宮，可后因為松贊干布曾常在曲結(jié)哲布靜修，帕巴拉康也是從吐蕃保存下來的佛堂，所以決定保留古建筑的基礎(chǔ)下修建紅宮，紅宮在色彩上則使用紅色，這與之前第司索南饒登修建的白宮形成強(qiáng)烈的對比，位置上又位于布達(dá)拉宮的中央，而白宮側(cè)在布達(dá)拉宮地東面，因此更加突出紅宮的重要性，主次分明。紅宮之上又建五世達(dá)賴?yán)锏撵`塔，該塔外觀呈方形園頂，分塔、座、塔瓶塔頂三部分，五世達(dá)賴之尸骸用香料、紅花等保存于塔瓶內(nèi)，塔身用金泊包裹，并鑲嵌巧加余顆各種珍貴的金剛鉆石、紅、綠寶石、翠玉、珍珠、瑪瑙等，歷時三年，終于在公元1693年舉行隆重的紅宮落成典禮，并在殿下立紀(jì)念碑以致紀(jì)念，紅宮在建筑風(fēng)格上則采用了宮殿和佛堂相結(jié)合的手法，在古代建筑的基礎(chǔ)下也大量吸收了周邊民族的建筑風(fēng)格，隨著吐蕃時期外來的建筑藝術(shù)進(jìn)入西藏高原，一些西藏的著名的建筑也開始融入中原和印度，尼泊爾建筑的因素，后經(jīng)過數(shù)百年的歷史，他們的建筑藝術(shù)完全融入到整個藏族的建筑文化中，然而布達(dá)拉宮最能體現(xiàn)這種文化間完美的融合，詮釋了多民族文華間的友好的交流。

也有一些少數(shù)人認(rèn)為當(dāng)時的布達(dá)拉宮幾乎是廢墟一片，純粹是由五達(dá)賴?yán)飼r新建，由他的兩任第司分別修建白宮和紅宮才有了今天的布達(dá)拉宮，當(dāng)然我們無可否認(rèn)今天所看到的如此壯觀的布達(dá)拉宮是經(jīng)過后人的努力而成，尤其是第司桑結(jié)嘉錯大規(guī)模地擴(kuò)建布達(dá)拉宮，但是布達(dá)拉宮雖然因早期的天災(zāi)和人為的各種破壞，遭到了毀滅性的打擊，但這并不能說明當(dāng)時的布達(dá)拉宮就徹底毀于一旦，自公元846年吐蕃王朝的瓦解到公元1642年五世達(dá)賴?yán)镎乒芪鞑卣?quán)的這長達(dá)796年期間，西藏的政權(quán)發(fā)生了各種各樣的變化，但是歷代西藏地方上的統(tǒng)治者都把布達(dá)拉宮當(dāng)作“拉康”去供奉，另外據(jù)《白史》記載，當(dāng)時“有一個名叫俊格白的人也對五世達(dá)賴?yán)餂]有修建白宮前的布達(dá)拉宮留有繪圖，上面依稀可以看到一些建筑”，由此我們可以知道當(dāng)時的布達(dá)拉宮雖然規(guī)模不大，但是無論是以一個政治活動中心，一個佛教的發(fā)源地，一個小型的修行院，還是一個佛堂的形式，它都曾堅韌不拔地屹立在西藏高原的土地上，見證著一個民族曾留下的光輝歷史，續(xù)寫著一個民族的興衰與命運(yùn)。

修建這樣一個雄偉壯觀的偉大建筑群，它的背后又藏著多少人的艱辛與汗水呢？據(jù)記載當(dāng)時第司桑結(jié)嘉措在全藏區(qū)范圍內(nèi)大量地收集工人，動用了藏區(qū)所有的力量，另外石匠共有287名，木匠269名，雕刻工人214名，涂色工人160名，還有當(dāng)時的清朝皇帝專門派遣的工匠141名，尼泊爾工匠191名，支烏拉差役的民工每年5700等等，根據(jù)史料上的分類，工人有著專門的鐵工，木工，石工，雕刻，涂色等等各個不同的做工安排，他們是當(dāng)時數(shù)百種建筑工藝的代表，是他們的雙手為我們打造了如此雄偉壯觀的偉大建筑，為我們后人留下了如此美麗的古代建筑，然而這都離不開一個主要的領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃者，第司桑結(jié)嘉措在這項工程中側(cè)是最重要的貢獻(xiàn)者，我們可以看出每一項工作都有著從大到小管理人員，分類無比的詳細(xì)，工作安排的井然有序，可見當(dāng)時這項工程的規(guī)模之大，領(lǐng)導(dǎo)者者的聰明才智，令后人感嘆不已。

四、結(jié)語

如今我們所看到的布達(dá)拉宮是如此地雄偉壯觀、金碧輝煌、氣勢磅礴。它就高高地聳立在西藏高原的紅山上，仿佛在訴說著一個古老民族的昨天、今天、與明天，即使在這歷史的長河中他曾經(jīng)歷過所有的興衰與成敗，但卻依然能從殘酷的戰(zhàn)亂與紛爭中保留下來，依然能在如今這國泰民安的時代里展現(xiàn)著它的光彩奪目，不就是因為那些為民族無私奉獻(xiàn)的歷史偉人嗎？是他們一代又一代人的勤勞與智慧為我們留下了如此令人矚目的文化遺產(chǎn)。然而在經(jīng)過諸多次的擴(kuò)建與增修過程當(dāng)中，最為值得一提的就是請末時期，第司桑結(jié)加錯對布達(dá)拉宮進(jìn)行的擴(kuò)建，這是一次規(guī)模最大的擴(kuò)建，也可以說這是一次改變布達(dá)拉宮命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點，因為從松贊干布時期建立的宮殿到吐蕃王朝滅亡時的一個小小佛堂，第司桑結(jié)嘉措時期的布達(dá)拉宮已經(jīng)沒有了曾經(jīng)的輝煌，吐蕃時的建筑所剩無幾，于是第司桑結(jié)嘉措在保留原有的古代建筑的基礎(chǔ)下大規(guī)模地擴(kuò)建布達(dá)拉宮，不但保護(hù)了藏民族古代建筑文化，也對布達(dá)拉宮走向輝煌的道路上奠定了基礎(chǔ)，再者從第司桑結(jié)加錯修建了布達(dá)拉宮的主體建筑紅宮之后，從此它不僅僅是西藏實行“政教合一”的政治場所，也是歷代達(dá)賴的住所和禮佛的地方，因此布達(dá)拉宮的命運(yùn)再次被改變，再次成為西藏最重要的政治文化中心，在人們的心中的地位也變得越來越重要、越來越神圣，以至于后來到十三世達(dá)賴?yán)锏臄U(kuò)建、中央政府的翻修，到現(xiàn)如今的金碧輝煌。成為整個西藏文化的象征、靈佛教的發(fā)源地、建筑藝術(shù)的靈魂，世人朝拜的圣地，歸根結(jié)底，這都是因為第司桑結(jié)嘉措曾經(jīng)的付出，因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)銘記這位傾盡一生為民族作出貢獻(xiàn)的歷史偉人。

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