何新

[摘 ? ? ? 要]越調(diào)《三傳令》是越調(diào)表演藝術(shù)家申鳳梅大師的經(jīng)典代表劇目。該劇目旋律簡潔明了、起伏跌宕、寬廣豪邁，節(jié)奏鏗鏘有力。申鳳梅大師在唱腔上質(zhì)樸、大氣、豪放，表演上瀟灑自如、沉穩(wěn)老練，成功鮮明地塑造了諸葛亮這一歷史人物，深入人心，廣為流傳。

[關(guān) ?鍵 ?詞]申鳳梅; 《三傳令》;唱腔特征

申鳳梅是我國著名越調(diào)表演藝術(shù)家。她出生于河南省臨潁縣，年幼時家境貧寒，為求生路走上了學(xué)藝之路。在學(xué)戲這條路上，申鳳梅大師不畏艱難，刻苦鉆研，成功塑造了六個“諸葛亮”的藝術(shù)形象。申鳳梅大師塑造的“諸葛亮”形象尤其在《收姜維》《諸葛亮吊孝》等一些三國戲中較為經(jīng)典，深受廣大人民群眾的喜愛和贊賞。申鳳梅大師為了越調(diào)的發(fā)展不斷學(xué)習(xí)研究不同戲曲派別的唱腔特點(diǎn)，注重“揚(yáng)長避短”，她在不斷借鑒南派越調(diào)唱腔抒情委婉的演唱特點(diǎn)，大膽吸收豫劇、京劇、河南梆子等劇種的精華之外，對越調(diào)的創(chuàng)新和改革起到了重要的推動作用。讓越調(diào)更加深受大眾喜歡，貼近人民生活，賦予越調(diào)新的生命活力。她一生演繹了無數(shù)劇目，其中“兩吊一收”（即《李天寶吊孝》《諸葛亮吊孝》《收姜維》）最為出名。此外還有《孔明出山》《華容放曹》《臥龍奔喪》《舌戰(zhàn)群儒》《七擒孟獲》《失空斬》《哭四門》《明鏡記》《扒瓜園》等眾多作品。1963年，申鳳梅帶領(lǐng)越調(diào)劇團(tuán)去北京演出《諸葛亮吊孝》和《收姜維》，受到周恩來總理接見及夸贊。申鳳梅大師為越調(diào)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，形成了自己獨(dú)具特色的“申派唱腔藝術(shù)”，創(chuàng)造了越調(diào)史上的輝煌。

一、越調(diào)《三傳令》簡介

越調(diào)《三傳令》講述了諸葛亮為謀統(tǒng)一，北伐中原，任命常勝將軍趙云去攻取天水關(guān)，可他萬萬沒想到姜維竟然是一個智勇雙全的大將，最后趙云戰(zhàn)敗。諸葛亮又驚又喜，深感姜維便是自己夢寐以求的良將賢才，決定用計謀去智取姜維。隨后他先讓趙云去說服姜維的母親，說姜維已經(jīng)投降到蜀營，以此來實(shí)行作戰(zhàn)計劃。而后諸葛亮傳令于手下將軍。第一支令箭傳令于馬岱將軍，引誘姜維出城;第二支令箭傳于關(guān)興、張苞，讓他們兩個去戰(zhàn)地埋伏;第三支令箭傳于魏延，命他假扮姜維，用離間之計阻斷姜維的退路，并誘惑姜維陷入重圍。最后，曉之以理，動之以情，讓姜維感動歸順。

二、申鳳梅在越調(diào)《三傳令》中的唱腔特征

申鳳梅大師的唱腔沉穩(wěn)、樸實(shí)、豪放，注重真假聲的結(jié)合，氣貫長虹的呼吸支持為唱段的精彩詮釋打下了良好的基礎(chǔ)，特別是獨(dú)具特征的“笑唱結(jié)合”的演唱技巧，鏗鏘有力、擲地有聲，深入人心。其中，唱段中念白和潤腔的運(yùn)用也是精細(xì)獨(dú)特，活靈活現(xiàn)，貼近人物形象，貼近生活場景，成功塑造了栩栩如生的“諸葛亮”藝術(shù)形象。

