摘 要：古建彩畫(huà)是中國(guó)建筑史和中國(guó)藝術(shù)史中一顆璀璨的明星。文章從古建彩畫(huà)的由來(lái)、演變等方面詳細(xì)分析了古建彩畫(huà)的定義，并分析了古建彩畫(huà)受我國(guó)道家思想、敬天思想及陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)影響所產(chǎn)生的不同的精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：古建彩畫(huà);定義;內(nèi)涵

中圖分類號(hào)：K878.6

文章編號(hào)：2095-624X（2019）10-0019-01

古建彩畫(huà)代表了中國(guó)儒家理論與中國(guó)人審美意識(shí)的緊密結(jié)合，形成了建筑裝飾形式與精神的結(jié)合統(tǒng)一，充分反映了東方建筑的特質(zhì)，提升了中國(guó)建筑的格調(diào)，以傳統(tǒng)的象征、寓意等手法將東方文明的古老文化融入我們生活中來(lái)。

一、 古建彩畫(huà)的定義

作為重要研究對(duì)象之一的古建彩畫(huà)在一開(kāi)始只是作為建筑的保護(hù)材料存在，由于中國(guó)古代多用木質(zhì)材料來(lái)構(gòu)建建筑，木材防潮、防蛀、防腐的性能至關(guān)重要，所以古時(shí)候人們想出了利用礦物顏料涂抹木材來(lái)保護(hù)木質(zhì)結(jié)構(gòu)的方法，以保證建筑的堅(jiān)固性與耐用性，然后就逐漸發(fā)展成了一種獨(dú)特的實(shí)用美術(shù)或工藝美術(shù)——古建彩畫(huà)。它與建筑裝飾壁畫(huà)和雕塑共同構(gòu)成了中國(guó)燦爛的建筑裝飾史，將儒家思想與審美意識(shí)結(jié)合，精神與功能相統(tǒng)一，大大提升了中國(guó)古建筑的層次，為傳播東方哲學(xué)觀念、精神畫(huà)出了絢爛的一筆。

中國(guó)的建筑史同樣是彩畫(huà)的歷史。雖然大多數(shù)古建彩畫(huà)已隨著歷史的磨礪而消失，但我們?nèi)钥蓮墓偶袑さ脚f時(shí)燦爛的彩畫(huà)文明。我們根據(jù)大部分明清時(shí)代的歷史遺跡殘留可以將彩畫(huà)分為官式和地方兩種，而從圖案也可分為和璽彩畫(huà)、旋子彩畫(huà)、蘇式彩畫(huà)、吉祥草彩畫(huà)、海墁彩畫(huà)等[1]。

彩畫(huà)作為中國(guó)固有的建筑文化，在歷史的洪流中熠熠生輝。它傳達(dá)著中華民族悠久歷史中的文化與精神，表達(dá)著不同的情感與寓意，體現(xiàn)了中華民族上下五千年文化的積淀。

二、古建彩畫(huà)的精神內(nèi)涵

中國(guó)思想中除去儒家文化、君子文化，還有著對(duì)中國(guó)影響深刻的道家文化。中國(guó)文化中的道家思想、敬天思想和陰陽(yáng)五行說(shuō)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族許多思想的根基和土壤，在這樣的根基和土壤中誕生的中國(guó)古建筑文化自然也擁有著獨(dú)特的思想文化與魅力，不論是建筑的設(shè)計(jì)方案和布局，還是建筑的哪一個(gè)部分，都蘊(yùn)含著豐富的精神內(nèi)涵[2]。

首先，研究古建彩畫(huà)不可或缺的便是研究道家的思想與理論。道家思想誕生于中國(guó)的鬼神理論，又以黃、老思想為根基成長(zhǎng)為最具中華特色的思想理論。中國(guó)人畏鬼敬神，對(duì)道家思想頗為深信，所以一些吉祥的帶有好寓意的彩畫(huà)圖案便十分受人歡迎，古代匠人受到道教思想啟發(fā)利用自己的聰明才智將道教中具有吉祥寓意的圖案做成彩畫(huà)紋飾繪于建筑之上，從而形成了彩畫(huà)。

其次，道家思想敬畏天，認(rèn)為天是最為崇高的存在。中國(guó)道教認(rèn)為人應(yīng)遵循自然的規(guī)律，順應(yīng)天道，認(rèn)為萬(wàn)事萬(wàn)物都是由直線與圓構(gòu)成，所以有了方椽在上、圓椽在下、順應(yīng)天地的建筑構(gòu)造，形成了一種具有吉祥寓意穩(wěn)定的建筑模式，而建筑彩畫(huà)作為建筑的裝飾，常因建筑的外形而做出改變。

最后，陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)興起于漢代，宋代《太極圖說(shuō)》標(biāo)志著陰陽(yáng)五行已經(jīng)成為系統(tǒng)性較強(qiáng)的哲學(xué)理論。不同于水墨畫(huà)，彩畫(huà)運(yùn)用色彩進(jìn)行描繪，受陰陽(yáng)五行說(shuō)的影響而不斷發(fā)展，彩畫(huà)中相當(dāng)多的色彩應(yīng)用源于陰陽(yáng)五行，也包括紋路樣式。

如果說(shuō)中國(guó)的歷史是如同車輪一般，那么儒家思想和道家思想就如同車輪上的鉚釘，雖隨歷史跌宕起伏但卻貫徹始終，歷久彌新。在這漫長(zhǎng)歷史軌跡之中，古建彩畫(huà)學(xué)習(xí)了儒家的綱常文化和等級(jí)制度，使建筑的等級(jí)越發(fā)明顯;也學(xué)習(xí)了道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與敬天思想，利用明麗的五行色彩與吉祥的紋路圖式表現(xiàn)吉祥與教化世人的寓意，它作為一種獨(dú)特的語(yǔ)言向我們描繪了先人的智慧、思想、審美，表達(dá)了先人對(duì)后人的期許與愿景，是我們了解、學(xué)習(xí)古文化的一種重要手段和載體。

參考文獻(xiàn)：

[1]康雪楠，李沙.明清官式建筑彩畫(huà)價(jià)值評(píng)估[J].建筑與文化，2018（4）：180-181.

[2]李光明.北京智化寺建筑文化內(nèi)涵析議[J].古建園林技術(shù)，2013（4）：53-57，45.

作者簡(jiǎn)介：徐磊（1983—），男，河北唐山人，文博館員，本科，研究方向：文物保護(hù)。