摘 要：創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的“五大發(fā)展理念”是基于馬克思社會(huì)發(fā)展理論的新理念，是指導(dǎo)國(guó)家第十三個(gè)五年發(fā)展的思路和靈魂。作為一個(gè)系統(tǒng)理念，它彰顯了馬克思科學(xué)的方法論，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

關(guān)鍵詞：馬克思;社會(huì)發(fā)展理論;五大發(fā)展理念;方法論

一、馬克思社會(huì)發(fā)展理論與五大發(fā)展理念

（一）馬克思社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論與創(chuàng)新發(fā)展理念

社會(huì)發(fā)展永無(wú)止境，促使人類社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力仍無(wú)定論，從最初的自然動(dòng)力論到宗教神學(xué)動(dòng)力論，再到人性和制度動(dòng)力論，都從某一方面詮釋著社會(huì)發(fā)展的動(dòng)因。馬克思恩格斯著眼于從各個(gè)動(dòng)力要素之間有機(jī)聯(lián)系出發(fā)，運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)去分析每一要素在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中對(duì)推動(dòng)發(fā)展所起的特殊作用，得出綜合動(dòng)力論：實(shí)踐、生產(chǎn)力、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、人民群眾、階級(jí)斗爭(zhēng)等。在這些綜合動(dòng)力中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步最根本的動(dòng)力。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，科學(xué)技術(shù)的水平象征著一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，科技在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中愈來(lái)愈成為舉足輕重的生產(chǎn)力要素。馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”。在馬克思看來(lái)，創(chuàng)新是人類特有的活動(dòng)，被視為生產(chǎn)力的要素之一，成為推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)因。創(chuàng)新發(fā)展理念正是基于馬克思社會(huì)發(fā)展動(dòng)力論，通過科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)創(chuàng)新發(fā)展。

（二）馬克思社會(huì)發(fā)展規(guī)律論與綠色協(xié)調(diào)理念

馬克思指出：“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力……這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力量，是以往的活動(dòng)的產(chǎn)物”。馬克思在對(duì)比人與動(dòng)物時(shí)，提出兩個(gè)尺度，認(rèn)為動(dòng)物生產(chǎn)是自身和片面的，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界則是全面的。社會(huì)的發(fā)展遵循主體選擇性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，主體在改造自然時(shí)不能為所欲為，馬克思、恩格斯認(rèn)為只有在生產(chǎn)力充分發(fā)展的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)自然、人、社會(huì)三者和諧發(fā)展。

我國(guó)發(fā)展仍存在不協(xié)調(diào)、不平衡、不可持續(xù)性，鄧小平同志指出：“過去我們講先發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在看，發(fā)展起來(lái)以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少。”十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記提出一系列關(guān)于綠色協(xié)調(diào)發(fā)展思路，指出社會(huì)發(fā)展必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。發(fā)展既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山，發(fā)展布局也由之前“兩位一體”到“五位一體”，著力突出發(fā)展的均衡性和整體性，從而深化了馬克思對(duì)人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

（三）馬克思社會(huì)發(fā)展價(jià)值論與開放共享理念

《1857-1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中馬克思從人發(fā)展視角提出三種社會(huì)發(fā)展的形態(tài)論，其特征分別以人的“依賴性”、“獨(dú)立性”、“自由而全面的發(fā)展”為核心內(nèi)容。人的社會(huì)本質(zhì)屬性決定了人類需要不斷突破社會(huì)歷史發(fā)展的客觀局限，實(shí)現(xiàn)人自由且全面的發(fā)展。當(dāng)恩格斯被問到對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)特征的看法時(shí)，他引用《共產(chǎn)黨宣言》：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”。

馬克思認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo)就是為了實(shí)現(xiàn)人全面自由的發(fā)展，那么由人類共同勞動(dòng)取得的發(fā)展成果理應(yīng)由人來(lái)共享，這種共享的主體突破了國(guó)與國(guó)的界限。“不斷擴(kuò)大的產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”因此，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，開放是關(guān)鍵一環(huán)。四十年的改革開放為今天的發(fā)展奠定強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，今天我們提出開放共享，正是厚植經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，增加世界人民福祉的應(yīng)有之意。

二、“五大發(fā)展理念”是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義中國(guó)化理論成果

（一）是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然產(chǎn)物

任何理論的形成都有其特定的歷史背景和現(xiàn)實(shí)條件，毛澤東思想是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生的理論精髓，改革開放以來(lái)，鄧小平同志提出“發(fā)展才是硬道理”，并指出“中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展”，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路定下發(fā)展的基調(diào)。 “五大發(fā)展理念”正是以習(xí)近平同志為核心的黨中央集體對(duì)馬克思主義發(fā)展觀的理論新貢獻(xiàn)。十八大以來(lái)，針對(duì)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)，著眼于“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)，黨對(duì)新形勢(shì)下中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提出的“五大發(fā)展理念”是“五位一體”布局及“四個(gè)戰(zhàn)略”總布局規(guī)劃下的具體實(shí)施路徑，是全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵一招。