（一）氣貫長虹的呼吸運(yùn)用

在我國傳統(tǒng)戲曲理論中，將歌唱呼吸放在首要的位置，善歌者必先調(diào)其氣，呼吸是歌唱的動力。在中國的戲曲藝術(shù)中，無論哪一派系，在演唱的過程中都需要良好的氣息作為支撐，要求是“氣沉丹田”。戲曲中的“唱、念、做、打”是戲曲表演的精髓，其中“唱”居首位。在戲曲中關(guān)鍵就是用“唱”來敘述故事的情節(jié)，以“唱”來刻畫和塑造人物形象，去表達(dá)戲曲人物情感。在戲曲的演唱中，良好的演唱狀態(tài)以及演唱的共鳴都要靠正確的發(fā)聲方法來完成。

申鳳梅大師所演唱的《三傳令》這個唱段，其中第一句的唱詞就需要非常扎實(shí)的氣息作為支撐才能把這句演繹得淋漓盡致。如唱詞“一支將令往下傳”，就單從“一支”這兩字分析，申鳳梅大師在演唱的過程中技法上以大本嗓演唱，既要唱出豪放自如，又要細(xì)膩沉穩(wěn)。她“以腔托字”韻味十足，“頭聲高位”形成了真假聲結(jié)合的二本嗓。開頭的這一句是非常不好演唱的，如果過于追求高音的共鳴質(zhì)量，就會缺少本句音色的“陽剛之韻”，就會導(dǎo)致聲音過于刺耳而突出不了其獨(dú)特的男聲女唱，失去了申派特有的唱腔風(fēng)格特征。所以氣息的良好運(yùn)用才能讓演唱更加靈活生動，才能達(dá)到想要追求的音色處理。在《三傳令》中最后一句唱詞“縱然他插翅也難展，收姜維就在鳳鳴山”，此句高腔的演唱更是展現(xiàn)出了申鳳梅大師良好的氣息功底，結(jié)尾的山字高亢嘹亮，行腔運(yùn)調(diào)的氣息控制，完美地把諸葛亮胸有成竹的藝術(shù)形象表現(xiàn)得栩栩如生。

（二）念白潤腔的恰當(dāng)運(yùn)用

在中國戲曲中念白是戲曲表演的重要手段之一，是一種經(jīng)過音樂化處理加工的藝術(shù)語言，最重要的一點(diǎn)是它不能脫離音樂，要賦予音樂性和節(jié)奏感。申鳳梅大師在表演中就特別注重念白和音樂的結(jié)合之美，表演時能在音樂中念白，節(jié)奏中訴情，聲情并茂，融合協(xié)調(diào)，讓人感到真情實(shí)感，親切自然。

申鳳梅大師在《三傳令》中“眾位將軍少安勿燥，且聽山人傳令”這句念白的處理上氣沉丹田，鏗鏘有力，不僅顯示出諸葛亮的從容淡定，又安撫了軍心。將三支將令傳給魏延時的念白：“魏將軍，不必忙迫，且聽山人傳令?！边@句讓魏延將軍不要著急，此刻就要傳于你任務(wù)。這句念白顯示了諸葛亮足智多謀，善于用將，根據(jù)不同的性格特征去靈活用兵。申鳳梅大師在唱腔上善于運(yùn)用念白潤腔塑造人物的心理特征，表現(xiàn)人物內(nèi)心獨(dú)白。

（三）笑唱結(jié)合的演唱技巧

在申鳳梅大師眾多演唱技巧中，“笑中帶唱”“唱笑結(jié)合”的演唱特征堪稱一絕。她在越調(diào)唱腔中“笑唱結(jié)合”的演唱特點(diǎn)，是來源于生活中的，進(jìn)行了藝術(shù)的加工，與生活中的笑不同，而是近乎歌唱，能讓笑和唱腔融為一體，使演唱更加生活化。申鳳梅大師把人人皆能的笑融入唱腔，這種唱中有笑、以笑帶唱的演唱技巧，豐富了人物情感的表達(dá)，體現(xiàn)了“出色而本色”的唱腔潤腔特點(diǎn)。這種唱腔的藝術(shù)魅力，不僅在于它優(yōu)美獨(dú)特的聲音和保持良好的聲音狀態(tài)，而且還賦予作品真情實(shí)感，拉近了與觀眾的距離，贏得了觀眾認(rèn)可。

