鄒昊平

摘 要：本文以莫里斯符號學(xué)三分野的基本理論為指導(dǎo)，選取《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“多余人”，結(jié)合文本，解讀該人物形象與作家、社會以及其他人物形象之間的符號關(guān)系與意義。經(jīng)論述得出以下結(jié)論：首先，文學(xué)形象“多余人”屬于一種語言符號。其次，挖掘出“多余人”形象（符號）與作家本人（解釋者）、其他人物形象（符號）、當(dāng)時的俄國社會（解釋對象）三者分別建立的自傳式、矛盾式、折射式關(guān)系。最后，概括出三者對應(yīng)的實用意義、形式意義與存在意義。由此，作家借被賦予思想的“多余人”這一符號，透過文本實現(xiàn)了與社會大眾的隔空對話。

關(guān)鍵詞：符號學(xué)三分野;“多余人”;符號關(guān)系;符號意義

俄國詩人普希金一生佳作無數(shù)，詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》便是其中之一。自作品問世以來，一直深受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注與喜愛。目前，國內(nèi)諸多學(xué)者已從人物、語言、譯介及主題思想等多角度展開研究，各類論文、專著、作品選集及譯著相繼問世，研究成果豐碩。但是，諸多研究方法、選題角度的創(chuàng)新性有待提高，研究理論局限、單一。本文將嘗試運用美國實用主義哲學(xué)家查爾思·威廉·莫里斯著名的符號學(xué)三分野觀點，分別從語用、語構(gòu)、語義角度探析文學(xué)作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中“多余人”形象的符號關(guān)系及意義。

一、文學(xué)形象“多余人”屬于符號范疇

“語言是特殊的符號系統(tǒng)。換言之，語言不僅屬于符號范疇，而且還由于其自身的一系列區(qū)別性特征所致，它屬于特殊的符號系統(tǒng)?！敝T多特征之一便是語言符號的系統(tǒng)性。語言符號系統(tǒng)類似一個能生產(chǎn)句子的“裝置”，其“裝置”的層次構(gòu)造一般如下設(shè)置：底層為音位層，第二層為形位層，第三層為詞位層，第四層為句位層。通俗的理解，音位用來“表音”，具有區(qū)分功能。形位由諸多“零件”構(gòu)成，如前綴、中綴、后綴等，具有構(gòu)詞功能。詞位用來指稱事物，具有稱名功能。而句位則是最小的交際單位，用于語言交際。

一方面，“多余人”是作家注入其思想、結(jié)合創(chuàng)作需要、運用文學(xué)語言為世人塑造出的主觀抽象，在具體情節(jié)中得以生動、形象。因此，從語言屬性來看，文學(xué)語言固屬于語言范疇，其塑造出來的人物形象本質(zhì)亦屬于語言符號范疇。另一方面，“多余人”已然具有自身的特定內(nèi)涵與所指范圍，即具有指稱、稱名功能。因此，從語言符號的系統(tǒng)組成來看，文學(xué)形象“多余人”歸于具有稱名功能的詞位層，屬于語言符號的范疇。

二、三分野視角下“多余人”形象的符號關(guān)系及意義

莫里斯在1946年提出語言符號學(xué)的三分野思想，分析了符號、對象、解釋者之間的關(guān)系。符號與符號之間的關(guān)系，構(gòu)成語形學(xué)的主要研究內(nèi)容;符號與對象之間的關(guān)系，構(gòu)成語義學(xué)的研究內(nèi)容;符號與解釋者之間的關(guān)系，構(gòu)成語用學(xué)的研究內(nèi)容。莫里斯把符號對符號的關(guān)系稱作“MF”，即“意義的形式方面或形式意義”;把符號對對象的關(guān)系稱作“ME”，即“意義的存在方面或存在意義”;把符號對人類的關(guān)系稱作“MP”，即“意義的實用方面或?qū)嵱靡饬x”。在作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中，普希金根據(jù)當(dāng)時的俄國社會背景，將思想寄托于“多余人”奧涅金，通過作品向世人傳達所思、所想，以期引起社會的反響。由此，“多余人”形象為一符號，作家本人為解釋者，當(dāng)時俄國的社會大眾乃至當(dāng)今世人為解釋對象，作品中其他人物形象則同為符號。

