胡晨

[摘 ? ? ? 要]寫(xiě)作不僅是一種思維，同時(shí)也是一種技能，它可以被視為是思維與技能的綜合體。從“寫(xiě)作是思維和技能的綜合體”這一認(rèn)識(shí)角度來(lái)探討如何訓(xùn)練大學(xué)生寫(xiě)作思維的問(wèn)題。

[關(guān) ?鍵 ?詞]寫(xiě)作;魔方;六面法

寫(xiě)作思維的魔方六面法，只是一種形象比喻的說(shuō)法，它是將寫(xiě)作思維的撲朔迷離的變化過(guò)程加以綜合、歸納，借用魔方的外在形式來(lái)命名的一種思維模式。具體地說(shuō)，當(dāng)我們進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練時(shí)，訓(xùn)練學(xué)生從六個(gè)不同的側(cè)面對(duì)某一具體的思維對(duì)象進(jìn)行思索，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野，拓展學(xué)生的思維空間。

一、寫(xiě)作思維的魔方六面法

我們所說(shuō)的寫(xiě)作思維的魔方六面法，不是任意的六個(gè)面，而是根據(jù)思維對(duì)象自身的特點(diǎn)，分別從以下六個(gè)方面進(jìn)行思索。這六個(gè)方面，也可以稱(chēng)之為六種視角。

1.描述視角

描述視角就是對(duì)思維對(duì)象本身進(jìn)行描述，以加深寫(xiě)作者對(duì)思維對(duì)象的認(rèn)識(shí)，這是魔方六面思維模式的基礎(chǔ)。只有真正認(rèn)識(shí)清楚了思維對(duì)象，才有可能談得上對(duì)思維對(duì)象的進(jìn)一步思考。在描述過(guò)程中，主要應(yīng)該明白：對(duì)象是什么，或者它像什么，其大小、長(zhǎng)短、體積、容積如何，是什么顏色，它的外在形狀如何，有怎樣的質(zhì)感，由什么成分構(gòu)成，有何種氣味或者味道，其物理表象怎樣，有何特質(zhì)，等等。

2.比較視角

比較視角將思維對(duì)象與其他相似、相近或相異的事物進(jìn)行比較，以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)該事物的本質(zhì)。通過(guò)這種相近、相似或相異事物的比較，我們可以對(duì)思維對(duì)象自身本質(zhì)再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，同時(shí)也有利于我們對(duì)該事物的評(píng)判的順利進(jìn)行。在比較的過(guò)程中，主要可以從以下幾個(gè)方面展開(kāi)：與什么事物相近，與什么事物相似，與其完全相異的事物是什么，這個(gè)相異的事物到底在哪些方面與之相異，等等。

3.聯(lián)想視角

聯(lián)想視角運(yùn)用聯(lián)想或想象，從思維對(duì)象這個(gè)點(diǎn)上輻射開(kāi)去，拓寬思維的空間，豐富思維的內(nèi)容，深化思維的內(nèi)涵，提升思維的質(zhì)量。對(duì)于一些文學(xué)作品的寫(xiě)作而言，這一視角顯得非常重要。縱然是一些實(shí)用性的作品寫(xiě)作，適當(dāng)?shù)南胂蠛吐?lián)想也是不可或缺的。當(dāng)我們?cè)谟?xùn)練學(xué)生寫(xiě)作思維過(guò)程中，就要盡量激發(fā)學(xué)生對(duì)該對(duì)象的想象力和聯(lián)想能力，讓他們仔細(xì)思索自己看到這一對(duì)象以后，到底想起了哪些東西，無(wú)論是曾經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)過(guò)、親身經(jīng)歷過(guò)、讀到過(guò)，或者是自己將其打碎，重新組接而成的新形象都行。

4.分析視角

分析視角是將復(fù)雜的思維對(duì)象或事物逐漸拆分的過(guò)程，通過(guò)這種拆分，達(dá)到對(duì)思維對(duì)象更深入的理解。分析是一項(xiàng)十分復(fù)雜的思維過(guò)程，這里我們無(wú)法將分析做一番全面的思考。我們?cè)谶M(jìn)行寫(xiě)作思維訓(xùn)練時(shí)所談及的分析視角，主要是需要明白是什么因素導(dǎo)致事物發(fā)生這樣的變化，而不是發(fā)生那樣的變化，這種變化最終的結(jié)果如何，這樣的結(jié)果出現(xiàn)后，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)它。

