袁聰莉

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)提出思想品德課程資源開發(fā)和利用應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際情況，重視對(duì)鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，發(fā)揮鄉(xiāng)土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值。有課程資源的支持才能幫助學(xué)生走出教材、回歸自然，走入生活，感受人文，才能讓思想品德課程走進(jìn)學(xué)生的心中。鄉(xiāng)土素材為學(xué)生所熟悉，有利于學(xué)生了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐，堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，進(jìn)而提高政治學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，因此筆者不斷探索。本文以筆者本人的一次實(shí)踐來談?wù)勅绾巫屶l(xiāng)土素材在思想品德教學(xué)中得到合理的運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】新課程標(biāo)準(zhǔn) 思想品德 鄉(xiāng)土素材 永寧古衛(wèi)城

【中圖分類號(hào)】G633.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）32-0081-02

由中華人民共和國(guó)教育部制定的《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）提出“課程資源的開發(fā)與利用應(yīng)遵循實(shí)效性原則——根據(jù)資源的不同特點(diǎn)，配合教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免盲目性和形式主義”，“結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)校實(shí)際情況，重視對(duì)本土資源尤其是農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的開發(fā)和利用，發(fā)揮本土資源的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特價(jià)值。”因此，開發(fā)與利用鄉(xiāng)土資源是思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，能夠促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展。

鄉(xiāng)土素材的使用可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)世界，喚醒學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，培育學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)家鄉(xiāng)的親情觀念，澆灌學(xué)生的情感土地。作為從事思想品德教育工作者的我，一直在不斷學(xué)習(xí)、不斷摸索。下面我以自己設(shè)計(jì)的人教版九年級(jí)全冊(cè)《思想品德》第五課第一框《燦爛的中華文化》為例，分享我是如何在教學(xué)中運(yùn)用鄉(xiāng)土素材的。

一、吃透教材，掌握學(xué)情，更新鄉(xiāng)土素材利用觀念

（一）分析教材，樹立課程資源觀

在課程標(biāo)準(zhǔn)中，對(duì)本課的教學(xué)提出“感受個(gè)人情感與民族文化之間的關(guān)系，提高文化認(rèn)同感，了解傳統(tǒng)美德”的要求，本課旨在讓學(xué)生了解源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，體會(huì)中華文化的力量，感受中華文化的深遠(yuǎn)影響以及傳統(tǒng)美德的品質(zhì)，這對(duì)增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和中華文明自豪感有很大的幫助。

本課主要解決的是文化認(rèn)同感的問題，教材為我們提供了大量的素材，如若教師照搬照用教材中提供的素材，很難落實(shí)課程教學(xué)目標(biāo)，未能實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度價(jià)值觀的升華，甚至?xí)箤W(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，無法發(fā)揮思想品德課程的功能。

（二）分析學(xué)情，明確鄉(xiāng)土素材使用的必要性

通過八年級(jí)上學(xué)期第五課《多元文化“地球村”》的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道中華文化對(duì)世界文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，中華文化是世界文化大花園中一朵璀璨的奇葩。因此，學(xué)生對(duì)中華文化有一定的感性認(rèn)識(shí)，但尚未能升華到理性認(rèn)識(shí)，學(xué)生對(duì)中華文化的特點(diǎn)及其內(nèi)在力量了解不夠到位。經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，學(xué)生盲目追求西方的生活方式、價(jià)值觀念，導(dǎo)致一些學(xué)生在思想意識(shí)上不自覺的忽視身邊的中華文化，忽視中華文化的地位和價(jià)值。那么，弘揚(yáng)和培育民族精神也就成了一句空話。面對(duì)這樣的情況，讓學(xué)生了解中華文化和傳統(tǒng)美德與新時(shí)代結(jié)合的重大影響是很有必要的。

