內(nèi)容摘要：上海生活的芯子就是穿衣吃飯，細(xì)水長(zhǎng)流?！堕L(zhǎng)恨歌》中的人物作為時(shí)代中人，上海的歷史興衰就似他們的人生起伏，而他們的生活態(tài)度則反映著上海歷久彌新的精神內(nèi)核，是踏實(shí)堅(jiān)忍，是平淡從容。

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)恨歌》 穿衣吃飯 生活態(tài)度 上海精神

早在二十世紀(jì)初，上海就已經(jīng)成為了一個(gè)號(hào)稱(chēng)“東方巴黎”的國(guó)際化都會(huì)。時(shí)髦摩登、紙醉金迷、燈紅酒綠，兒女情長(zhǎng)，它總易被折服于它魅力的人描繪成可以縱情馳騁的名利場(chǎng)，金錢(qián)與欲望則成為了它的代名詞。

作為一位也對(duì)上海懷有濃厚情結(jié)的作家，王安憶卻不同于他人。上海在她的筆下，在《長(zhǎng)恨歌》里，既不見(jiàn)政治角度的解讀，也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)層面的書(shū)寫(xiě)。作家只是把身姿降得很低，目光貼著地面，悉心記錄下尋常巷陌、平民百姓們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年的生活景象。

人生在世，吃穿二字。在《長(zhǎng)恨歌》中，對(duì)穿衣吃飯的敘寫(xiě)占據(jù)了極大的篇幅，而王安憶正是通過(guò)對(duì)這二者的描述來(lái)體現(xiàn)上海背后的風(fēng)物人情，來(lái)表達(dá)她對(duì)上海精神內(nèi)核的理解。

? 1.穿著——精細(xì)入微

錦衣玉綢和胭脂水粉就是女人的全世界，它們的光榮就是女人的光榮。在上海，穿著打扮是所有女人修煉一生的課程，衣服則是女人擁有的比那文憑重要得多的文憑。上海女人們窮盡一生精力去雕琢永恒的優(yōu)雅，“你少見(jiàn)她們這樣一絲不茍的人。她們對(duì)一件衣裙的剪裁縫制，細(xì)致入微到一個(gè)裥、一個(gè)針腳，她們對(duì)色澤的要求，也是嚴(yán)到千分之一毫的?！盵1]為什么她們的那點(diǎn)心思只用在幾件衣服上？因?yàn)槟且路褪撬齻兊娜松?。在王琦瑤為參加上海小姐緊鑼密鼓地準(zhǔn)備時(shí)，那些細(xì)密的針線，暖的是她的心，那旗袍上的繡花，繡的是她的希望，它們都是與她共命運(yùn)的。當(dāng)她多年之后再看見(jiàn)那旗袍時(shí)，衣服已變成了光陰的蟬蛻，衣服蛀了霉了，她也紅顏已老。

女人們之間別的貼心話不說(shuō)，論衣談帽就是她們的貼心話。王琦瑤與嚴(yán)家?guī)熌傅挠颜x就是從競(jìng)爭(zhēng)穿衣打扮開(kāi)始的，而薇薇與張永紅也是因?yàn)樽非髸r(shí)裝而結(jié)為朋友。商店櫥窗是她們的流連之處，針頭線腦是她們的生活道具。女人們樂(lè)于也善于把她們的才智用在衣著上，只須小小一點(diǎn)材料，她們就能把一件樸素?zé)o華的藍(lán)布罩衫裝點(diǎn)得別有韻味，簡(jiǎn)直妙不可言。

衣服這玩意，看似虛榮，可不簡(jiǎn)單，它里頭就有著時(shí)代精神。正如衣服的潮流是循環(huán)往復(fù)的，二十年前時(shí)興的樣式又流行了回來(lái)，上海的歷史不也是在不斷更迭中重演，并總有它驚人的相似之處嗎？人們穿衣時(shí)要順著時(shí)尚潮流走，生活時(shí)則更是如此。他們對(duì)大的時(shí)代變遷是無(wú)能為力的，只能選擇以美好的姿態(tài)來(lái)面對(duì)生活。

在那單調(diào)乏味，嚴(yán)重缺乏生活情趣的年頭，這衣服里有著人們切膚可感的人生。講究穿，是在物質(zhì)基礎(chǔ)上追求一點(diǎn)精神需要，是在柴米油鹽上添一點(diǎn)精致優(yōu)雅，是美化生活。

