李灣

“在人很多的場合，我不知道該怎么開口，這種感覺很難受?！边@是最近在咨詢室里，我遇到的一個學(xué)生所傾訴的苦惱。

美國心理學(xué)家埃里克森的人格八階段發(fā)展理論告訴我們，人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，自我意識的形成和發(fā)展過程分為八個階段，每個階段有符合該年齡階段生理和心理發(fā)展特點的個性沖突。而大學(xué)生處于兩個階段的交界—12—18歲青少年期和18—24歲成年早期，這兩個階段所經(jīng)歷的分別是自我同一性與角色混亂感之間的沖突，以及親密感與孤獨感碰撞帶來的沖突。

關(guān)于“自我同一性”

“自我同一性”是發(fā)展心理學(xué)中關(guān)于人格成長的一個重要概念，但至今沒有一個標(biāo)準(zhǔn)化的定義。大學(xué)生的自我同一性大多時候是指個體將自我的需要、情感、能力、目標(biāo)、價值觀等特質(zhì)與現(xiàn)實整合為統(tǒng)一人格框架的心理過程。

從自我同一與角色混亂，到親密感與孤獨感，這正是我們的心靈逐漸成長，從觀“自我”到觀“他我”的過程，也是我們開始發(fā)掘人際交往的挑戰(zhàn)和魅力、促使人際交往能力深化發(fā)展的兩個階段。

以這個來咨詢的學(xué)生為例，她自述自己在人際交往中很被動，非常在乎別人怎么看自己。尤其和不熟悉的人相處，或有很多人在場的時候，自己總會體驗到一種“復(fù)雜的心理壓力”，感覺被什么東西壓著、很害怕，害怕問問題，也害怕表達。但是如果只有熟悉的家人或朋友時，她也可以很愛笑愛鬧，不似人多時候的沉默與內(nèi)向。

關(guān)于自己都關(guān)注哪些人的想法，女孩雖也努力覺察，但得出的結(jié)論卻十分模糊，好像是關(guān)注所有人，又好像只是在關(guān)注自己的表現(xiàn)。她在所有他人身上都能看到自己沒有的令她很欽羨的特質(zhì)，又在自己的表現(xiàn)中尋找著別人評價標(biāo)準(zhǔn)的影子—這就是“自我同一性”與角色混亂感進行整合的真實過程。

“自我同一”中的自我，可以理解為自己對自己的認(rèn)識、自我形象，而對應(yīng)的他我，即別人對自己的認(rèn)識，他人印象，自我同一中有一部分“同一”就是將自我和他我整合到一致的水平上去。

關(guān)于“我是誰”

—自我意識

就像女孩一樣，第一次來到大學(xué)校園，也許是初與監(jiān)護人分開，有了一次真正意義上自我探索的機會，迫切地想知道“我是誰”，用各種各樣的方式去探索“我”這個個體是怎樣的存在。

對于“我是誰”這個問題，有的人可能早就有了答案，便把生活做成“判斷題”，不斷用行為去試誤，排除不符合自己角色的答案，強化對自我的認(rèn)同;有的人可能仍然存疑，于是他們開始做“選擇題”，在與他人接觸、建立連接的過程中去尋找自己認(rèn)同的觀念和生活方式;然而還有更多人在做著開放形式的“主觀題”，用自己的方式去探索個體與世界的關(guān)系，去尋求自己存在的價值，并在人際互動中將對自己認(rèn)識的部分傳遞給他人。

無論哪一種路徑，我們都期待著自我和他我的整合統(tǒng)一，因此我們在乎的也不單單是別人對自己的看法，更是自己對自己的看法，是“我是誰”。

當(dāng)我們認(rèn)識到我們最在乎的問題其實就是對“我是誰”的好奇之后，我們生活中所經(jīng)歷的和發(fā)生的一切事件都將是圍繞這個好奇的，我們的所有表現(xiàn)和反應(yīng)也都是在探索這個好奇，比如這個女生最常用的—“關(guān)注別人的想法”。

探索自我的具體方法

精神動力學(xué)理論認(rèn)為，我們現(xiàn)在所有的心理現(xiàn)象和行為模式都是為了滿足內(nèi)在的需要和渴望，包括我們所選擇的探索自己的方法。那么怎樣才能夠了解到自己內(nèi)在的需要和渴望呢？下面的冥想練習(xí)可以幫你尋找答案。（練習(xí)說明：建議先錄下冥想詞，語速慢一些，然后跟著錄音來完成練習(xí)。）

讓我們閉上眼睛，用鼻子吸氣、用嘴巴深深地呼氣、調(diào)整呼吸，感到足夠放松后，在腦海中尋找一幅畫面，那是最近一次讓你感到過度在乎別人的看法的情景，仔細觀察和感受，看看畫面中的自己在做什么，和什么人在一起?，F(xiàn)在回到呼吸，讓自己更放松，感覺自己是飄在上空從另一個視角存在于那個情景中，試著去問問畫面中的自己，你是誰？你為什么在這個畫面里？在這個情景中你想要的是什么？而你要怎么做才能得到你想要的？當(dāng)你覺得自己得到了答案，或者感覺可以離開這個情景了，邀請你慢慢將注意力回到呼吸，深深地呼吸三次，然后在3、2、1倒數(shù)之后睜開眼睛。3……2……1……

這個練習(xí)我在咨詢室里邀請女孩一起來做過。她發(fā)現(xiàn)自己在這樣的情景當(dāng)中會陷入對自己的遐思中去，比如“我不能無緣無故惹人注意”“我不想說錯話”“我比不上別人”，而這些遐思的影響力會拉著她在外在表現(xiàn)上走向與她內(nèi)心的真實需要和渴望完全相反的方向—比如想要表達觀點卻沉默不語，想要與老師自然交流卻羞于開口，想要和同學(xué)搭伴學(xué)習(xí)卻表現(xiàn)得心不在焉……諸如此類。而當(dāng)我在咨詢室里只去提煉她想要的和渴望的那部分目標(biāo)，并把他們化作文字呈現(xiàn)在女孩面前時，她猛然抬頭看我，眼睛一亮，說自己好像突然間看開了很多。

不知道在上面的冥想練習(xí)中，你們是不是都找到了屬于自己的渴望和需要，無論每個人的渴望和需要有多不同、多有個性，我猜想它們一定不會是負性的（比如，沒有人會認(rèn)為自己想要的就是讓自己陷入到復(fù)雜的思緒當(dāng)中，行動上舉棋不定、停滯不前。）因為我們每個人的生命力會自然而然地推動我們?nèi)コ砷L。因此，當(dāng)我們真正意義上靜下心來，去跟自己內(nèi)心的需要和渴望對視，并相信自己有力量尋找到滿足自己的方式之后，對于接下來要做什么，每個人都可以自行去尋找答案了。當(dāng)然，如果你過度關(guān)注的對象是特別的、有意義的，那可能要針對具體問題去體驗和分析。

因此，問題本身不是問題，如何去看待和選擇更為重要。生活當(dāng)中我們可以帶著對自己的覺察，去看待每一個事件發(fā)生的意義，去體驗每一次相遇伴隨的心靈成長。如果覺察到自己在人際交往中有些過度關(guān)注別人的想法了，就可以隨時邀請自己回到內(nèi)心深處，問問自己想要什么（或是想要成為什么樣的人），尋找到的答案，便是將走下去的方向。