以下將從語用---“多余人”與作家、語構(gòu)---“多余人”與達吉雅娜、語義---“多余人”與社會大眾三個視角，分別探索其內(nèi)在的符號關(guān)系與對應(yīng)的符號意義，即實用意義、形式意義與存在意義。

（一）“多余人”與作家：自傳式的寫照

家庭出身方面，奧涅金與普希金兩者極為相似。普希金出生于沒落貴族家庭，但仍屬社會上流階層。從寓言故事、民間神話到各類詩歌小說，在奶娘的悉心啟蒙下，作家自幼便受到了良好的文化教育。而作品中的“多余人”奧涅金同樣也是詩人出身，頗有教養(yǎng)的他在公眾面前出現(xiàn)，“無論是口說還是筆書，他的法語無可挑剔......還要求他有怎樣的風(fēng)采？社交界公認他聰明可愛?！?/p>

愛情觀方面，奧涅金的身上無不體現(xiàn)著作家普希金畢生對愛情的態(tài)度與信仰。詩人普希金是一個家喻戶曉的“情圣”，一生愛慕的女性數(shù)不勝數(shù)。每一段愛情，他都抱以真摯，竭力呵護，勇敢捍衛(wèi)。拒絕達吉雅娜的表白后，奧涅金內(nèi)心卻一直深愛著對方。舞會上奧涅金遭到連斯基挑釁，惱羞成怒之下將其殺害，其原因歸根結(jié)底還是源于奧涅金對達吉雅娜的愛。對于愛情，奧涅金真誠不掩藏。面對侵犯，毫不怯懦，以生命作賭注，勇敢捍衛(wèi)。當(dāng)然，普希金一生中也曾多次示愛被拒。即使失敗，但他仍坦然樂觀。故事最后，奧涅金求愛失敗，小說戛然而止?！皧W涅金木然呆立，仿佛被一聲霹靂擊中?！币磺卸家呀Y(jié)束，似乎經(jīng)歷過風(fēng)暴一般。安靜、坦然地接受，善良、虔誠地祝福對方，這就是奧涅金，也是作家的縮影。以“多余人”形象出現(xiàn)的奧涅金，某種程度上更像是普希金本人的真實寫照。由此，語用學(xué)視角下的“多余人”與作家構(gòu)成了互為顯現(xiàn)的自傳式關(guān)系，其實用意義在于“多余人”符號被作家用來寄托思想、展現(xiàn)內(nèi)心的真實寫照。

（二）“多余人”與達吉雅娜：矛盾式的反襯

面對愛情，這兩位主人公的態(tài)度存在著鮮明的對比。第一次遇見才華橫溢、風(fēng)度翩翩的奧涅金，達吉雅娜頓時心生愛慕。由于一時無法排遣心中火熱，便找來奶媽談心吐訴?！啊覑凵狭怂Ｋ龓е纯?，又喃喃地告訴年邁的奶媽?！比欢?，訴說并沒有帶來過多的慰藉。最終，她決心為奧涅金寫信，以此一吐真情。達吉雅娜為了愛情，掙脫封建制度的牢籠，解開世俗的枷鎖，大敢追求。而對于奧涅金，在第一次與達吉雅娜相見之后，內(nèi)心對達吉雅娜的愛戀，在閱讀來信時便一覽無余：“少女充滿幻想的陳述，使得奧涅金心潮洶涌;想起可愛的塔吉雅娜憂郁的模樣和蒼白的面頰;于是他的整個心靈陷入甜蜜純潔的夢境。”不過，奧涅金因為性格遲疑、多慮矛盾，最終將這火一般的激情冷冷“澆滅”，選擇了拒絕。面對愛情，奧涅金膽怯懦弱，左右矛盾，亦無立場，最終與愛情擦肩而過。