5.運(yùn)用視角

運(yùn)用視角就是思考這一對(duì)象對(duì)于我們自己或者對(duì)于人類(lèi)社會(huì)到底有什么用途，也就是對(duì)這一事物的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行思考。說(shuō)得通俗一些，就是思考這一事物能夠做什么，它有哪些用途。這實(shí)際上就是對(duì)該事物的社會(huì)實(shí)用性的角度進(jìn)行的思索。

6.論辯視角

論辯視角是本思維模式的最后一個(gè)思維角度，它是從價(jià)值評(píng)判的角度對(duì)事物展開(kāi)思考。這種價(jià)值評(píng)判不應(yīng)該是一面倒，說(shuō)好就全是好，說(shuō)不好就全是不好。而應(yīng)該是開(kāi)放式的，允許自己從多種角度進(jìn)行評(píng)判。具體而言，就是從褒揚(yáng)的角度或貶斥的角度;從贊成的角度或反對(duì)的角度，都進(jìn)行一番思考。這種不斷地?fù)Q位思考，可以提升學(xué)生寫(xiě)作中，不會(huì)簡(jiǎn)單單一，而會(huì)從不同的側(cè)面進(jìn)行多方面的思索，從而提高學(xué)生 的思維水平。

以上魔方六面法的思維模式的順序排列，是按照從易到難，從直觀到抽象的順序安排的。在具體的思維訓(xùn)練過(guò)程中，這樣的安排比較適合于寫(xiě)作課的教學(xué)程序。

二、寫(xiě)作思維魔方六面法的訓(xùn)練實(shí)踐

在進(jìn)行思維訓(xùn)練過(guò)程中，其思維對(duì)象是由教師事先選定的。我們這次思維訓(xùn)練的思維對(duì)象，定為“長(zhǎng)城”。具體過(guò)程是要求學(xué)生按照魔方六面法的六個(gè)不同視覺(jué)，分成6個(gè)小組，抽簽決定。每個(gè)小組就自己的思維視角，先每個(gè)學(xué)生花10分鐘自由寫(xiě)作，然后小組長(zhǎng)將這些東西集中討論，然后再寫(xiě)出一個(gè)綜合性的文本。

1.描述視角

是中國(guó)歷代王朝共同修筑的一道高大堅(jiān)固而綿亙?nèi)f里的長(zhǎng)垣，它同大量的敵樓、關(guān)城、墩堡、烽火臺(tái)、營(yíng)城、衛(wèi)所、鎮(zhèn)城等相結(jié)合，組合成一道堅(jiān)固的軍事防御體系。

城墻是長(zhǎng)城的主要部分，平均約7.8米高，最高達(dá)14米。凡山崗陡峭之處、非緊要之處的長(zhǎng)城一般較低，平坦之處、緊要之處則較高。墻身較厚，基礎(chǔ)寬度均為6.5米，墻頂寬4到5米，可以保證兩輛輜重馬車(chē)并行。墻身由外檐墻和內(nèi)檐墻構(gòu)成，內(nèi)填泥土碎石。

烽燧是長(zhǎng)城的軍事情報(bào)傳遞系統(tǒng)。遇上敵情，白天燃放狼煙叫“烽”，夜間燃火叫“燧”，這些烽火臺(tái)相隔一定距離，可將敵情信息一座一座傳過(guò)去，可迅速傳達(dá)到千里之外。烽火臺(tái)還可以報(bào)告敵兵的數(shù)目。燃一支煙、鳴一炮，表示來(lái)敵100人左右;燃二支煙、鳴二炮，表示來(lái)敵500人左右;1000人以上，則燃三支煙、鳴三炮。

城堡，按等級(jí)分為衛(wèi)城、千戶所城和堡城，衛(wèi)、所城之間相距百余里，磚砌城墻，外設(shè)馬面、角樓。城內(nèi)有衙署、營(yíng)房、民居等。衛(wèi)、所城與長(zhǎng)城的距離遠(yuǎn)近，視地勢(shì)而定。堡城，或稱(chēng)邊堡，磚包城垣。城內(nèi)有駐軍營(yíng)房、校場(chǎng)、寺廟等，邊堡同長(zhǎng)城的間距不超過(guò)10里，遇警時(shí)可迅速登城防衛(wèi)。

關(guān)城是長(zhǎng)城防線最集中的防御據(jù)點(diǎn)。一般選擇在有利防守之處，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。關(guān)城有大有小，數(shù)量很多。以明長(zhǎng)城為例，有關(guān)城近千處。有的關(guān)城附近還帶有許多小關(guān)城，如山海關(guān)就是如此，共同組成長(zhǎng)城的防御體系。

