關(guān)鍵詞 佛系 青年 表征解讀 成因

作者簡介：賀鐘玉，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級研究生。

中圖分類號(hào)：D669 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.063

一、引言

2017年底“佛系”一詞席卷網(wǎng)絡(luò)，在青年網(wǎng)友中迅速傳播發(fā)酵起來。在百度百科中，“佛系”的意思大概是一種看淡一切，隨遇而安，不爭不搶，按自己的方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。2018年12月3日，詞語“佛系”在《咬文嚼字》中被評為2018十大流行語之一?！胺鹣怠逼鋵?shí)是一個(gè)外來詞，在2014年，日本某雜志社介紹了在當(dāng)時(shí)很流行的一種男性——“佛系男子”，“佛系男子”外表上跟普通人沒有什么不同，但其內(nèi)心偏愛獨(dú)處，不想談戀愛，覺得談戀愛很費(fèi)神太麻煩，只想關(guān)注自己的喜好和興趣，按著自己喜歡的方式和節(jié)奏去生活處事?！胺鹣怠痹谥袊幕馃醾鞑ミ€衍生出了許多新詞，例如：“佛系買家”“佛系職員”“佛系戀人”“佛系青年”“佛系生活”“佛系追星”等，其中“佛系青年”就是指那些崇尚一切隨緣、安靜自在、不苛求什么、做事有自己喜歡的方式和節(jié)奏，以自己最舒服的狀態(tài)生活的青年。“佛系”現(xiàn)象的廣泛傳播看似是很平常的網(wǎng)絡(luò)流行而已，實(shí)際上在廣大的青年背后隱藏著一種新的生活態(tài)度和現(xiàn)代青年復(fù)雜的心理現(xiàn)象。雖然現(xiàn)在距離“佛系”一詞最火爆的時(shí)期已有時(shí)日，但“佛系”類詞語仍然是當(dāng)代青年日常用語的“寵兒”，在青年中潛藏某種意義發(fā)揮著一定作用，它代表著當(dāng)代一部分青年群體的生活狀態(tài)，甚至是人生觀念?！胺鹣登嗄辍闭娴氖且圆蛔鳛榈膽B(tài)度去生活的嗎？“佛系青年”現(xiàn)象的出現(xiàn)至流行應(yīng)該引起我們的思考，透視其現(xiàn)象，解析其原因，對于我們把握當(dāng)代青年的思想觀念，從而使我們做好對青年思想的正確引導(dǎo)，并對其展開有針對性的思想政治教育工作，有著深刻重要的意義。

二、 “佛系青年”現(xiàn)象的表征解讀

（一）生活中的“出家”現(xiàn)象

“佛系青年”在日常生活中無時(shí)無刻不表現(xiàn)著隨緣的心態(tài)，購物時(shí)提不起興趣去逛街，也沒有特別心儀必須要買到的款式，一心想著能用就行合適就好，有比沒有強(qiáng)，差不多就行，需要選擇時(shí)也只是說一句“都可以”，網(wǎng)購后也不會(huì)專門評論，評論不曬圖，不給差評，也不與賣家較勁。社交生活中，“佛系青年”也同樣是開啟“佛系”交友模式，他們不會(huì)刻意去認(rèn)識(shí)新朋友，甚至不想認(rèn)識(shí)新朋友，覺得了解對方是個(gè)復(fù)雜漫長的過程，索性隨緣交友?！胺鹣登嗄辍睂Υ龖賽蹠r(shí)是一種默默相處，靜靜相愛的方式，表現(xiàn)的十分淡然平和，不愿把太多時(shí)間花在戀愛上，有些人甚至更喜歡獨(dú)自一人，覺得談戀愛太費(fèi)神。

