朱成功 常傳旭

摘 要：消費(fèi)異化是消費(fèi)主義盛行的必然結(jié)果，其實(shí)質(zhì)就是人的本質(zhì)和需求的異化。大學(xué)生消費(fèi)異化現(xiàn)象的產(chǎn)生對學(xué)生自身的全面發(fā)展和學(xué)校管理安全帶來不利影響。應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀念教育，培養(yǎng)大學(xué)生理財(cái)能力，構(gòu)建家-校聯(lián)動(dòng)的管理模式，努力避免大學(xué)生消費(fèi)異化的出現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)異化;大學(xué)生;消費(fèi)觀教育

隨著物質(zhì)生活的豐富，社會(huì)上普遍流行“消費(fèi)至上、享受至上”的消費(fèi)主義思潮。這種思潮也波及到大學(xué)校園，在互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代背景下，以網(wǎng)絡(luò)購物與網(wǎng)絡(luò)貸款為主要形式引發(fā)了高校追逐高消費(fèi)、裸貸等亂象，使得當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)狀況呈現(xiàn)出“異化”特征。加之大學(xué)生消費(fèi)觀的不成熟、經(jīng)濟(jì)來源渠道相對單一、心理耐挫能力差等因素，給大學(xué)生的全面發(fā)展以及學(xué)校管理安全帶來不利影響。如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生抵制消費(fèi)主義的影響、樹立起科學(xué)的消費(fèi)觀，是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重大課題。

一、異化與消費(fèi)異化

“異化（alienation）”源自于拉丁文alienatio，意思是“化為異物”。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中揭露了私有制中人的自我異化的人間的“非神圣形象”，他用“異化勞動(dòng)”這個(gè)詞說明了在私有制社會(huì)中，廣大勞動(dòng)者生產(chǎn)出來的勞動(dòng)成果異化成為了同勞動(dòng)者自身相對立的東西，深刻地指出私有制是異化的根源。

“消費(fèi)異化（Consumption Alienation）”是西方馬克思主義理論家用來分析當(dāng)代資本主義社會(huì)的一個(gè)重要概念，他們圍繞消費(fèi)異化產(chǎn)生的原因、危害以及如何擺脫消費(fèi)異化等方面展開了對消費(fèi)異化的研究，形成了西方馬克思主義“消費(fèi)異化論”。馬克思本人雖并未就消費(fèi)異化做過專門的論述，但是在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域馬克思提出了“商品拜物教”的概念，可以為我們理解消費(fèi)異化提供某些借鑒和依據(jù)。實(shí)質(zhì)上“商品拜物教”是把人們反映在勞動(dòng)產(chǎn)品之上的社會(huì)本質(zhì)以“商品形式”表現(xiàn)出來，從而使人們錯(cuò)誤地把市場、商品、消費(fèi)、量化的生活標(biāo)準(zhǔn)等同于自己真正的物質(zhì)利益，從而容易導(dǎo)致人的本質(zhì)、人的需要被異化。

二、大學(xué)生消費(fèi)異化表現(xiàn)及影響

（一）在消費(fèi)思想上盲目跟風(fēng)

盲目跟風(fēng)是指許多大學(xué)生在進(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)缺乏個(gè)人的主觀判斷，而是受到周邊人群，尤其是高年級(jí)人群的影響。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不同的高校間，其消費(fèi)心理動(dòng)機(jī)、品牌選擇等有著很大不同。而對于同一學(xué)校來講，又具有著很高的相似度，受高年級(jí)同學(xué)影響，低年級(jí)的同學(xué)會(huì)在一定時(shí)間內(nèi)出現(xiàn)消費(fèi)觀念的急遽轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變是不約而同的。

大學(xué)生消費(fèi)思想上的盲目跟風(fēng)，一方面是受高校當(dāng)?shù)叵M(fèi)觀念及方式的影響，另一方面是由于大學(xué)生剛進(jìn)入高校，還沒有形成獨(dú)立成熟的思想觀念，容易不加甄別地接受別人的價(jià)值選擇。在這種盲目的消費(fèi)思想引導(dǎo)之下，大學(xué)生喪失了原本消費(fèi)活動(dòng)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，對消費(fèi)物品的主觀選擇以及評(píng)價(jià)的權(quán)利被無形剝奪。由于形成了這種接受性的惰性，對大學(xué)生來講，主觀的選擇及判斷成為了難事，而為了逃避這種困難，他就會(huì)選擇毫無保留地接受別人的觀點(diǎn)。這種思想上的盲目，必然會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生個(gè)性的消失、獨(dú)立的意識(shí)消解，從而導(dǎo)致人的本質(zhì)和價(jià)值的自我喪失，這對于大學(xué)生的健康成長以及全面發(fā)展都是極為不利的。