2.比較視角

與湘西地區(qū)明朝時(shí)期的“邊墻”比較，長(zhǎng)城更為宏偉壯觀，更為本質(zhì)的是長(zhǎng)城在古代是防御外敵的重要防御工程，而湘西苗寨邊墻只是民族隔離的藩籬。與自然天塹（如長(zhǎng)江）比較，長(zhǎng)城是人為的防御體系，而長(zhǎng)江則是自然的可以用作防御的自然屏障。長(zhǎng)城不僅僅作為一種軍事防御體系而存在，更為重要的是它本身還是中華民族集體智慧的結(jié)晶，從某種意義上，它也是中華民族進(jìn)取心較弱的一種象征性的體現(xiàn)。

3.聯(lián)想視角

像一條東方的神龍，蜿蜒盤(pán)旋于中華大地上;像一道難以愈合的傷口，橫亙?cè)谥腥A民族的歷史中;像一首無(wú)韻的詩(shī)，抒發(fā)出中華民族邊塞情懷;像一部無(wú)字的史書(shū)，記錄著中華民族的血與火的征戰(zhàn)，刻錄下中華民族歷史的呻吟與歡呼。第二、四兩種聯(lián)想有一定的深意，可以做進(jìn)一步的發(fā)揮。

4.分析視角

長(zhǎng)城是具體的物理表象，很難從文學(xué)性的角度對(duì)其加以分析。當(dāng)我們把它分析成城墻、烽火臺(tái)、城堡、關(guān)城，甚至更細(xì)一些，則分析成石頭、磚、沙子等具體的物質(zhì)的時(shí)候，它的意義則更為清淡，以至于會(huì)接近于無(wú)。當(dāng)然，我們也可以分析它之所以存在的原因，以及它的最后結(jié)果時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些因素和結(jié)果都是人所皆知的，用不著分析（其實(shí)我們可以對(duì)其修筑過(guò)程進(jìn)行分析，從而進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城修筑過(guò)程中生動(dòng)感人的故事）。

5.運(yùn)用視角

長(zhǎng)城的用途或者說(shuō)社會(huì)價(jià)值可以從歷史與當(dāng)下兩個(gè)角度來(lái)認(rèn)識(shí)。從歷史角度看，長(zhǎng)城主要價(jià)值表現(xiàn)為它的軍事防御作用，同時(shí)，古代長(zhǎng)城也是世界了解中國(guó)的一扇窗口。而從當(dāng)下的價(jià)值來(lái)看，則主要表現(xiàn)為能讓世界認(rèn)識(shí)中國(guó)以及作為人們旅游的目的地，當(dāng)然，今天的長(zhǎng)城更是中華文化的象征，中華民族智慧的結(jié)晶，這更是長(zhǎng)城的文化價(jià)值的具體體現(xiàn)。

6.辯論視角

長(zhǎng)城是中華民族獨(dú)特的歷史景觀，凝結(jié)著中國(guó)人民的心血和智慧，積淀了博大精深的中華文明的內(nèi)涵，是中華民族的精神象征。而且，長(zhǎng)城與中華民族命運(yùn)緊密相連，它蘊(yùn)含著中國(guó)人民“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)精神，蘊(yùn)含著堅(jiān)忍頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息的民族精神，蘊(yùn)含著包容開(kāi)放、和平共處的時(shí)代精神，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量……但另一方面，長(zhǎng)城的修筑過(guò)程本身是殘酷的，它在歷史上曾使得許多人妻離子散，家破人亡，它在軍事防御上固然有一定的積極作用，但卻與閉關(guān)自守，不思進(jìn)取有一定的聯(lián)系……

三、寫(xiě)作思維訓(xùn)練小結(jié)

在進(jìn)行魔方六面法訓(xùn)練時(shí)，我們首先對(duì)全班學(xué)生進(jìn)行分組，進(jìn)行思維視角的分派，根據(jù)所分派的思維視角進(jìn)行短時(shí)間的自由寫(xiě)作，再將每個(gè)學(xué)生的自由寫(xiě)作稿件交組內(nèi)討論，選出最好的片段，最后綜合成稿。再將各組的綜合稿件交班上討論，努力發(fā)現(xiàn)其中最有價(jià)值或者最值得進(jìn)一步思索的東西。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好，選準(zhǔn)自己的思維突破口（如果班上的綜合稿件中沒(méi)有，則可以自己重新創(chuàng)造出自認(rèn)為有價(jià)值、有意義的東西作為思維突破口），寫(xiě)出自己的文章來(lái)。

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作者簡(jiǎn)介：胡晨（1984—），女，土家族，湖南龍山人，碩士研究生學(xué)歷，講師，主要研究方向?yàn)槊褡逦幕?/p>

作者單位：吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院