面對未來的生活，奧涅金心有理想，卻懶于行動，愛情與事業(yè)一生碌碌無果。連斯基死后，奧涅金選擇出國尋游作樂來填補生活的空虛。多年以后，無所事事的他最終回國。表白舞會上已為貴婦的達吉雅娜被拒，愛情、事業(yè)一生收獲無果。而身為女主人公的達吉雅娜，被奧涅金拒絕后雖強忍痛苦，最終選擇忘記過去，以積極的心態(tài)迎接新的生活。最終嫁給了一位傷殘將軍，過上了富足祥和的生活。由此，語構(gòu)學(xué)視角下的“多余人”與達吉雅娜構(gòu)成了互為對立的矛盾式關(guān)系。其形式意義在于“多余人”（符號）與其他形象（符號）相互反襯，更加烘托出“多余人”形象的鮮明特點。

（三）“多余人”與社會大眾：折射式的啟迪

愛情觀方面，“多余人”形象下的奧涅金，面對眼前的愛情，始終無法逃脫封建制度、落后思想的束縛。面對初次相遇就心生愛意的女主人公，他實則歡喜于對方的表白，卻終究還是被猶豫、多慮與自我否定所打敗。“那么我除了選定您而外，不會把別的未婚妻找來......無論我是多么愛您，天長地久就會變心。”連斯基被殺后，他并未選擇繼續(xù)與達吉雅娜發(fā)展戀愛關(guān)系。反而拋開戀人，消極頹廢地獨自出游世界。主人公的性格與觀念也必然注定了后來表白遭拒，畢生愛情無果的命運。

面對未來與人生，奧涅金從始至終不明白生活的目標(biāo)何在。自幼受到良好的教育，對上層社會的物欲橫流深感厭惡，卻終日安于現(xiàn)狀，無所作為?！罢涨彘e，優(yōu)游自在，在空寂的湖畔我肚子徘徊，游手好閑是我信守的原則?！比欢?，這樣的“多余人”并不是奧涅金個例，而是19世紀(jì)俄國知識青年的典型，更是一個時代造就的產(chǎn)物。面對現(xiàn)實，他們矛盾不安，面對未來，憂慮遲疑。在“多余人”身上，折射出了當(dāng)時俄國社會知識青年們渴望改革卻力量不足，改變自身卻懶于行動，最終蹉跎光陰、碌碌無為的社會現(xiàn)狀。由此，語義學(xué)視角下的“多余人”符號與社會大眾構(gòu)成了互為反映的折射式關(guān)系。其存在意義在于，通過“多余人”形象折射出時代的背景與無奈，由此啟迪世人。

三、結(jié)論

本文借助莫里斯符號學(xué)三分野的獨特視角，結(jié)合有關(guān)文本分析了《葉甫蓋尼·奧涅金》中“多余人”的符號關(guān)系及意義。經(jīng)過論述，得出以下三條結(jié)論：首先，文學(xué)形象“多余人”屬于語言符號的范疇，在文學(xué)作品中可視為一種“符號”;其次，借鑒莫里斯符號學(xué)三分野的邏輯方法，在文學(xué)作品《葉甫蓋尼·奧涅金》中找到了“多余人”作為符號，與作家、其他人物形象、社會三者之間存在的復(fù)雜關(guān)系：“多余人”（符號）與作家（解釋者）存在著互為體現(xiàn)的自傳關(guān)系;“多余人”（符號）與達吉雅娜（符號）之間存在著互為對立的矛盾關(guān)系;“多余人”與社會大眾（解釋對象）之間存在著互為反映的折射關(guān)系;最后，語用視角下“多余人”的符號實用意義：借助“多余人”這一符號，作家將個人思想與情感注入其中，在文學(xué)文本中展現(xiàn)自身最真實的寫照;語構(gòu)視角下“多余人”的符號形式意義：作家讓其他人物形象與“多余人”形成反差，從而更加鮮明地反襯出“多余人”塑造的形象特點;語義視角下“多余人”的符號存在意義：作家希望借“多余人”的形象特點，折射出當(dāng)時的社會現(xiàn)狀與時代的無奈，以此啟迪世人正確認識“多余人”的形象特點及產(chǎn)生緣由?？偠灾岸嘤嗳恕边@一符號將作家傾注的思想、情感通過文本傳遞于世人，實現(xiàn)了作家與社會大眾的隔空對話。

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