史柳　戶(hù)俊凱

摘 要 1848年《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義誕生，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)從此有了科學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，具有極其深遠(yuǎn)的影響和重大的價(jià)值，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究。馬克思和恩格斯在宣言中體現(xiàn)出了他們以人為本的人本主義觀，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)具有重要的指導(dǎo)作用。《共產(chǎn)黨宣言》中的人本主義觀在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段具有著重要的當(dāng)代價(jià)值，值得我們深入探討。

關(guān)鍵詞 《共產(chǎn)黨宣言》 人本主義觀 新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義

作者簡(jiǎn)介：史柳，河南農(nóng)業(yè)大學(xué);戶(hù)俊凱，河南省人民醫(yī)院血液凈化中心。

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.234

《共產(chǎn)黨宣言》（以下或簡(jiǎn)稱(chēng)宣言）于1848年在倫敦問(wèn)世，它的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義誕生，使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，具有極其深遠(yuǎn)的影響和重大的價(jià)值，值得我們對(duì)其進(jìn)行深入的研究。宣言第一次闡述了科學(xué)社會(huì)主義原理，同時(shí)指出了共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為不可逆的歷史潮流。偉大的革命理論先驅(qū)馬克思和恩格斯在宣言中體現(xiàn)出了他們以人為本的人本主義觀，這無(wú)論是對(duì)于階級(jí)斗爭(zhēng)還是對(duì)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)都具有重要的指導(dǎo)作用。

中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)的召開(kāi)宣布我國(guó)進(jìn)入了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直秉承著“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不斷將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，繼承并發(fā)展著宣言中所體現(xiàn)的精神?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中的人本主義觀在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段具有著重要的當(dāng)代價(jià)值，值得我們深入探討這一價(jià)值，促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)也具有重要的作用。

一、 《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想的主要體現(xiàn)

《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的理論，二者之間有著必然的聯(lián)系。宣言中滲透著唯物史觀的觀點(diǎn)，尤其表現(xiàn)了以人為本的唯物史觀思想。馬克思和恩格斯一生為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類(lèi)的解放而不懈努力，在宣言中不難發(fā)現(xiàn)以下這些唯物史觀中以人為本的思想。

（一） 階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了馬恩關(guān)注人類(lèi)社會(huì)

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯開(kāi)篇就提出了“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史 ?！睆奈ㄎ锸酚^的角度來(lái)看，階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力。在馬克思和恩格斯看來(lái)，階級(jí)斗爭(zhēng)存在于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期。這不是憑空而出的結(jié)論，而是馬恩根據(jù)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的實(shí)際情況和當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展得出階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)。當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)的社會(huì)階級(jí)已經(jīng)劃分為資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)，兩大階級(jí)在不斷地進(jìn)行斗爭(zhēng)，社會(huì)在階級(jí)斗爭(zhēng)中不斷曲折發(fā)展，使得處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民處于被壓迫的地位。這是馬克思和恩格斯高度關(guān)注人類(lèi)社會(huì)得出的結(jié)論，他們把這一結(jié)論寫(xiě)入宣言中，用來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的解放。

（二）馬恩高度同情被壓迫民族和人民

馬克思和恩格斯在宣言中提到了壓迫者和被壓迫者始終處于相互斗爭(zhēng)的地位，他們的斗爭(zhēng)會(huì)使社會(huì)發(fā)生改變或者使處于斗爭(zhēng)中的階級(jí)同歸于盡。馬恩在宣言中首先肯定了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于社會(huì)發(fā)展的革命作用，即資產(chǎn)階級(jí)破壞了封建背景下生產(chǎn)關(guān)系和封建制度，然后揭穿了資產(chǎn)階級(jí)占有生產(chǎn)資料并剝削壓榨工人的本質(zhì)。唯物史觀的觀點(diǎn)中，生產(chǎn)關(guān)系要和生產(chǎn)力相適應(yīng)才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。馬恩眼中的資產(chǎn)階級(jí)只顧自己的利益，無(wú)情剝削壓迫廣大勞動(dòng)者，把無(wú)產(chǎn)者當(dāng)做是他們謀取利益的機(jī)器，在此進(jìn)行著重描寫(xiě)被壓迫的工人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的悲慘境遇，表現(xiàn)了馬恩對(duì)于被壓迫工人和人民的同情與關(guān)心，體現(xiàn)了唯物史觀中以人為本的思想。

