朱成功 常傳旭

摘 要：消費異化是消費主義盛行的必然結果，其實質就是人的本質和需求的異化。大學生消費異化現(xiàn)象的產(chǎn)生對學生自身的全面發(fā)展和學校管理安全帶來不利影響。應該加強大學生消費觀念教育，培養(yǎng)大學生理財能力，構建家-校聯(lián)動的管理模式，努力避免大學生消費異化的出現(xiàn)。

關鍵詞：消費異化;大學生;消費觀教育

隨著物質生活的豐富，社會上普遍流行“消費至上、享受至上”的消費主義思潮。這種思潮也波及到大學校園，在互聯(lián)網(wǎng)金融時代背景下，以網(wǎng)絡購物與網(wǎng)絡貸款為主要形式引發(fā)了高校追逐高消費、裸貸等亂象，使得當代大學生的消費狀況呈現(xiàn)出“異化”特征。加之大學生消費觀的不成熟、經(jīng)濟來源渠道相對單一、心理耐挫能力差等因素，給大學生的全面發(fā)展以及學校管理安全帶來不利影響。如何引導當代大學生抵制消費主義的影響、樹立起科學的消費觀，是高校思想政治教育工作的一項重大課題。

一、異化與消費異化

“異化（alienation）”源自于拉丁文alienatio，意思是“化為異物”。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中揭露了私有制中人的自我異化的人間的“非神圣形象”，他用“異化勞動”這個詞說明了在私有制社會中，廣大勞動者生產(chǎn)出來的勞動成果異化成為了同勞動者自身相對立的東西，深刻地指出私有制是異化的根源。

“消費異化（Consumption Alienation）”是西方馬克思主義理論家用來分析當代資本主義社會的一個重要概念，他們圍繞消費異化產(chǎn)生的原因、危害以及如何擺脫消費異化等方面展開了對消費異化的研究，形成了西方馬克思主義“消費異化論”。馬克思本人雖并未就消費異化做過專門的論述，但是在經(jīng)濟學領域馬克思提出了“商品拜物教”的概念，可以為我們理解消費異化提供某些借鑒和依據(jù)。實質上“商品拜物教”是把人們反映在勞動產(chǎn)品之上的社會本質以“商品形式”表現(xiàn)出來，從而使人們錯誤地把市場、商品、消費、量化的生活標準等同于自己真正的物質利益，從而容易導致人的本質、人的需要被異化。

二、大學生消費異化表現(xiàn)及影響

（一）在消費思想上盲目跟風

盲目跟風是指許多大學生在進行消費行為時缺乏個人的主觀判斷，而是受到周邊人群，尤其是高年級人群的影響。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，不同的高校間，其消費心理動機、品牌選擇等有著很大不同。而對于同一學校來講，又具有著很高的相似度，受高年級同學影響，低年級的同學會在一定時間內(nèi)出現(xiàn)消費觀念的急遽轉變，而這種轉變是不約而同的。

大學生消費思想上的盲目跟風，一方面是受高校當?shù)叵M觀念及方式的影響，另一方面是由于大學生剛進入高校，還沒有形成獨立成熟的思想觀念，容易不加甄別地接受別人的價值選擇。在這種盲目的消費思想引導之下，大學生喪失了原本消費活動中的主動性和創(chuàng)造性，對消費物品的主觀選擇以及評價的權利被無形剝奪。由于形成了這種接受性的惰性，對大學生來講，主觀的選擇及判斷成為了難事，而為了逃避這種困難，他就會選擇毫無保留地接受別人的觀點。這種思想上的盲目，必然會導致大學生個性的消失、獨立的意識消解，從而導致人的本質和價值的自我喪失，這對于大學生的健康成長以及全面發(fā)展都是極為不利的。

（二）在消費行為上崇尚名牌

波德里亞認為：“在消費社會里，商品被看重的已經(jīng)不再是使用價值，而是商品的符號價值。消費主義者所消費的，不是商品和服務的使用價值，而是它們的‘符號象征意義?！痹诖髮W校園里同樣存在有這種‘符號消費的現(xiàn)象。一方面是消費個性消失。細心觀察不難發(fā)現(xiàn)，很多大學生穿的衣服、鞋子，用的化妝品、電子產(chǎn)品等具有很大的相似度。消費本來這一很主觀的行為卻呈現(xiàn)出無限地趨同性。另一方面消費目的的喪失。隨著網(wǎng)絡營銷方式的發(fā)達，出現(xiàn)了為消費而消費的現(xiàn)象。商品不再是消費品，而成為了人們標榜自我價值的東西。校園里隨處可見的是諸如“果粉”、“米粉”，他們追求的是商品自身功能的更新、更快、更強，而完全忽視了個人對商品使用價值的真實需求。

在對這種品牌消費憂慮的背后，更為深刻的擔憂則是由對商品本身的盲目消費演變成對個人的人品、人格的劃分。例如某手機品牌推出的“土豪金”系列手機，商品的持有者自然被聯(lián)想、認定為“土豪”，相較之下持有其它品牌或型號手機的人群則被劃定為普通人，甚至嘲稱為“屌絲”。這種消費行為把人的本質和價值寄附于消費品的檔次、功能和名氣之上，商品成為了人與人之間區(qū)分的標識。而該手機品牌的一則廣告語“不一樣，才沒有面子”，則又在極力裹挾更多地人群陷入這種無意識、無特征的品牌消費洪流。