? 2.飲食——去蕪存精

如果說(shuō)穿是做人的面子，那么吃就是做人的里子。上海人對(duì)食物的講究既能流露出他們的處事態(tài)度，也能體現(xiàn)出他們的生活方式。

王琦瑤第一回請(qǐng)嚴(yán)家?guī)熌负兔锞藖?lái)家里做客吃飯時(shí)，她既沒(méi)有搶去嚴(yán)家?guī)熌傅娘L(fēng)頭，也無(wú)絲毫怠慢的意思，所有的菜都是清爽可口，又本本分分。飯后還殷勤地添了熱茶，擺上瓜果，并遞上自己精心準(zhǔn)備的酒釀圓子，細(xì)致周到而含蓄體貼。

后來(lái)結(jié)識(shí)了薩沙，吃點(diǎn)心這事本是四人聚會(huì)的搭配，最后倒成了主角兒。他們會(huì)圍著爐子烤噴香的年糕，天冷了就涮一鍋羊肉，閑時(shí)則一人一把湯匙在爐上做蛋餃并排成花朵的樣子……在幫王琦瑤磨糯米粉的時(shí)候，“薩沙體味到一種精雕細(xì)作的人生的快樂(lè)。這種人生是螺螄殼里的，還是井底之蛙式的。它不看遠(yuǎn)，只看近，把時(shí)間掰開(kāi)揉碎了過(guò)的，是可以把短暫的人生延長(zhǎng)?！盵1]圍爐夜話，他們談的不過(guò)是細(xì)滑的糯米圓子和醇厚的酒釀，說(shuō)的不過(guò)是炒栗子和炒瓜子的清甜，白果的苦是一筆帶過(guò)的。就像他們面對(duì)生活的苦，都是閉口不談的，只珍惜眼下這口腹間的暖意。

在吃食上的精致講究，并不一定是奢華的。就像王琦瑤一個(gè)人就著一碟海瓜子吃泡飯，是因陋就簡(jiǎn)，什么都不浪費(fèi)的生計(jì)，力所能及的。不是薇薇那種專(zhuān)挑昂貴的點(diǎn)，貪求體面的。正如小說(shuō)中感慨：“薇薇眼里的上海，在王琦瑤看來(lái)，已經(jīng)是走了樣的?！盵2]薇薇那一代人根本不理解上海的精神，只是一味地表現(xiàn)出獲取物質(zhì)的世俗欲望。

一九六〇年的春天，雖說(shuō)不上是饑饉，但卻是個(gè)人人談吃的季節(jié)。透過(guò)吃食的細(xì)微變化，我們就能窺見(jiàn)上海變遷的一角。土豆色拉可以賣(mài)好幾天，奶油有了餿氣，菜里的味精鮮得你皺眉，豆沙月餅里少有的豆沙是不去殼的。雖然食物的品質(zhì)越來(lái)越粗糙和低劣，但物糙人不糙，上海市民們?nèi)圆粫?huì)在吃食上糊里糊涂，而是盡力去追求從前那種一棵菜一碗面都是干凈清爽的日子，去追憶那上海精而簡(jiǎn)的風(fēng)味。上海的美味，不是依靠高端的食材和佐料，打動(dòng)人心的，往往是市民們傾注在其中的對(duì)生活的敬意。

在上海，世界的縫隙就這么被細(xì)碎的吃食給填滿了。無(wú)論時(shí)局如何轉(zhuǎn)變，這里的人們都只把目光投向眼前，投向自己小小的生計(jì)。我們很難尋到時(shí)代在上海留下的裂痕，食物細(xì)碎的香味和咀嚼細(xì)碎的聲音總能將這座城市砌牢。

? 3.生活——精進(jìn)不休

在文章的開(kāi)篇，王安憶用了大量的筆墨精細(xì)刻畫(huà)了上海的弄堂。正如胡同之于北京，弄堂之于上海也就是它的精髓所在。這種獨(dú)特的建筑形式，形變神不變，萬(wàn)變不離其宗，它依托著市民們的日常生活，承載著這座城市獨(dú)有的文化氛圍和悠長(zhǎng)的歷史過(guò)往。穿衣吃飯，家長(zhǎng)里短，無(wú)不滋生于此、繁衍于此。它，可以說(shuō)是上海精神的搖籃。