在大部分學(xué)生的意識(shí)中，中華文化是遙遠(yuǎn)的，中華文化的地位和作用是空洞的說教。學(xué)生們平常在校學(xué)習(xí)任務(wù)多，休息休假的時(shí)間也多數(shù)是玩網(wǎng)絡(luò)游戲和聊天交友，很少參與文化活動(dòng)。即便是身處鄉(xiāng)土文化當(dāng)中，也很少有自覺的意識(shí)去了解和認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土文化；家長(zhǎng)們?cè)趯?duì)現(xiàn)代化生活的追求中很少向自己的孩子講解鄉(xiāng)土文化，我們的鄉(xiāng)土文化對(duì)孩子們的生活、情感的影響已經(jīng)微乎其微。唯有接觸、才能了解，唯有了解，才可能有真正的感情，才會(huì)產(chǎn)生深厚的情愫。在本課中對(duì)鄉(xiāng)土素材的使用，從學(xué)生周邊的中華文化入手，會(huì)增加學(xué)生的中華文化的親切感與熟悉感，同時(shí)能夠引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)我們的鄉(xiāng)土文化，了解我們的鄉(xiāng)土文化，進(jìn)而意識(shí)到中華文化就在我們的身邊，是一個(gè)活生生的有機(jī)體，中華文化對(duì)我們個(gè)人、國(guó)家和民族乃至世界都具有深刻的影響。簡(jiǎn)而言之，對(duì)鄉(xiāng)土素材的使用，有利于貫徹落實(shí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，促進(jìn)學(xué)生品德與智力的發(fā)展；有利于真正實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際，賦予學(xué)科課堂無限生機(jī)與活力。

二、整合知識(shí)，搜集素材，合理利用鄉(xiāng)土素材

《燦爛的中華文化》一課分為兩目?jī)?nèi)容，第一目“中華文化 博大精深”從是什么（中華文化的內(nèi)容）——為什么（中華文化的特點(diǎn)、力量、地位、作用）為線索。第二目“傳統(tǒng)美德 薪火相傳”從是什么（傳統(tǒng)美德的內(nèi)容）——為什么（傳統(tǒng)美德的作用、品質(zhì)）——怎么做（青少年如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德）為線索來設(shè)計(jì)本堂課。

筆者生活在“東南第一衛(wèi)所，濱海千年古鎮(zhèn)”——福建石獅永寧古衛(wèi)城，古老的衛(wèi)城在歷史的發(fā)展中承載著濃厚的文化底蘊(yùn)，古衛(wèi)城中的鄉(xiāng)土文化是中華文化的縮影。古鎮(zhèn)民俗，展現(xiàn)著中華文化力量；城隍文化，發(fā)揮著中華文化的作用；古鎮(zhèn)景點(diǎn)，傳頌著中華傳統(tǒng)美德。經(jīng)過材料的搜集與篩選，筆者從古鎮(zhèn)民俗、城隍文化、古鎮(zhèn)景點(diǎn)三個(gè)角度入手設(shè)計(jì)了這個(gè)課題。

（一）看古鎮(zhèn)風(fēng)光，嘆燦爛文化

據(jù)書籍記載石獅永寧古衛(wèi)城建于明洪武二十年（1387），至今已有六百年多年的悠久歷史，有著深厚的文化底蘊(yùn)。筆者采用《古衛(wèi)城，新未來》永寧鎮(zhèn)形象宣傳片導(dǎo)入新課，讓學(xué)生在視覺震撼下了解身邊的中華文化，感受到中華文化就在我們的身邊并不是遙遠(yuǎn)的空洞的理論，意識(shí)到中華文化是一個(gè)活生生的機(jī)體，從而增強(qiáng)文化自豪感，樹立文化自信心。

（二）談古鎮(zhèn)民俗，感文化力量

明朝嘉靖年間至今，永寧老街的居民延續(xù)著“洗街”的習(xí)俗，相傳當(dāng)年倭寇血洗永寧城，水關(guān)溝里鮮血成河，下了兩天的傾盆大雨。自此，“陷城洗街”就成了永寧當(dāng)?shù)鬲?dú)有的民俗，時(shí)至現(xiàn)代仍有文人寫下“小鎮(zhèn)滄桑故事多，鰲城喋血抗倭魔。洗街永記鄉(xiāng)仇恨，除寇仍須緊握戈。”的詩作，通過設(shè)置系列問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容思考。以傳承百年的習(xí)俗文化幫助學(xué)生深刻感受中華文化的力量，熟記悲憤的歷史，激發(fā)愛國(guó)熱情。