（二）在消費(fèi)行為上崇尚名牌

波德里亞認(rèn)為：“在消費(fèi)社會(huì)里，商品被看重的已經(jīng)不再是使用價(jià)值，而是商品的符號(hào)價(jià)值。消費(fèi)主義者所消費(fèi)的，不是商品和服務(wù)的使用價(jià)值，而是它們的‘符號(hào)象征意義?！痹诖髮W(xué)校園里同樣存在有這種‘符號(hào)消費(fèi)的現(xiàn)象。一方面是消費(fèi)個(gè)性消失。細(xì)心觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生穿的衣服、鞋子，用的化妝品、電子產(chǎn)品等具有很大的相似度。消費(fèi)本來這一很主觀的行為卻呈現(xiàn)出無限地趨同性。另一方面消費(fèi)目的的喪失。隨著網(wǎng)絡(luò)營銷方式的發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了為消費(fèi)而消費(fèi)的現(xiàn)象。商品不再是消費(fèi)品，而成為了人們標(biāo)榜自我價(jià)值的東西。校園里隨處可見的是諸如“果粉”、“米粉”，他們追求的是商品自身功能的更新、更快、更強(qiáng)，而完全忽視了個(gè)人對商品使用價(jià)值的真實(shí)需求。

在對這種品牌消費(fèi)憂慮的背后，更為深刻的擔(dān)憂則是由對商品本身的盲目消費(fèi)演變成對個(gè)人的人品、人格的劃分。例如某手機(jī)品牌推出的“土豪金”系列手機(jī)，商品的持有者自然被聯(lián)想、認(rèn)定為“土豪”，相較之下持有其它品牌或型號(hào)手機(jī)的人群則被劃定為普通人，甚至嘲稱為“屌絲”。這種消費(fèi)行為把人的本質(zhì)和價(jià)值寄附于消費(fèi)品的檔次、功能和名氣之上，商品成為了人與人之間區(qū)分的標(biāo)識(shí)。而該手機(jī)品牌的一則廣告語“不一樣，才沒有面子”，則又在極力裹挾更多地人群陷入這種無意識(shí)、無特征的品牌消費(fèi)洪流。

（三）在消費(fèi)方式上毫無計(jì)劃

由于家庭教育以及社會(huì)教育方式的原因，我國大學(xué)生并沒有很早地養(yǎng)成良好地消費(fèi)觀念。這導(dǎo)致的直接結(jié)果就是很多大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，在缺少家長的管制的情況下，出現(xiàn)花錢大手大腳、鋪張浪費(fèi)，消費(fèi)結(jié)構(gòu)失衡、比例失調(diào)等問題。進(jìn)入大學(xué)后，許多大學(xué)生才真正在財(cái)務(wù)上“當(dāng)了家”，但是這種“當(dāng)家”仍不知道“柴米貴”，數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，在大學(xué)生的日常消費(fèi)中，排在前3位的分別是餐飲、服飾和通訊，所占比例分別是52.1%、18.8%、11.7%。一些大學(xué)生經(jīng)常是上半月呼朋喚友大吃大喝，下半月則是節(jié)衣縮食、饅頭度日;另一些學(xué)生則是為了滿足趕時(shí)髦、娛樂及戀愛的消費(fèi)而去縮減用于學(xué)習(xí)上的必要消費(fèi)。而在西部某高校走訪中發(fā)現(xiàn)了校園隨處張貼著“大學(xué)生信用貸款”、“0利商品分期付款”等廣告，這對于毫無經(jīng)濟(jì)信用可言的大學(xué)生又是一個(gè)不小的誤導(dǎo)。

消費(fèi)方式的無計(jì)劃使得很多大學(xué)生疲于應(yīng)付經(jīng)濟(jì)上的壓力，一部分家庭較為富裕同學(xué)的鋪張浪費(fèi)會(huì)引來某些同學(xué)的強(qiáng)烈自卑感和仇富心理;而由于受“面子問題”的影響，另一部分同學(xué)的“舉債消費(fèi)”、“透支消費(fèi)”又加重了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)及個(gè)人的心理負(fù)擔(dān)，甚至有可能致使其走向偷盜、搶劫等違法犯罪的道路。這些都為高校管理的安全穩(wěn)定埋下隱患。

