李喆

摘 要：文章以中原地區(qū)古城復興為規(guī)劃背景，以自然與人文環(huán)境為基礎因素，從環(huán)境基調(diào)的確定、代表色提取、色彩規(guī)劃的應用原則幾個方面對建筑環(huán)境色彩體系的建立進行探索分析，得出其體系模式對中原地區(qū)古城復興的現(xiàn)實與借鑒意義。

關鍵詞：中原古城復興;建筑環(huán)境;色彩體系

中原地區(qū)是華夏文明和中華文明的發(fā)祥地，隨著 2017 年國務院批復的《中原城市群發(fā)展規(guī)劃》的提出與實施，河南省加快了將中原城市群打造成為集經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多向發(fā)展的“世界城市群”的步伐，而處在中原地區(qū)的諸多歷史古城便必然承擔起發(fā)展歷史文化旅游以及將中原文明與世界互聯(lián)互通互融的重任。在中原地區(qū)古城復興的大背景大時代下，如何在保持中原古城現(xiàn)代化城市特征的基礎上，用“新型、綠色”的理念延續(xù)古城文化風韻、強化古城風貌，保持歷史特色的延續(xù)性便成為中原城市群改造規(guī)劃中尤為重要的一環(huán)。而城市色彩體系作為人們識別城市形象的第一要素，對營造城市環(huán)境、提高城市識別度起到?jīng)Q定性作用。

一、建筑環(huán)境色彩體系建立的基礎因素

（一）規(guī)劃背景

中國八大古都城市中中原地區(qū)便占據(jù)一半，分別是十三朝古都洛陽、九朝古都開封、七朝古都安陽、夏商古都鄭州，此外還有商丘、南陽、濮陽、登封、夏邑、偃師等城市及地區(qū)曾在華夏歷史有過舉足輕重的地位。目前國內(nèi)對古城建筑環(huán)境色彩體系建設及宣傳較多的城市可列舉出不少，如已得到業(yè)界認可的北京、蘇州、杭州等，但對于中原地區(qū)的古城市群而言，色彩體系建設應用還大多處在起步階段。“起步晚，城市色彩混亂，缺乏對其重視程度與科學理論系統(tǒng)支撐”是目前中原古城復興建設中的明顯劣勢。但中原古城復興建設已如火如荼的展開，例如當前古城開封及洛陽核心城區(qū)的“老城雙休雙提升”街景改造項目便已在快速推進當中。因此，對中原古城建筑環(huán)境色彩體系的研究與應用勢必要深入開展并加快推廣步伐，以此在還原中原古城文化特色，傳承中華歷史文脈，推進城市經(jīng)濟發(fā)展中起到推波助瀾的作用

（二）自然環(huán)境

城市色彩形成的大背景包括自然環(huán)境和人文環(huán)境，自然環(huán)境中的地理景觀與氣候條件均直接作用城市色彩的基調(diào)，且給城市建筑提出了更多的限制條件，例如建筑與公共場地的選材、色彩、光澤等因素都會受其影響。色彩學中普遍認為“明度是先于色彩存在的”，在城市色彩中的明度，可以理解為主要指“光的投射”。中原城市群所處的地理位置四季分明，日照適宜，既沒有高海拔地區(qū)的“大明暗跨度”，又無多雨季地區(qū)的陰雨連綿。因此，柔和的光照賦予城市中等明度的明度屬性，使城市建筑置身于溫潤的天空下。中原地區(qū)的自然條件與光照特點長時間影響建筑人文的發(fā)展，從而形成中原地區(qū)特有的城市色彩背景特征。

（三）人文與傳統(tǒng)

