米學(xué)謙　王茜

關(guān)鍵詞 動(dòng)物福利 立法 回應(yīng)型制度

作者簡(jiǎn)介：米學(xué)謙，河北大學(xué)政法學(xué)院經(jīng)濟(jì)法專(zhuān)業(yè)，碩士研究生;王茜，河北大學(xué)政法學(xué)院民商法專(zhuān)業(yè)，碩士研究生。

中圖分類(lèi)號(hào)：D920.4 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.125

近年來(lái)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人們對(duì)于保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，關(guān)于動(dòng)物保護(hù)的爭(zhēng)論也越來(lái)越多?，F(xiàn)在世界上大多數(shù)國(guó)家都已經(jīng)制定了動(dòng)物福利法，可見(jiàn)通過(guò)法律保護(hù)動(dòng)物福利是趨勢(shì)，在動(dòng)物福利保護(hù)提出法學(xué)自我調(diào)適要求后，法學(xué)應(yīng)當(dāng)對(duì)此給予回應(yīng)。愛(ài)狗人士在高速路上攔截肉狗的運(yùn)輸車(chē)輛、在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)虐待寵物的視頻等問(wèn)題引發(fā)了很大的爭(zhēng)議，但是我國(guó)目前的動(dòng)物福利法律保護(hù)存在著立法體系不健全，可操作性差，適用范圍小，缺乏統(tǒng)一法律保護(hù)的尷尬境地，這需要在法律層面給予回應(yīng)。

一、動(dòng)物福利概述

（一）動(dòng)物福利的概念

1976年美國(guó)人修斯最先提出了動(dòng)物福利的概念，當(dāng)時(shí)主要是指飼養(yǎng)牲畜的農(nóng)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)使飼養(yǎng)動(dòng)物擁有適當(dāng)?shù)男睦砗蜕淼臓顟B(tài)。 相關(guān)學(xué)者認(rèn)為動(dòng)物福利與動(dòng)物康樂(lè)緊密相關(guān)。動(dòng)物康樂(lè)是心理及生理上的概念，就是指動(dòng)物情緒穩(wěn)定、無(wú)任何行為的異常、沒(méi)有生理行為異常、無(wú)壓抑和痛苦。

（二）動(dòng)物不是權(quán)利主體

一些學(xué)者基于動(dòng)物同人類(lèi)一樣具有相同的情感和感情需求這一事實(shí)提出了動(dòng)物權(quán)利的概念。并基于此概念提出將動(dòng)物視為法律的主體，動(dòng)物應(yīng)該享有類(lèi)似于人權(quán)的基本的權(quán)利，如生存權(quán)、健康權(quán)、不受虐待等。并且這些權(quán)利應(yīng)當(dāng)受到相關(guān)法律的保障。在支持動(dòng)物福利的學(xué)者所提的言論之中，將法律的主體不僅僅局限于人，而是對(duì)把動(dòng)物納入到法律主體范圍進(jìn)行了必要性和可行性的論證。他們認(rèn)為雖然動(dòng)物并無(wú)法通過(guò)人類(lèi)的方式與人類(lèi)溝通，但是動(dòng)物的主人或者代理人，可以經(jīng)由對(duì)動(dòng)物的長(zhǎng)期觀察了解動(dòng)物的訴求等相關(guān)的行為。

我認(rèn)為動(dòng)物權(quán)利不具有可行性。由于人類(lèi)科學(xué)技術(shù)的水平仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)人與動(dòng)物之間的有效且直接的交流與溝通，我們?nèi)祟?lèi)目前無(wú)法完全理解動(dòng)物的思想及其需求。因此動(dòng)物福利的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很大程度上是基于人類(lèi)自身的主觀臆測(cè)。 顯而易見(jiàn)，動(dòng)物所能表達(dá)的內(nèi)容并不具有法律所認(rèn)可的意思表達(dá)的特點(diǎn)，動(dòng)物是不能獨(dú)立的并且有意識(shí)地要求人類(lèi)為它們做什么。實(shí)際上，人類(lèi)給予動(dòng)物的福利是出于人自身的善心和憐憫之心，這種善心和憐憫之心是人通過(guò)自己的認(rèn)知手段把體察到的動(dòng)物的情感以人類(lèi)的理解形式投影到動(dòng)物身上。 而且我認(rèn)為這種憐憫之心的出發(fā)點(diǎn)是人類(lèi)在道德上的自我反省和反思。因此對(duì)于這樣權(quán)利的被給予者，其在法律上的地位不能是主體，動(dòng)物作為法律主體不可行。