（三） 構(gòu)建了共產(chǎn)主義理想社會(huì)藍(lán)圖

馬克思和恩格斯在宣言中闡明了他們堅(jiān)定的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的 ”和“消滅私有制 ”。從唯物史觀的角度來(lái)說(shuō)，生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才會(huì)促使社會(huì)向前發(fā)展。馬恩在宣言中構(gòu)建了未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的藍(lán)圖，沒(méi)有資產(chǎn)家剝削壓榨工人，維護(hù)了大多數(shù)勞動(dòng)人民的權(quán)益，以人為社會(huì)發(fā)展的中心，重視人的發(fā)展。他們所倡導(dǎo)的就是消滅生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，保護(hù)勞動(dòng)人民的個(gè)性和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的自由與解放，同時(shí)這也是馬恩一生不懈奮斗努力的偉大目標(biāo)。

（四） 明確提出了實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放偉大目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者

在宣言中，馬克思和恩格斯明確指出了共產(chǎn)黨人是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相一致的政黨，是實(shí)踐中立場(chǎng)最堅(jiān)定、始終能夠推動(dòng)發(fā)展的政黨，是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)一致要推翻資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政黨。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，杰出人物在社會(huì)歷史發(fā)展中起到了巨大的推動(dòng)作用，可以領(lǐng)導(dǎo)或者發(fā)起歷史任務(wù)，可以加速或者延緩歷史進(jìn)程，但起著決定作用的是人民群眾。所以，馬恩在宣言中明確指出了共產(chǎn)黨就是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放偉大目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者，他們可以領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命的終極目標(biāo)。

二、 《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想所具有的當(dāng)代價(jià)值

《共產(chǎn)黨宣言》是共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的寶貴財(cái)富，馬恩深入剖析資本主義社會(huì)形成了真理性的論斷，是對(duì)唯物史觀的豐富和發(fā)展，尤其體現(xiàn)了以人為本觀點(diǎn)，共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的自由和解放。宣言滲透著以人為本的唯物史觀思想，深刻分析了資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)者之間的始終存在的階級(jí)矛盾，構(gòu)建了未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)的理想形態(tài)，這些內(nèi)容之間具有嚴(yán)密的邏輯性。宣言中的人本思想依然具有重要的當(dāng)代價(jià)值。

首先，宣言中提到共產(chǎn)黨人為解放全人類(lèi)而奮斗的偉大誓言，證明了共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以人為本。馬恩一生就是站在解放全人類(lèi)的堅(jiān)定立場(chǎng)上進(jìn)行科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。因此，在我們當(dāng)代社會(huì)，就是要求共產(chǎn)黨為無(wú)產(chǎn)階級(jí)為人民謀利益，認(rèn)識(shí)到人民群眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。其次，宣言中的這種人本思想充分肯定了人在社會(huì)歷史發(fā)展中的主體地位與作用。唯物史觀中生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況，體現(xiàn)了人在社會(huì)發(fā)展中的主體性。共產(chǎn)黨人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這一價(jià)值，社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)，目的是為了提高人民群眾的生活水平，為了人本身的發(fā)展，保證人的自由發(fā)展。最后，宣言中體現(xiàn)了馬恩對(duì)于被壓迫剝削工人的極大關(guān)注，共產(chǎn)黨人和無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益相同，并代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，共產(chǎn)黨人要始終牢記使命和宗旨，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須注重人，因?yàn)槿思仁巧鐣?huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)的主體，社會(huì)發(fā)展離不開(kāi)人，并且要以人為核心。