（三）在消費方式上毫無計劃

由于家庭教育以及社會教育方式的原因，我國大學生并沒有很早地養(yǎng)成良好地消費觀念。這導致的直接結果就是很多大學生進入大學后，在缺少家長的管制的情況下，出現(xiàn)花錢大手大腳、鋪張浪費，消費結構失衡、比例失調(diào)等問題。進入大學后，許多大學生才真正在財務上“當了家”，但是這種“當家”仍不知道“柴米貴”，數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，在大學生的日常消費中，排在前3位的分別是餐飲、服飾和通訊，所占比例分別是52.1%、18.8%、11.7%。一些大學生經(jīng)常是上半月呼朋喚友大吃大喝，下半月則是節(jié)衣縮食、饅頭度日;另一些學生則是為了滿足趕時髦、娛樂及戀愛的消費而去縮減用于學習上的必要消費。而在西部某高校走訪中發(fā)現(xiàn)了校園隨處張貼著“大學生信用貸款”、“0利商品分期付款”等廣告，這對于毫無經(jīng)濟信用可言的大學生又是一個不小的誤導。

消費方式的無計劃使得很多大學生疲于應付經(jīng)濟上的壓力，一部分家庭較為富裕同學的鋪張浪費會引來某些同學的強烈自卑感和仇富心理;而由于受“面子問題”的影響，另一部分同學的“舉債消費”、“透支消費”又加重了家庭的經(jīng)濟負擔及個人的心理負擔，甚至有可能致使其走向偷盜、搶劫等違法犯罪的道路。這些都為高校管理的安全穩(wěn)定埋下隱患。

三、應對大學生消費異化的路徑探析

（一）消解消費異化的學理分析

法蘭克福學派的主要代表人物弗洛姆在分析了資本主義工業(yè)社會的消費異化現(xiàn)象之后，提出了以下對策：（1）在社會制度層面上，要建立一種人本主義公有制度。弗洛姆認為“極權主義的方法只會導致不健全和非人性化的程度越來越嚴重。（2）在個體層面上，倡導“人道化”、“健康”的消費方式。人道化的消費方式就是指在譬如教育、交通、食物等人的基本生存權利方面“為維持一個具有人道尊嚴的生活所需的最低要求，不是以現(xiàn)金為基礎的，而是以免費的物品和服務為基礎的。”弗洛姆認為為了實現(xiàn)人道化的消費，就應該把現(xiàn)存的私人消費轉向創(chuàng)造性的團體活動的公共消費上來。在生產(chǎn)發(fā)展到一定水平的時候，不要再把產(chǎn)量的無限制提高作為生活目標;消費者在滿足了作為有生命力的人類的真正的需要之后，盡可能減少他們的非人道消費，騰出時間來促進精神、道德和社會進步，從而實現(xiàn)一種“健康”的消費方式。

生態(tài)馬克思主義者認為：只有當生產(chǎn)的目的不再是僅僅服從于交換價值，而是服務于最大限度地滿足廣大人民群眾的基本生活需要，并不斷推動這種需要的發(fā)展的時候，人類才會擺脫現(xiàn)在這種偏執(zhí)的消費方式和生活方式，去感受勞動過程中創(chuàng)造帶來的自由和富足感，從而消除消費異化。

（二）應對大學生消費異化的策略

首先要加強科學消費觀念的引導。錯誤思想的產(chǎn)生根源在于沒有正確思想的引領。大學生消費異化的產(chǎn)生雖有其自身及社會因素的影響，但也反映出長期以來高校思想教育工作中的缺失。因而加強大學生消費觀念的引導，推動其形成科學合理的消費觀念是應對大學生消費異化的根本。一方面要引導同學們認清消費主義的本質，大力弘揚社會主義核心價值觀念。財富的作用不止于滿足個人的私欲、個人欲望的滿足也不在于對物質的無限量占有，正確的財富觀是根植于社會集體的長遠發(fā)展等等。另一方面要大力弘揚我國艱苦樸素的優(yōu)良作風和傳統(tǒng)文化思想中的金錢觀、財富觀等等。

其次要引導大學生掌握理財技能。不容置疑的是，理財是每個人必備的基本能力之一，由于認識上的缺乏，很多人甚至在走向社會后也沒養(yǎng)成理財能力。高校教育有能力也有義務完成大學生理財能力的培養(yǎng)?？梢酝ㄟ^知識講座、情景模擬等方式實現(xiàn)大學生理財能力的培養(yǎng)，引導他們合理計劃消費，避免超前消費。

再次要建立家-校的聯(lián)動管理模式。大學生出現(xiàn)消費異化的現(xiàn)象，部分在于由家庭到學校管理主體轉換過程中的脫節(jié)。雖然高校對大學生的獎、助學金的使用有了較為明確的規(guī)定，但缺乏科學有力地監(jiān)督;而更多學生的經(jīng)濟來源于父母親友，從而造成了大學生消費行為管理上的真空。因此需要建立起學校與家長聯(lián)動的管理模式，一方面學校要發(fā)揮先進消費理念教育，倡導理性消費、健康消費，另一方面家長要扭轉“再苦不能苦孩子”的傳統(tǒng)觀念，致力于培養(yǎng)孩子的自立意識和吃苦精神。

參考文獻

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