承認(rèn)動(dòng)物權(quán)利是沒(méi)有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的。人類(lèi)不但是法律的制定者，人類(lèi)也是法律行為規(guī)范針對(duì)的對(duì)象。無(wú)論是動(dòng)物權(quán)利還是動(dòng)物福利，他們的改善都是對(duì)人規(guī)定一定的義務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。動(dòng)物作為福利的接受者，不能擁有法律上意思表達(dá)能力，給予其法律主體地位是沒(méi)有意義的。因此強(qiáng)調(diào)動(dòng)物權(quán)利的主體并無(wú)必要性。

（三）動(dòng)物福利法律回應(yīng)的必要性

首先，動(dòng)物福利法律回應(yīng)是人類(lèi)自身利益的切實(shí)需要。動(dòng)物福利法是在維護(hù)生物多樣性上的根本措施，人和動(dòng)物都是自然界生物鏈的重要組成部分，動(dòng)物生存狀況與人類(lèi)的生存與發(fā)展密不可分。通過(guò)立法將人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的行為進(jìn)行有效規(guī)制也是保障我們?nèi)祟?lèi)自身的利益。

其次，動(dòng)物福利法律回應(yīng)可以避免我國(guó)受到貿(mào)易限制。歐盟簽訂的經(jīng)濟(jì)條約中明確規(guī)定了禁止進(jìn)口沒(méi)有動(dòng)物福利的牲畜。我國(guó)也應(yīng)當(dāng)建立相關(guān)的動(dòng)物福利保護(hù)制度，避免使我國(guó)的畜牧業(yè)出口受到限制，這有利于實(shí)現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略和“一帶一路”建設(shè)，在現(xiàn)今中美出現(xiàn)貿(mào)易摩擦的背景下，為中國(guó)動(dòng)物產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位避免遭遇困境提供制度基礎(chǔ)。

二、國(guó)外動(dòng)物福利的歷史發(fā)展及現(xiàn)狀

（一） 英國(guó)的動(dòng)物福利立法發(fā)展及現(xiàn)狀

1.英國(guó)動(dòng)物福利立法基礎(chǔ)。英國(guó)是第一個(gè)建立動(dòng)物福利制度的國(guó)家，但其動(dòng)物福利立法進(jìn)程非常曲折。英國(guó)動(dòng)物福利法律回應(yīng)是在擁有了觀念變革的思想基礎(chǔ)和多次社會(huì)運(yùn)動(dòng)嘗試的實(shí)踐基礎(chǔ)才完成的。伴隨著第一次工業(yè)革命的開(kāi)始，英國(guó)城市化的進(jìn)程越來(lái)越快，城市漸漸成為人民生產(chǎn)生活的地方，而動(dòng)物也隨著人類(lèi)大量進(jìn)入城市。在倫敦，露天經(jīng)營(yíng)屠宰場(chǎng)的血腥屠戮場(chǎng)景是城市人民每天都要見(jiàn)到的，而且屠宰對(duì)城市污染也是極其嚴(yán)重。而馬匹也經(jīng)常拉載過(guò)重的貨物并且被車(chē)夫不停地鞭笞造成過(guò)度勞累。當(dāng)時(shí)，斗牛、斗狗等斗獸行為也是受歡迎的公共娛樂(lè)活動(dòng)。由于當(dāng)時(shí)人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物的了解并不充分，或者人類(lèi)中心主義者沒(méi)有認(rèn)識(shí)到動(dòng)物也是有情感的生物，認(rèn)為動(dòng)物純粹是為人類(lèi)而存在的物體。因此對(duì)于虐待動(dòng)物的活動(dòng)很少有反思。然而此時(shí)一些道德先知們就提出了不要虐待這些牲畜。但在當(dāng)時(shí)的人們普遍相信動(dòng)物和普通的物體一樣沒(méi)有任何的直覺(jué)，不能夠感受到痛苦。