在《三傳令》唱段中，申鳳梅大師就運(yùn)用了很多“唱笑結(jié)合”的演唱技巧，在二支將令傳給關(guān)興、張苞時這樣唱“你們子承父業(yè)保河山，父元勛，兒好漢”，“兒好漢”后面就是一陣寬廣豪放的笑聲。這個笑聲氣貫長虹，豪放自然，可謂是恰如其分地表達(dá)了諸葛亮的心理活動和獨(dú)特的說話藝術(shù)。一方面這笑肯定了關(guān)興、張苞的父親曾經(jīng)為國家立下的戰(zhàn)功，父親曾是戰(zhàn)功赫赫的元勛，另外一方面又在夸獎他們兩個，子承父業(yè)是好樣的，個個都是英雄好漢。這笑也笑出了諸葛亮這位非凡的軍事家的氣魄。在后面第三支將令往下傳的時候，念白中這樣唱“魏將軍，不必忙迫，且聽山人傳令”，緊跟著后面就是一陣笑聲，這笑不僅笑出了諸葛亮對魏延將軍急于要領(lǐng)兵打仗的焦急心情，又笑出了魏延將軍的性格特征，在傳與馬岱將軍和關(guān)興張苞將軍之后遲遲不傳與他，魏延將軍已經(jīng)按捺不住自己內(nèi)心的焦慮。諸葛亮的笑是在告訴魏延不必著急，表示且聽我慢慢與你說來。所以這笑不僅表現(xiàn)出了諸葛亮識人用人的才華，更體現(xiàn)出了諸葛亮從容淡定、善于用兵的軍事才能。在傳令于魏延將軍作戰(zhàn)部署時唱道：“姜維若與你排開戰(zhàn)，只許你敗，不許你勝?！薄安辉S你勝”就是用到了“笑唱結(jié)合”的唱腔。這簡單的一句唱卻體現(xiàn)出了申鳳梅大師把笑唱結(jié)合得如此自然純樸，不僅表現(xiàn)出了諸葛亮的足智多謀，而且又表現(xiàn)出了在大敵當(dāng)前他完勝姜維的必勝之心，怪不得當(dāng)年周總理看了這段戲稱贊申鳳梅說“河南的諸葛亮?xí)鏊枷牍ぷ鳌薄？梢?，笑唱結(jié)合的唱腔特點(diǎn)在“申派唱腔”中的重要之處。

（四）垛子的創(chuàng)新運(yùn)用

越調(diào)“垛子”旋律比較簡潔， 唱腔簡單字題較多，具有較強(qiáng)的念誦性。申鳳梅不拘泥于一般“垛子”原型，“在變化中求統(tǒng)一，在統(tǒng)一中求發(fā)展”，使“垛子”這一基本結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，申鳳梅大師唱腔之所以百聽不厭，也正是她在準(zhǔn)確把握戲劇情境的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽創(chuàng)新。

申鳳梅大師所演唱的越調(diào)《三傳令》中在二支將令往下傳這一段中使用了幾乎每三個字一個停頓手法的疊垛，如“父元勛，兒好漢，隨定山人，取中原”。唱段波瀾起伏，充滿層次感。在演唱三支將令往下傳這段時使用了大量的“垛子”，正如諸葛亮對魏延所唱：“今日戰(zhàn)比不得往日戰(zhàn)，戰(zhàn)姜維比不得當(dāng)年你大戰(zhàn)渭南?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出諸葛亮在特定環(huán)境中的大將氣度，還如“初更時， 用戰(zhàn)飯， 行兵時到三更天……”這段唱段疊疊相扣，一句緊逼一句， 節(jié)奏逐漸加快， 可謂把諸葛亮人物特征刻畫得非常形象到位。

越調(diào)表演藝術(shù)家申鳳梅大師，為越調(diào)發(fā)展、傳承、創(chuàng)新付出了一生，留下了很多經(jīng)典的越調(diào)藝術(shù)作品，其塑造的“諸葛亮”藝術(shù)形象，深入人心、廣為流傳。她的一生，讓越調(diào)由地方走向全國，為越調(diào)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。我們有責(zé)任和義務(wù)把越調(diào)傳統(tǒng)戲曲發(fā)揚(yáng)光大，在傳統(tǒng)戲曲文化的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，讓中華民族戲曲文化蓬勃發(fā)展！

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作者簡介：何新（1970—），女，漢族，河南周口人，周口師范學(xué)院教授，音樂學(xué)碩士，研究方向：音樂教育。

作者單位：周口師范學(xué)院