馬克思和恩格斯在宣言中提到的全人類(lèi)解放和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，這不是一個(gè)理論問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全人類(lèi)的徹底解放，是人與生俱來(lái)的美好理想。我國(guó)從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期開(kāi)始就書(shū)寫(xiě)著自己的民族復(fù)興和解放的血淚史，無(wú)數(shù)仁人志士在救亡圖存的道路上不斷探索。俄國(guó)十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此中國(guó)有了為人民當(dāng)家做主的中國(guó)共產(chǎn)黨，革命面貌也煥然一新。馬克思主義傳入中國(guó)，不是生搬硬套的教條，而是與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的理論實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨將全心全意為人民服務(wù)作為自己的宗旨，堅(jiān)定不移地繼承和發(fā)展馬克思主義理論。所以，《共產(chǎn)黨宣言》中的以人為本的思想也是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移發(fā)展和實(shí)踐的信念，在當(dāng)代的中國(guó)也具有重要的意義和時(shí)代價(jià)值。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于《共產(chǎn)黨宣言》中唯物史觀人本思想的繼承和發(fā)展

中國(guó)共產(chǎn)黨自中國(guó)一大開(kāi)始，就將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，代表著中國(guó)廣大勞動(dòng)人民的利益。中國(guó)共產(chǎn)黨一直秉承《共產(chǎn)黨宣言》的信念，在不懈奮斗的革命歷程中一直團(tuán)結(jié)工農(nóng)群眾，最終建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)。1978年，中共十一屆三中全會(huì)提出堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)行改革開(kāi)放。1982年，鄧小平同志在中共十二大上提出了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，由此開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這些是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持馬克思主義，進(jìn)行社會(huì)主義探索的實(shí)踐道路，改革開(kāi)放是為了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，說(shuō)到底就是為了更好的實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

馬克思主義中國(guó)化的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷探索前進(jìn)的道路。在這條道路上，形成了眾多具有中國(guó)特色的思想。中共十六大將“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)入黨章，“三個(gè)代表”重要思想堅(jiān)定不移地發(fā)展了黨的宗旨，是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的共產(chǎn)黨人任務(wù)和使命的繼承和發(fā)展。中共十七大將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨，十八大將其列為黨的指導(dǎo)思想行列，科學(xué)發(fā)展觀的核心是“以人為本”，第一要義是發(fā)展，深刻揭示了社會(huì)發(fā)展是為了人民，促進(jìn)人的全面發(fā)展，堅(jiān)持了馬克思主義唯物史觀的立場(chǎng)。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義，并在實(shí)踐中取得了豐碩成果。中共十九大開(kāi)啟了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路，并將馬克思主義中國(guó)化最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入了黨章，成為了黨的指導(dǎo)思想。這個(gè)最新的理論成果就是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的宣言，這部宣言不僅忠實(shí)繼承了馬克思恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》的精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心等十四個(gè)基本方略和政治建設(shè)、思想建設(shè)等八個(gè)方面做了周密又詳盡的安排，為共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興、走向國(guó)家強(qiáng)盛，從站起來(lái)、富起來(lái)，走向強(qiáng)起來(lái)，不斷把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，提供了具體的行動(dòng)指南，也為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

發(fā)展之路永無(wú)止境，我國(guó)始終堅(jiān)持繼承并發(fā)展馬克思主義理論，馬克思主義中國(guó)化的道路不斷前行和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨始終以人為本的唯物史觀，站在廣大人民的立場(chǎng)上，始終堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的精神和信念，并將實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)解放作為終極目標(biāo)。因此，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和變革具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)也具有重要的當(dāng)代價(jià)值，值得我們?nèi)ド钊胙芯俊?/p>

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馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京：人民出版社，2017年版，第27頁(yè)，第40頁(yè)，第42頁(yè).

習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017年版.