我國城市建筑色彩應用可追溯到幾千年前，由于我國的傳統(tǒng)建筑以土木材料為主，并大量使用保護建材的油彩涂飾，因此建筑色彩多為人工設色，例如周代建筑色彩的等級規(guī)定，天子柱瓦用丹色，諸侯用黑色;再如，東漢末年鄴城“圖以丹青，色以輕素”。中原地區(qū)是中國建都朝代最多，建都歷史最長，且古都數(shù)量最多的地區(qū)，眾多古都可謂受盡歷史浸染，其文化源遠流長，影響至深，雖然每朝每代的官制人文受到時間長河的洗刷，卻也或多或少滲透至今，并形成中原地區(qū)特有的城市精神。

二、色彩體系的建立與應用

（一）確定建筑環(huán)境基調(diào)

建筑環(huán)境色彩體系的建立是一個全局性規(guī)劃性的問題，需要對城市的歷史人文及長、短期規(guī)劃進行有計劃性邏輯性的審視與分析。色彩體系設計的第一步即是確立建筑環(huán)境的基調(diào)，或可理解為尋找出城市建筑的精神氣質。比如人們常用“優(yōu)雅”形容巴黎，用“陽剛”表述羅馬，用“一卷江南水墨畫”來概括杭州城市色彩設計。而作為中原眾多古城的城市建筑環(huán)境基調(diào)的確定，則更需要在了解城市人文歷史與精神的基礎上尋求最為恰當?shù)牧⒆泓c。

中原地區(qū)在中華歷史長河中一直多為帝都所在，“中原文化即是中國文化的典型和化身，中原文化副區(qū)就是整個中國文明區(qū)的縮影”，在其發(fā)展歷程中吸取了周邊地域的人文精髓，縱使各朝各代人類遷徙、戰(zhàn)爭沖突，這片土地仍舊保留了漢文化的精髓，且孕育了含蓄、包容、開放的文化特征。文化與精神經(jīng)過長期沉淀必然會投射到物質當中，而色彩的應用便是將精神內(nèi)涵與物質載體緊密結合的最佳表現(xiàn)方式。因此，中原地區(qū)的古城建筑環(huán)境必然保留著中原傳統(tǒng)文化的根源，蘊含著中華文明的烙印，古城百姓包容含蓄的價值觀、審美觀和生活觀也造就了天然的人文建筑環(huán)境基調(diào)，即中原古城建筑色彩特有的精神氣質——“醇厚、端莊、平和”。

（二）代表色提取

“得中原者得天下”，可以說文化古都在中原城市群中比比皆是，但其各地在歷史中所處代表朝代時間跨度大，所處的最輝煌時期節(jié)點也不盡相同。因此，對于中原城市建筑環(huán)境色彩體系的建立，還應在相對統(tǒng)一的基調(diào)下根據(jù)每座古城的歷史文化背景進行具體分析比對，通過研究各地對應歷史上代表朝代的文物古跡與日常衣食住行的物質載體等方面進行色彩取樣，從色相類別、明度及純度關系、色彩冷暖傾向、材質固有色分析等多方面進行代表色提取，并形成可實踐在現(xiàn)代古城建筑環(huán)境中的系統(tǒng)性色彩體系。

例如，洛陽歷史中的鼎盛時期唐代的建筑色彩就為現(xiàn)代洛陽的老城改造提供了非常明確的參考，唐代官式建筑氣勢宏大，采用朱紅與白的組合彰顯帝王官邸的氣勢，而紅、青、藍常作為王府官宦用色，民居磚瓦設色多為黑、灰。再如，開封作為“八朝古都”，北宋文化在歷史中最為昌盛，從各類文獻與歷史遺存中不難尋覓北宋時期的裝飾色彩風格特點，無論是建筑還是繪畫、服飾都不同于唐代的富麗華美，宋代的配色有如謙謙君子，更加溫潤節(jié)制，雖然紅、藍、黃等色調(diào)仍占據(jù)建筑、繪畫設色的一定比例，但明度、純度均偏低，感官更為靜謐沉穩(wěn)。在已完成開封宋城區(qū)街景改造的項目中可明確看到大量臨街建筑被統(tǒng)一使用低純度的紅色與不同明度的灰色進行涂裝，改造效果既統(tǒng)一明快，又可彰顯出文化古城的獨特韻味。