（二）是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的有機(jī)整體

從馬克思主義中國(guó)化發(fā)展歷程可以看出，“五大發(fā)展理念”來(lái)源于馬克思主義，又是不斷發(fā)展著的馬克思主義。它與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀屬于同一個(gè)科學(xué)體系范疇。她植根于中國(guó)發(fā)展實(shí)踐并具有鮮明的時(shí)代特征，是馬克思主義中國(guó)化理論體系中的一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的分支。除了自成體系外，“五大發(fā)展理念”之間也具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，創(chuàng)新是發(fā)展的動(dòng)力源泉，協(xié)調(diào)是發(fā)展的內(nèi)在支撐，綠色是發(fā)展的必然要求和前提，開放是發(fā)展的外部支撐，共享則是社會(huì)主義最本質(zhì)要求。

（三）是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程具有階段性、連續(xù)性和前進(jìn)性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。馬克思主義實(shí)現(xiàn)與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，一個(gè)根本的任務(wù)就是適時(shí)地解決不同時(shí)期我國(guó)發(fā)展面臨的各種問題，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐，并不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。我國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)和改革戰(zhàn)略機(jī)遇期，新形勢(shì)下社會(huì)的科學(xué)發(fā)展迫切需要新理念的引領(lǐng)，“五大發(fā)展理念”就是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下把馬克思主義基本原理與中國(guó)改革發(fā)展實(shí)際結(jié)合的產(chǎn)物，是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的靈魂，是黨治國(guó)理政發(fā)展的新思路，開辟了馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。

三、“五大發(fā)展理念”彰顯馬克思科學(xué)的方法論

（一）把握規(guī)律提高認(rèn)識(shí)弘揚(yáng)理念，實(shí)現(xiàn)主客觀統(tǒng)一

馬克思主義認(rèn)為歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性與人在歷史活動(dòng)中追求的目的性是統(tǒng)一的，即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。“五大發(fā)展理念”是我國(guó)改革開放30多年來(lái)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的集中體現(xiàn)，是符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理念，正如習(xí)近平總書記指出，五大發(fā)展理念“是針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇低迷開出的藥方”，對(duì)破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)具有重大意義，既是理論指導(dǎo)、又是行動(dòng)指南。宣傳五大發(fā)展理念要深入闡釋其基本內(nèi)涵及重要意義，著力推動(dòng)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新與工作創(chuàng)新，以創(chuàng)新思維消化新理念，學(xué)深悟透精髓要義，提高思想認(rèn)同感，使之內(nèi)化于心、外化于行，實(shí)現(xiàn)了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的有機(jī)統(tǒng)一。

（二）科學(xué)運(yùn)用辯證法踐行理念，讓理念指導(dǎo)實(shí)踐

辯證唯物主義認(rèn)為再好的理論只有應(yīng)用實(shí)踐才能發(fā)揮作用，“五大發(fā)展理念”作為一個(gè)思想體系，充滿著唯物辯證法的思維?？萍嫉倪M(jìn)步日益使國(guó)與國(guó)之間既獨(dú)立又依存，任何國(guó)家都不可能從封閉中求生存，只有在開放中求發(fā)展，這種發(fā)展不能僅僅依靠單一模式，而是需要不斷創(chuàng)新，創(chuàng)新“互聯(lián)網(wǎng)+”擴(kuò)展空間、創(chuàng)新“引進(jìn)來(lái)走出去”完善體制機(jī)制，通過綠色節(jié)約創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。以問題為導(dǎo)向的“五大發(fā)展理念”本身就是一個(gè)相互聯(lián)系而又永恒發(fā)展的矛盾共同體，各理念作用各異卻又在共同促進(jìn)中國(guó)社會(huì)發(fā)展過程中發(fā)揮“合力”，我們要靈活運(yùn)用馬克思唯物辯證法的思維，讓不斷發(fā)展著的“五大發(fā)展理念”指引中國(guó)改革發(fā)展的新征程。

（三）充分發(fā)揮能動(dòng)性完善理念，在實(shí)踐中不斷發(fā)展

在新的歷史條件下堅(jiān)持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時(shí)回答實(shí)踐提出的新課題，為實(shí)踐提供科學(xué)指導(dǎo)?！拔宕蟀l(fā)展理念”是在改革開放關(guān)鍵時(shí)期提出的破解當(dāng)今中國(guó)發(fā)展難題重要路徑，它植根于中國(guó)實(shí)踐，又不斷指導(dǎo)實(shí)踐，是馬克思主義中國(guó)化的新成果。然而在整個(gè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，理論的先進(jìn)性總是相對(duì)的，再先進(jìn)的理論也要在實(shí)踐中不斷與時(shí)俱進(jìn)才能發(fā)揮其光芒。習(xí)近平曾指出：實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新永無(wú)止境，我們要切實(shí)把踐行并發(fā)展五大理念作為精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，注重內(nèi)外兼修，大力弘揚(yáng)新理念、新精神，使理念在實(shí)踐中不斷完善發(fā)展。

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基金項(xiàng)目：文章為2018年廣東省黨的建設(shè)學(xué)會(huì)課題《高?；鶎狱h組織組織力提升路徑研究》階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2018GZ014。

作者簡(jiǎn)介：孫銀蘋（1979.03- ），女，山東滕州人 ，廣州科技貿(mào)易職業(yè)學(xué)院，碩士，研究方向：高校黨建及思想政治教育。