隨著科技和文明的發(fā)展與進(jìn)步，動(dòng)物福利立法逐漸擁有了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人們對(duì)于保護(hù)動(dòng)物的意識(shí)不斷向前發(fā)展。19世紀(jì)開(kāi)始解剖學(xué)、博物學(xué)的研究成果不斷地證明：動(dòng)物與人類(lèi)一樣是生命個(gè)體，能夠感覺(jué)痛苦，并且他們與人類(lèi)還有進(jìn)化論上的親緣關(guān)系：動(dòng)物與人類(lèi)同享起源。 隨著工業(yè)革命的開(kāi)展，和城市生活逐漸成為英國(guó)社會(huì)的主流，越來(lái)越多的中產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始飼養(yǎng)寵物，由于很多主人與寵物產(chǎn)生了深厚的感情，因此對(duì)于英國(guó)社會(huì)中善待寵物的呼聲越來(lái)越大。許多寵物主人把寵物視為家庭成員并照顧他們的生活，這為動(dòng)物保護(hù)觀念的形成提供了思想基礎(chǔ)。

2.英國(guó)動(dòng)物福利立法進(jìn)程。英國(guó)的動(dòng)物福利立法進(jìn)程非常曲折。在否決兩次虐待動(dòng)物法案之后，英國(guó)終于在1822年通過(guò)了世界上第一部專(zhuān)門(mén)的動(dòng)物保護(hù)法案，《禁止殘酷和不當(dāng)對(duì)待牲畜法》（Act to Prevent the Cruel and Improper Treatment of Cattle），該法案也稱(chēng)為馬丁法案。《馬丁法案》僅適用于馬、牛、羊、驢等大型家畜，而排除了當(dāng)時(shí)大部分人家中飼養(yǎng)寵物。并且法律規(guī)定的內(nèi)容中，法律禁只禁止鞭打、虐待的行為，法律責(zé)任則為判處罰金，只有拒絕繳納或延遲繳納罰金才可能被判處拘役。 在法律執(zhí)行方面，英國(guó)人在1824年成立了防止虐待動(dòng)物協(xié)會(huì)，這個(gè)非政府組織的主要目的是要確保馬丁法案能夠有效執(zhí)行，他們還專(zhuān)門(mén)設(shè)立偵查人員，把那些虐待動(dòng)物的人送上法庭。在1822年議會(huì)通過(guò)“馬丁法案”之后， 經(jīng)歷數(shù)次修改從最初的牲畜保護(hù)法變成了一部綜合性的動(dòng)物保護(hù)法。

（二）歐盟的動(dòng)物福利立法發(fā)展

在英國(guó)的影響下，歐洲大部分國(guó)家著手于建立動(dòng)物保護(hù)制度與加強(qiáng)動(dòng)物福利，并且于19世紀(jì)基本實(shí)現(xiàn)了有關(guān)于防止虐待動(dòng)物的立法工作。在二次世界大戰(zhàn)時(shí)期，科技不斷發(fā)展，歐洲大部分國(guó)家對(duì)動(dòng)物福利法以及相關(guān)的規(guī)定作出了進(jìn)一步的細(xì)化與完善。1974年， 歐洲經(jīng)濟(jì)共同體專(zhuān)門(mén)針對(duì)宰殺動(dòng)物行為制定了法規(guī)，規(guī)定動(dòng)物應(yīng)當(dāng)在被宰殺過(guò)程中受到人道的對(duì)待。21世紀(jì)，歐盟委員會(huì)在已有的法律法規(guī)的基礎(chǔ)之上，又發(fā)布了一系列新的動(dòng)物福利相關(guān)的規(guī)定，其中包括避免動(dòng)物的不間斷運(yùn)輸和增加動(dòng)物的休息時(shí)間。 歐盟委員會(huì)及歐盟理事會(huì)發(fā)布的關(guān)于動(dòng)物福利的法律文件有很強(qiáng)的可操作性和法律威懾力，這些區(qū)域性的動(dòng)物福利法律標(biāo)準(zhǔn)促進(jìn)了歐盟生態(tài)系統(tǒng)的平衡及持續(xù)發(fā)展。隨著歐盟的建立，歐盟國(guó)家有專(zhuān)門(mén)保護(hù)動(dòng)物的法令法規(guī)和條約，并且歐盟委員會(huì)食品安全署專(zhuān)門(mén)成立了歐盟動(dòng)物福利協(xié)會(huì)敦促法令的執(zhí)行。