（三）讀城隍文化，悟文化作用

“城隍文化節(jié)”是每年永寧古衛(wèi)城的重要活動(dòng)，這日游客如織，閩臺(tái)兩岸交流互動(dòng)。永寧城隍廟始建于1387年，630多年來香火不熄不滅。城隍的從善文化，對(duì)人們的價(jià)值觀念、行為方式都產(chǎn)生了深刻的影響。對(duì)亞洲乃至世界的文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。城隍文化交流已成為中國(guó)文化傳播的重要途徑之一。通過設(shè)置問題，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容思考。以此讓學(xué)生領(lǐng)悟中華文化對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家乃至對(duì)世界的作用。

（四）賞古鎮(zhèn)景點(diǎn)，說傳統(tǒng)美德

“盡瘁捐軀”摩崖石刻，訴說著沈葆楨鞠躬盡瘁死而后已的為政風(fēng)范、奮不顧身舍身取義的英雄氣概；“大夫第”訴說著林氏父子道濟(jì)天下的廣闊胸襟和熱心公益的美德；“董云閣故居”訴說著董云閣“天下興亡匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情操；“鄰里井”訴說著旅菲華僑陳氏與人為善、互諒互助、鄰里和諧的優(yōu)良品質(zhì)。在本課的設(shè)計(jì)中，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古鎮(zhèn)景點(diǎn)，認(rèn)識(shí)生生不息、歷久彌新的傳統(tǒng)美德，走出教材、回歸自然，走入生活，感受人文，讓傳統(tǒng)美德走進(jìn)學(xué)生的心中。

三、深入反思，尋找對(duì)策，探鄉(xiāng)土素材的運(yùn)用

通過《燦爛的中華文化》課題的設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為，在思想品德課程教學(xué)過程中對(duì)鄉(xiāng)土素材的運(yùn)用，關(guān)鍵在于教師。教師樹立課程資源開發(fā)意識(shí)，掌握課程資源開發(fā)方法，引導(dǎo)學(xué)生理解想入素材，才能設(shè)計(jì)出富有鄉(xiāng)土特色、充滿生機(jī)與活力的思想品德課堂。

（一）注重收集，有效歸整鄉(xiāng)土素材

筆者認(rèn)為，要搜集鄉(xiāng)土素材就必須對(duì)周邊環(huán)境進(jìn)行實(shí)地考察，閱讀、剪輯各類相關(guān)資料，及時(shí)歸整素材，合理結(jié)合教材，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土素材與教材的有效結(jié)合。通過這樣的搜集與歸整，有利于教學(xué)中素材的靈活使用。

（二）提高能力，科學(xué)利用鄉(xiāng)土素材

作為教育工作者要不斷提高自身利用鄉(xiāng)土素材的能力，樹立利用鄉(xiāng)土素材的意識(shí)，增強(qiáng)利用鄉(xiāng)土素材的動(dòng)力，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，構(gòu)建富有鄉(xiāng)土文化特色的思想品德課堂。筆者認(rèn)為，思想品德課教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，熟練運(yùn)用鄉(xiāng)土資源的方法，同時(shí)還要主動(dòng)融入生活，關(guān)注周圍發(fā)生的事情，這樣才能在平時(shí)的生活與工作中積極搜集、挖掘與思想品德課程有關(guān)的鄉(xiāng)土資料，積累豐富的素材。并能根據(jù)具體課程的需要，選取適用的鄉(xiāng)土素材，組織學(xué)生進(jìn)行分析，提出問題、解決問題。

（三）引導(dǎo)學(xué)生，深刻理解鄉(xiāng)土素材

鄉(xiāng)土素材貼近學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，容易引起學(xué)生的情感共鳴，有利于學(xué)生內(nèi)化知識(shí)。作為教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者要積極引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、分析鄉(xiāng)土素材中的各類信息，將課內(nèi)和課外巧妙結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的教育，幫助學(xué)生深刻理解鄉(xiāng)土素材，并培養(yǎng)學(xué)生觀察問題和解決問題的能力。

鄉(xiāng)土素材在思想品德教學(xué)中的運(yùn)用，不僅必要，而且可行。只要我們不斷更新教學(xué)理念，認(rèn)真鉆研教材，深入挖掘鄉(xiāng)土素材，不斷創(chuàng)新，一定能使思品課教學(xué)才最終走入學(xué)生的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1]成其靈，成虹.讓鄉(xiāng)土文化落地生根.中國(guó)教師，2016（16）

[2]石獅市人民政府官網(wǎng).永寧古衛(wèi)城，2017（10）