三、應(yīng)對大學(xué)生消費(fèi)異化的路徑探析

（一）消解消費(fèi)異化的學(xué)理分析

法蘭克福學(xué)派的主要代表人物弗洛姆在分析了資本主義工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)異化現(xiàn)象之后，提出了以下對策：（1）在社會(huì)制度層面上，要建立一種人本主義公有制度。弗洛姆認(rèn)為“極權(quán)主義的方法只會(huì)導(dǎo)致不健全和非人性化的程度越來越嚴(yán)重。（2）在個(gè)體層面上，倡導(dǎo)“人道化”、“健康”的消費(fèi)方式。人道化的消費(fèi)方式就是指在譬如教育、交通、食物等人的基本生存權(quán)利方面“為維持一個(gè)具有人道尊嚴(yán)的生活所需的最低要求，不是以現(xiàn)金為基礎(chǔ)的，而是以免費(fèi)的物品和服務(wù)為基礎(chǔ)的?！备ヂ迥氛J(rèn)為為了實(shí)現(xiàn)人道化的消費(fèi)，就應(yīng)該把現(xiàn)存的私人消費(fèi)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造性的團(tuán)體活動(dòng)的公共消費(fèi)上來。在生產(chǎn)發(fā)展到一定水平的時(shí)候，不要再把產(chǎn)量的無限制提高作為生活目標(biāo);消費(fèi)者在滿足了作為有生命力的人類的真正的需要之后，盡可能減少他們的非人道消費(fèi)，騰出時(shí)間來促進(jìn)精神、道德和社會(huì)進(jìn)步，從而實(shí)現(xiàn)一種“健康”的消費(fèi)方式。

生態(tài)馬克思主義者認(rèn)為：只有當(dāng)生產(chǎn)的目的不再是僅僅服從于交換價(jià)值，而是服務(wù)于最大限度地滿足廣大人民群眾的基本生活需要，并不斷推動(dòng)這種需要的發(fā)展的時(shí)候，人類才會(huì)擺脫現(xiàn)在這種偏執(zhí)的消費(fèi)方式和生活方式，去感受勞動(dòng)過程中創(chuàng)造帶來的自由和富足感，從而消除消費(fèi)異化。

（二）應(yīng)對大學(xué)生消費(fèi)異化的策略

首先要加強(qiáng)科學(xué)消費(fèi)觀念的引導(dǎo)。錯(cuò)誤思想的產(chǎn)生根源在于沒有正確思想的引領(lǐng)。大學(xué)生消費(fèi)異化的產(chǎn)生雖有其自身及社會(huì)因素的影響，但也反映出長期以來高校思想教育工作中的缺失。因而加強(qiáng)大學(xué)生消費(fèi)觀念的引導(dǎo)，推動(dòng)其形成科學(xué)合理的消費(fèi)觀念是應(yīng)對大學(xué)生消費(fèi)異化的根本。一方面要引導(dǎo)同學(xué)們認(rèn)清消費(fèi)主義的本質(zhì)，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀念。財(cái)富的作用不止于滿足個(gè)人的私欲、個(gè)人欲望的滿足也不在于對物質(zhì)的無限量占有，正確的財(cái)富觀是根植于社會(huì)集體的長遠(yuǎn)發(fā)展等等。另一方面要大力弘揚(yáng)我國艱苦樸素的優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)文化思想中的金錢觀、財(cái)富觀等等。

其次要引導(dǎo)大學(xué)生掌握理財(cái)技能。不容置疑的是，理財(cái)是每個(gè)人必備的基本能力之一，由于認(rèn)識(shí)上的缺乏，很多人甚至在走向社會(huì)后也沒養(yǎng)成理財(cái)能力。高校教育有能力也有義務(wù)完成大學(xué)生理財(cái)能力的培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^知識(shí)講座、情景模擬等方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生理財(cái)能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)他們合理計(jì)劃消費(fèi)，避免超前消費(fèi)。

再次要建立家-校的聯(lián)動(dòng)管理模式。大學(xué)生出現(xiàn)消費(fèi)異化的現(xiàn)象，部分在于由家庭到學(xué)校管理主體轉(zhuǎn)換過程中的脫節(jié)。雖然高校對大學(xué)生的獎(jiǎng)、助學(xué)金的使用有了較為明確的規(guī)定，但缺乏科學(xué)有力地監(jiān)督;而更多學(xué)生的經(jīng)濟(jì)來源于父母親友，從而造成了大學(xué)生消費(fèi)行為管理上的真空。因此需要建立起學(xué)校與家長聯(lián)動(dòng)的管理模式，一方面學(xué)校要發(fā)揮先進(jìn)消費(fèi)理念教育，倡導(dǎo)理性消費(fèi)、健康消費(fèi)，另一方面家長要扭轉(zhuǎn)“再苦不能苦孩子”的傳統(tǒng)觀念，致力于培養(yǎng)孩子的自立意識(shí)和吃苦精神。

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