（三）動(dòng)物福利有關(guān)的國(guó)際條約及區(qū)域性條約

國(guó)際性的動(dòng)物福利和保護(hù)的條約是相關(guān)國(guó)家動(dòng)物福利立法的重要法律淵源，也可以通過(guò)各個(gè)方面來(lái)影響其他國(guó)家的動(dòng)物福利。1976年通過(guò)的《保護(hù)農(nóng)畜歐洲公約》，和1979年的《保護(hù)屠宰用動(dòng)物歐洲公約》等規(guī)定了禁止進(jìn)口沒(méi)有享受動(dòng)物福利的動(dòng)物及其制品，還規(guī)定了屠宰場(chǎng)的建造設(shè)計(jì)必須符合該公約的規(guī)定，避免動(dòng)物在屠宰前受到不必要的刺激和痛苦。而且締約國(guó)的國(guó)內(nèi)法必須與這些公約相匹配， 這也對(duì)世界各國(guó)的國(guó)內(nèi)動(dòng)物福利的立法保護(hù)提供了借鑒意義和指引作用。

三、我國(guó)動(dòng)物福利立法現(xiàn)狀

（一）動(dòng)物福利立法已經(jīng)有了良好的開(kāi)端

我國(guó)做了大量的卓有成效的工作。2002 年，當(dāng)科技部在修訂《實(shí)驗(yàn)動(dòng)物管理?xiàng)l例》時(shí)，特意增加了實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的章節(jié)。并且動(dòng)過(guò)立法推動(dòng)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物替代方法的推行和使用。在2009年，中國(guó)有了第一部動(dòng)物福利法專(zhuān)家建議稿，該法旨在制裁殘酷捕殺犬只和用其他各種形式虐待寵物的行為。雖然正式立法層面還沒(méi)有相關(guān)立項(xiàng)，但是學(xué)術(shù)界對(duì)于動(dòng)物福利立法支持的聲音也越來(lái)越大。

（二）我國(guó)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物科研隊(duì)伍文化素質(zhì)較高

在我國(guó)，大多數(shù)從事動(dòng)物實(shí)驗(yàn)工作的人員具有較高的文化素質(zhì)，并支持對(duì)動(dòng)物福利進(jìn)行制度回應(yīng)。同時(shí)由于動(dòng)物實(shí)驗(yàn)立法與動(dòng)物研究成果有緊密的聯(lián)系，動(dòng)物福利立法中對(duì)實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的相關(guān)規(guī)定雖然存在限制實(shí)驗(yàn)行為，但是將實(shí)驗(yàn)動(dòng)物的界定標(biāo)準(zhǔn)法定化有利于他們獲得高實(shí)驗(yàn)價(jià)值的動(dòng)物，有利于我國(guó)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生更多的科研成果。

（三）對(duì)虐待動(dòng)物行為進(jìn)行規(guī)制的社會(huì)呼聲較高

在2009年，動(dòng)物保護(hù)法學(xué)者撰寫(xiě)《反動(dòng)物虐待法》專(zhuān)家建議稿，但不幸的是，該建議稿并未納入立法規(guī)劃。目前我國(guó)對(duì)于虐待動(dòng)物的行為難以進(jìn)行有效規(guī)制。同時(shí)由于近年來(lái)社交媒體上虐待動(dòng)物的視頻經(jīng)常引起公眾討論。

