王瑾

摘 要：在我國近代歷史上，劉開渠的雕塑、徐悲鴻的畫以及無數(shù)書法家和畫家的作品，都曾經(jīng)為我國抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。而在和平時代的現(xiàn)在，這些流傳古今的作品依然為我國社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)著無形而厚重的文化力量。這也是研究和品味傳統(tǒng)書畫藝術(shù)美學(xué)價值的意義所在。鑒于此，本文詳細(xì)探討了我國民族文化中的兩大瑰寶——書、畫的美學(xué)價值，以期為研究傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的相關(guān)學(xué)者提供理論參考。

關(guān)鍵詞：書畫藝術(shù);美學(xué)價值;書畫同源

1 書法的美學(xué)價值及氣韻解析

書寫文字是書法的基礎(chǔ)，離開這個基礎(chǔ)，就不能稱之為書法。在古代，書法藝術(shù)是表達(dá)人們思想情感的重要途徑，這種途徑代表了藝術(shù)的目的性，即寫出的字不僅能夠讓人們看懂，同時能夠讓人們接受，這就是傳統(tǒng)書法的準(zhǔn)則。書法如同人們的五官和四肢一般，每一種字體都有各自的特點?？瑫⒆瓡?、草書各有自身的法則，這些法則形成了書法的神、形、氣、血、肉，缺乏任何一種則不可成為書法?？梢姡瑢⑷吮局髁x運用于書法中，其形態(tài)、線條、個性的美便呼之欲出。揚雄曾經(jīng)說過：“言為心聲，書為心畫，心畫者包藏萬物也?！睍ㄒ驗槟軌虮憩F(xiàn)出人們的精神美，所以被稱為心靈的藝術(shù)。書法美在其姿態(tài)，蔡邕的“九勢”、王羲之的“筆勢”以及王恒的“書勢”等，說法不同卻表達(dá)了同一個概念。“勢”表明了書法的整體效果，形式感和氣勢感都是書法的美感。古人說過：“書法之道，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物?！睍ǖ拿缹W(xué)價值不僅在于書法作者的領(lǐng)悟，同時在于人們對于美學(xué)的更高追求。在古代書法作者中，顏、柳、歐、蘇、趙、虞等各有各的風(fēng)采，磅礴氣勢給人各種美感。書圣王羲之書法中的“中和”之美，張旭狂草中的“不羈”之美等，都是神美絕倫的代表。介于古文與秦篆間的石鼓文、漢代的張遷曹全碑、唐人的寫經(jīng)、泰山石刻金剛經(jīng)、秦朝石鐘、漢代石鼎等書法，無一不表現(xiàn)出磅礴的氣勢、厚重的力量。除表現(xiàn)氣勢以外，書法也能表現(xiàn)出自然真實的美感?！皾h簡書”就用其率直、清新的風(fēng)格表現(xiàn)出漢人恬淡的書寫態(tài)度，自然隨意的書法讓當(dāng)代書法者的需求得到了極大的滿足。沈尹默曾經(jīng)說過：“世人認(rèn)為，書法的最高藝術(shù)在于其表現(xiàn)出的驚人奇跡，沒有顏色卻如同圖畫一般燦爛，沒有聲音卻如同音樂一般和諧，讓人心曠神怡！”以文字為基礎(chǔ)的書法，不僅豐富了書法的內(nèi)涵，同時表現(xiàn)了書法的意境，這大概是我國書法在民族藝術(shù)中占據(jù)特殊地位、具有獨特美學(xué)價值的重要原因。

2 繪畫的美學(xué)價值及氣韻解析

白描畫、水墨畫等中國畫，一直以來都是以線條為主?！稓v代名畫記》中有云：無線者非畫也。我國歷代的畫都是在講究線條美的基礎(chǔ)上，再來講究形態(tài)美。例如歷代的仕女畫中，都無一例外地顯示出了線條美。宋代徐、黃兩派的畫作均用純凈的曲線勾勒出花鳥的輪廓，使其更加生動傳神;近代張大千畫作中的線條美和形態(tài)美成就了其作品的獨特風(fēng)韻;齊白石畫作寫中有工、工中有寫、工寫互襯，用惟妙惟肖的手法表現(xiàn)了畫作的美。多少古往今來的畫家，為了用萬物動態(tài)來表現(xiàn)出真實的生命和氣韻，均采用虛實結(jié)合的方法進(jìn)行描摹，通過形神相似、不似而似等手法來表現(xiàn)實物的本質(zhì)。這種舍棄形態(tài)而借助虛影的表現(xiàn)模式雖然比較虛空，但是更具傳神之效;這種方法更能將實物的生命精神、氣韻、動態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。例如王寧仿古山水畫《秋林雅聚》，在高山林立的山谷中，清溪靜靜流淌，山腳溪邊的幾處屋舍隱于似有似無的樹林中，遠(yuǎn)處筆墨蒼勁又有一片淡墨輕嵐，古人佇立游賞其間意甚閑適。該畫在山、水間借助虛影的模式進(jìn)行表現(xiàn)，給人特有的閑適韻味及藝術(shù)感。再如在蔣偉的寫意山水畫《江山永泰》中，在連綿不絕的群峰中，草木澤良處而生，溫潤而清凈;遠(yuǎn)處朦膿的山巒如同天邊的云彩，整個畫面氣勢磅礴又天然渾厚，筆墨之間表現(xiàn)出飛揚的神態(tài)、浩蕩的思潮。在山勢挺拔、水流急促的情形下，若有似無的幾只小舟蕩漾其間，讓人在感嘆自然壯觀的同時，也折服于人類直面自然的勇氣。該畫作虛實結(jié)合，既勾勒出近山的秀麗線條，又朦朧地表現(xiàn)出遠(yuǎn)山與天相接，幾只小舟飄蕩其中的磅礴之勢。

3 書畫同源與書畫同體

書畫同源在于二者同于自然之源。各類書法的結(jié)構(gòu)、態(tài)勢，無一不體現(xiàn)以人為道、道法自然的原則;而集聚線條美與形態(tài)美于一體的畫作，無一不體現(xiàn)出遠(yuǎn)近層次、虛實相接的自然之美。書畫同體，即將書法和畫作用于同一幅作品中，在讓人們對實物一目了然的同時，也能了解其精神內(nèi)涵。如果只有書法而沒有畫作，人們只能從中知曉其事，卻不能通過形狀來加深印象;如果只有畫作而沒有書法，人們可以通過實物的形態(tài)而了解表象，但無法深知其內(nèi)涵。所以，畫作能夠更形象地表現(xiàn)出實物的神態(tài)，而書法載于其中，更能幫助讀者了解其內(nèi)涵。書法和繪畫是我國文化寶庫中的兩大瑰寶，兩者各有千秋、亙古常新，合則形神俱備、光芒萬丈。

4 結(jié)語

優(yōu)秀的民族文化不僅能夠教育群眾，同時能夠團結(jié)群眾，讓整個民族更具凝聚力。對書畫藝術(shù)的美學(xué)價值進(jìn)行探索和解析，有助于群眾更全面、更深層次地欣賞和審視書畫藝術(shù)，為提高整個民族的書畫審美能力奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 葉立群，程義偉.論優(yōu)秀傳統(tǒng)書法理論對當(dāng)代書法實踐的指導(dǎo)——以楊寶林書法藝術(shù)為考察對象[J].名作欣賞，2018（17）.

[2] 谷翠峰，杜啟濤.論中國書法和國畫的“同理”表現(xiàn)關(guān)系[J].延邊大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2018（3）.