與弄堂一樣，這弄堂里的人也是千人千面，但又萬(wàn)眾一心的?？v使江山易主，物是人非，這弄堂里的日子，依舊按著原來(lái)的步調(diào)走走停停。作者說(shuō)：“上海弄堂的感動(dòng)來(lái)自于最為日常的情景，這感動(dòng)不是云水激蕩的，而是一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)。這里有煙火人氣的感動(dòng)。”[3]

他們是這城市的絕大多數(shù)，他們都是毫不起眼的平凡小市民。而往往就是這些普通人，反而最耐得住世事沉浮，經(jīng)得起風(fēng)云變換。作為歷史中人，難免會(huì)像浮萍一樣被時(shí)代的潮流沖擊得飄搖不定。而生活在上海這個(gè)城市，更是在一夜之間就能發(fā)生斗轉(zhuǎn)星移的變化。若是沒(méi)有一分榮辱不驚、隨遇而安的心態(tài)，日子怎能天長(zhǎng)地久地過(guò)下去呢？也許他們卑微低下、不惹人眼，但他們的生活才是真實(shí)的，他們的生命才是有溫度的。什么樣的叱咤風(fēng)云和轟轟烈烈最終都難逃灰飛煙滅的一天，只有這些平平淡淡的人生才是踏實(shí)可靠，永不停息的。

陳思和說(shuō)：“在這種不足為人所道的卑瑣生活中同樣有著頑強(qiáng)的生命力，我認(rèn)為這就是民間的力量。”[4]一粥一飯、一衣一扣仿佛就是生活的全部。世俗生活下滋養(yǎng)的是一群世俗的人，在生活的舞臺(tái)上，他們看著別人呼風(fēng)喚雨，而自己只守著眼下的生活安然度過(guò)一個(gè)個(gè)平凡的日子。他們講究，但講究的都是生活最基本的元素。他們悉心悉意，精打細(xì)算;心無(wú)旁騖、全神貫注;不想創(chuàng)造歷史，只想創(chuàng)造自己;沒(méi)有大志氣，卻用盡了實(shí)力。

《長(zhǎng)恨歌》中的故事，跨越了二十世紀(jì)中國(guó)歷史上最翻天覆地的四十年。王安憶曾說(shuō)，上海的文化總是被切斷。這是一座難以言說(shuō)的城市，她有著前殖民地不光彩的歷史，亦在不斷的激變和更新過(guò)程中轉(zhuǎn)變著自己的文化身份，讓人很難在混亂的發(fā)展和躁動(dòng)中把握住其中相對(duì)靜態(tài)的上海精神。

但好在有城市中這群生生不息、隨遇而安的小市民。正是他們一點(diǎn)一滴、一吃一穿的里弄生活，記錄下了這座城市的每一次轉(zhuǎn)身，映襯出了獨(dú)具特色的上海風(fēng)情，構(gòu)建起了整個(gè)上海的精神內(nèi)核，讓我們看到摩登上海背后的平凡真實(shí)與細(xì)膩安然。

從最初的江燈漁火到如今的車(chē)水馬龍，數(shù)度的兵荒馬亂里始終懷抱著一份寵辱不驚。回望上海的每一次變遷，有不堪的污點(diǎn)，也有輝煌的光芒，但經(jīng)久未變的，是那隨遇而安的態(tài)度與百折不撓的氣概。

家長(zhǎng)里短、柴米油鹽、喜怒哀樂(lè)、生老病死……一個(gè)個(gè)小人物，一樁樁家常事。弄堂里的世俗生活結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地貼近地面，不逐大富大貴，但求細(xì)水長(zhǎng)流。這份平淡與真實(shí)既是上海市民的生活色調(diào)，也是上海沉穩(wěn)的底色，歷久彌新，是真正的華麗。而其余的一切，都是浮光掠影。

參考文獻(xiàn)

[1]王安憶《長(zhǎng)恨歌》，北京聯(lián)合出版社2014年版，第268頁(yè)。

[2]王安憶《長(zhǎng)恨歌》，北京聯(lián)合出版社2014年版，第168頁(yè)。

[3]王安憶《長(zhǎng)恨歌》，北京聯(lián)合出版社2014年版，第6頁(yè)。

[4]陳思和《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名篇十五講（第二版）》，北京大學(xué)出版社2013年版，第397頁(yè)。

（作者介紹：黃若虛，華中科技大學(xué)人文學(xué)院學(xué)生）