四、我國(guó)動(dòng)物福利的法律回應(yīng)

（一） 動(dòng)物福利立法的目的

由于立法目的決定立法的宗旨， 進(jìn)而影響立法的基本原則的確定和基本制度的創(chuàng)設(shè)， 動(dòng)物福利法作為專(zhuān)門(mén)的動(dòng)物福利保護(hù)法， 應(yīng)該把確認(rèn)和保護(hù)動(dòng)物的內(nèi)在價(jià)值、尊嚴(yán)作為立法目的。

首先，動(dòng)物福利的法律回應(yīng)要協(xié)調(diào)人類(lèi)與自然環(huán)境的關(guān)系。動(dòng)物福利立法的根本目的是使人類(lèi)與自然和諧相處，為了讓人類(lèi)更好地改造世界，我們必須與自然界的所有生物和諧共處，保護(hù)人類(lèi)和動(dòng)物的生存環(huán)境，最終使人類(lèi)自身受益。 我們必須協(xié)調(diào)人類(lèi)與動(dòng)物的關(guān)系，人類(lèi)對(duì)于動(dòng)物的利用和動(dòng)物福利是既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面。動(dòng)物福利法是在人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的利用和對(duì)動(dòng)物的保護(hù)之間尋找平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)與自然環(huán)境和諧的狀態(tài)。

其次，動(dòng)物福利的法律回應(yīng)要確保動(dòng)物得到人道的對(duì)待和照顧。讓動(dòng)物能在康樂(lè)的生活條件下生存是動(dòng)物福利法的基本出發(fā)點(diǎn)。動(dòng)物福利法作為一種內(nèi)在屬性中含有人文關(guān)懷的法律，應(yīng)當(dāng)確保的動(dòng)物得到人道的對(duì)待和照顧。

（二） 動(dòng)物福利立法的原則

1.承認(rèn)和維護(hù)動(dòng)物福利原則。這是動(dòng)物福利法的最基本的原則，保障和滿(mǎn)足動(dòng)物的生理、心理健康和生長(zhǎng)需求是動(dòng)物福利立法的基本出發(fā)點(diǎn)。各國(guó)動(dòng)物福利立法實(shí)踐證明，堅(jiān)持和維護(hù)動(dòng)物福利的原則，才能自覺(jué)地啟動(dòng)、促進(jìn)動(dòng)物福利立法。

2.符合現(xiàn)階段我國(guó)基本國(guó)情。我認(rèn)為對(duì)于動(dòng)物福利的法律回應(yīng)，要根據(jù)我國(guó)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)來(lái)具體分析，并逐步實(shí)現(xiàn)。人是動(dòng)物福利立法的主體，而且動(dòng)物福利立法的目的也是為了人類(lèi)更好地生存。我國(guó)當(dāng)然應(yīng)該制定動(dòng)物福利法，但是，如果動(dòng)物福利的立法超越了我國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反而會(huì)損害公民的和社會(huì)利益。在對(duì)動(dòng)物福利進(jìn)行制度回應(yīng)的同時(shí)也要考慮到人民生產(chǎn)生活傳統(tǒng)，使法律本身更具有可操作性。

3.人與動(dòng)物和諧相處原則。動(dòng)物福利本質(zhì)上是人類(lèi)基于道德上的自省和憐憫而對(duì)動(dòng)物做出的一種義務(wù)性行為，其目的在于使人與動(dòng)物和諧相處。在動(dòng)物福利法的制定中，應(yīng)當(dāng)充分考慮促進(jìn)人與動(dòng)物關(guān)系的改善，并且對(duì)于動(dòng)物福利的設(shè)定不應(yīng)過(guò)高而傷害人類(lèi)的權(quán)益。我國(guó)在制定動(dòng)物福利法時(shí)不應(yīng)把動(dòng)物納入權(quán)利主體，而應(yīng)該將動(dòng)物歸為權(quán)利客體， 這樣才能使動(dòng)物福利保護(hù)更為有效。絕對(duì)不能將動(dòng)物的福利放置于公民權(quán)利之上，或者不切實(shí)際地要求大幅度改善動(dòng)物的福利，這樣的做法會(huì)很容易出現(xiàn)違法現(xiàn)象，反而不利于人與動(dòng)物的和諧相處。

