主持人：劉玉龍

新中國(guó)成立70年來(lái)，我國(guó)主題性繪畫(huà)創(chuàng)作經(jīng)歷了社會(huì)主義建設(shè)、改革開(kāi)放和新時(shí)代等幾個(gè)不同時(shí)期的發(fā)展，取得了輝煌的成就。作為一種獨(dú)特的類型，它既是藝術(shù)家個(gè)人風(fēng)格的凝結(jié),也是時(shí)代精神的體現(xiàn)，更是研究人類文明歷程演進(jìn)的重要內(nèi)容之一。

進(jìn)入新時(shí)代，科技飛速發(fā)展，數(shù)字技術(shù)手段制造的圖像為主題性美術(shù)創(chuàng)作提供了新的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。如何在當(dāng)代豐富視覺(jué)文化中建立主題性美術(shù)創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值，是藝術(shù)家面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行思考：其一，再現(xiàn)性的情節(jié)如何向“存在”這一內(nèi)容轉(zhuǎn)化。當(dāng)代主題性繪畫(huà)內(nèi)涵和之前普遍認(rèn)為的“情節(jié)性”已非同一的了，它所包含的意義不再是主題情節(jié)先行，而在于主題的概念正在轉(zhuǎn)化成一種現(xiàn)代的理解方式，即藝術(shù)家對(duì)作為內(nèi)容的“存在”的態(tài)度，也是藝術(shù)家與主題“交往”的過(guò)程。第二，如何契合當(dāng)代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。“當(dāng)代性”在某種意義上意味著對(duì)再現(xiàn)性藝術(shù)存在價(jià)值的否定，在新媒體時(shí)代對(duì)個(gè)性化藝術(shù)觀念性的探索之際，主題性繪畫(huà)當(dāng)代性應(yīng)該是基于世界發(fā)生意義上，把握?qǐng)D像，這是藝術(shù)家主動(dòng)把世界、圖像（繪畫(huà)作品）與自我的交織。它區(qū)別于一種純粹自我的“表演”，是在國(guó)家和民族的公共概念上，對(duì)圖像及存于之內(nèi)的精神的“真誠(chéng)”把握。

本次欄目選擇的五幅主題性藝術(shù)創(chuàng)作都是國(guó)家重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程項(xiàng)目的成果，盡管是國(guó)家訂件，命題創(chuàng)作，但五件作品的作者并沒(méi)有把主題的情節(jié)性作為重點(diǎn)，而是更多地把精力放在歷史性現(xiàn)實(shí)與感性的真實(shí)自然相結(jié)合，探尋藝術(shù)本體領(lǐng)域的人性精神高度。從作品中可以看出，因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)生活狀態(tài)的真切體察，歷史過(guò)程中的事件可以，甚至更有利于對(duì)平凡、自然中的人性精神的傳達(dá)。封治國(guó)畫(huà)中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家和農(nóng)民，任志忠和金臨畫(huà)中鄉(xiāng)村職員，郭健濂和褚朱炯畫(huà)中的現(xiàn)代科技的農(nóng)村，趙曉東畫(huà)中的菜市場(chǎng)以及劉玉龍畫(huà)中的大型機(jī)械化的工地共同建構(gòu)了歷史的時(shí)間與空間中的社會(huì)、國(guó)家與人的存在狀態(tài)。他們都試圖在這個(gè)機(jī)械和電子圖像泛濫的時(shí)代，為歷史留下人與世界（自然）相互依存的真實(shí)痕跡。

劉玉龍 《高峽平湖——長(zhǎng)江三峽工程紀(jì)實(shí)》