4.動(dòng)物分類(lèi)管理原則。動(dòng)物分類(lèi)管理是指按照不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)各種動(dòng)物物種設(shè)立的福利標(biāo)準(zhǔn)。筆者認(rèn)為我國(guó)的動(dòng)物福利法應(yīng)當(dāng)對(duì)于動(dòng)物分類(lèi)別區(qū)分對(duì)待：瀕危野生保護(hù)動(dòng)物，可嚴(yán)格立法加以保護(hù);工作動(dòng)物、實(shí)驗(yàn)動(dòng)物、娛樂(lè)動(dòng)物等，可適當(dāng)立法加強(qiáng)管理;而對(duì)于一般動(dòng)物而言，其福利不能超越我國(guó)大多數(shù)民眾的一般道德標(biāo)準(zhǔn)，也要尊重歷史傳統(tǒng)。

（三）侵犯動(dòng)物福利的法律責(zé)任

與動(dòng)物福利在法律上的道義關(guān)系相對(duì)應(yīng)，動(dòng)物福利法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)為制裁性的方式?；谖覈?guó)目前動(dòng)物福利法律保護(hù)的現(xiàn)狀，在動(dòng)物福利立法中我國(guó)應(yīng)當(dāng)針對(duì)虐待動(dòng)物和侵犯動(dòng)物福利的行為制定相應(yīng)的法律責(zé)任。動(dòng)物福利的法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)在動(dòng)物福利被侵犯而違反法定義務(wù)時(shí)，成為一種救濟(jì)和強(qiáng)制履行義務(wù)的依據(jù)。在制裁方式上，由于法律責(zé)任中刑事責(zé)任與行政責(zé)任存在吸收關(guān)系，并且動(dòng)物福利并不在人類(lèi)相關(guān)權(quán)益之上，因此應(yīng)針對(duì)各種違反虐待動(dòng)物及侵犯動(dòng)物福利的行為應(yīng)當(dāng)采取行政法律責(zé)任。在法律制裁方面，可以對(duì)侵犯動(dòng)物福利的行為人情節(jié)的輕重來(lái)進(jìn)行行政制裁。對(duì)一般輕微違反動(dòng)物福利法的行為，可以只除以罰金，而對(duì)于嚴(yán)重違反動(dòng)物福利法、嚴(yán)重侵害動(dòng)物福利的行為，應(yīng)當(dāng)對(duì)行為人采取行政拘留?？梢詫?duì)嚴(yán)重違反動(dòng)物福利法的飼養(yǎng)動(dòng)物的相關(guān)行業(yè)采取市場(chǎng)準(zhǔn)入的限制。對(duì)于虐待動(dòng)物的行為人，可以對(duì)飼養(yǎng)寵物的行為進(jìn)行限制。

五、結(jié)語(yǔ)

保護(hù)動(dòng)物福利的觀念是人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生的結(jié)果，代表著人類(lèi)道德意義上對(duì)動(dòng)物的關(guān)懷和對(duì)虐待動(dòng)物屠宰動(dòng)物行為的自我反省。動(dòng)物福利法的立法基礎(chǔ)在于人們對(duì)于保護(hù)愛(ài)護(hù)動(dòng)物理念和尊重動(dòng)物情感的價(jià)值認(rèn)同，以及各法律主體對(duì)于動(dòng)物福利法的執(zhí)行能力。在對(duì)動(dòng)物福利進(jìn)行法律回應(yīng)時(shí)，絕對(duì)不能將動(dòng)物的福利置于人類(lèi)的權(quán)利之上。在實(shí)現(xiàn)途徑上，由于我國(guó)對(duì)于實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利的立法條件相對(duì)成熟，我認(rèn)為可以從實(shí)驗(yàn)動(dòng)物福利保護(hù)入手，從而建立對(duì)動(dòng)物福利的回應(yīng)型法律制度。

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