（二）學(xué)習(xí)始于興趣，其它都是浮云

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”。懷著“佛系”生活態(tài)度的“佛系青年”也許沒有詩句中那么高的學(xué)習(xí)積極性?！胺鹣登嗄辍敝械摹胺鹣怠贝髮W(xué)生群體在考試中只求及格過線，不求卓越的成績。平時(shí)只完成老師布置的學(xué)習(xí)任務(wù)，自己主動(dòng)延伸學(xué)習(xí)的情況比較少;對于校園文化活動(dòng)，如果非學(xué)校規(guī)定必須參加的活動(dòng)，他們大部分都是敬而遠(yuǎn)之，不太會(huì)關(guān)注校園文化的風(fēng)采?！胺鹣登嗄辍辈⒉辉谝庾约鹤鍪裁床攀亲钣袃r(jià)值和意義的，不會(huì)刻意為了迎合他人去提升自己，而是只想關(guān)注自己最感興趣的領(lǐng)域，以興趣為主導(dǎo)，拋開其他的因素，在這個(gè)領(lǐng)域中他們能獲得更多的滿足感和喜悅感，使自己的生活變得舒適和豁達(dá)。

（三）工作中的“路人甲”

近年來，網(wǎng)絡(luò)上常有某公司員工由于加班過度導(dǎo)致身體出現(xiàn)問題的新聞報(bào)道，2019年3月一種名為“996”的工作制度在網(wǎng)上引起激烈討論?！?96”工作制是指早上9點(diǎn)上班、晚上9點(diǎn)下班，中午和傍晚休息1小時(shí)或不到1小時(shí)，總計(jì)工作10小時(shí)以上，并且一周工作6天的工作制度，這是一種互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)盛行的加班文化。這種過度用工的工作制度雖是違反勞動(dòng)法的，但反應(yīng)了市場對經(jīng)濟(jì)發(fā)展效率的更高要求。在改革開放的新時(shí)代，國家經(jīng)濟(jì)水平迅速增長的環(huán)境下，需要青年一代投入到工作中去，為自己的事業(yè)打拼出一片天地。而“佛系青年”對待工作不是徹底的全身心投入，他們在工作崗位上保守完成其分內(nèi)的工作，上級布置的工作任務(wù)他們不會(huì)推卸也不主動(dòng)請纓，有關(guān)初入職場的熱情也在遞減，工作對他們來說只是一種經(jīng)濟(jì)來源，無關(guān)夢想也無關(guān)遠(yuǎn)方。

綜合來看，“佛系青年”生活懷有平常心，不想為世事所煩惱，只想守住屬于自己小世界里的舒適喜悅，在經(jīng)歷一些生活中的波折之后，也不會(huì)為追求某事放手一搏，變得寵辱不驚。青年作為當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的核心力量，最朝氣蓬勃積極向上的一代人，但“佛系”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)上的火熱傳播，“佛系青年”群體的漸漸壯大反應(yīng)了社會(huì)存在的一些問題，“佛系”走紅的原由，值得我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

三、 青年“佛系”現(xiàn)象的成因

（一） 物質(zhì)條件使部分青年有底氣“佛系”

當(dāng)今的青年群體中，大部分是“90”后，他們成長在國家改革開放經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展的時(shí)代，他們從小沒有經(jīng)歷過吃不飽穿不暖的貧乏年代，依靠著父母打拼得來的物質(zhì)基礎(chǔ)無憂無慮的生活。在進(jìn)入社會(huì)這個(gè)大熔爐之前，很多人不知生活不易，但家庭條件的好壞也會(huì)形成較為鮮明的對比。來自富裕家庭的青年，他們從小錦衣玉食，生活在父母提供的優(yōu)質(zhì)條件的保護(hù)傘里，喜歡什么也不用太費(fèi)力就能得來，久而久之他們覺得只要依靠父母就算自己不努力也能過上悠然自在的生活，從而心安理得的享受著“啃老”，不愿通過自己的努力奮斗再去提升生活水平，安于現(xiàn)狀地過著自己的小日子。

來自貧困家庭的青年，他們?yōu)榱四軌驕p輕父母的負(fù)擔(dān)，提高家庭生活水平，傾向于盡早進(jìn)入社會(huì)掙錢養(yǎng)家。對于他們來說，能靠自己的努力獲得一份好工作是最大的幸運(yùn)，在職場上他們是最積極能干的員工，希望通過奮斗改變現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)自己生活的美好愿景。因此，“佛系青年”的出現(xiàn)在一定程度上與青年群體的物質(zhì)條件，家庭背景相關(guān)，富裕家庭的青年經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)輕，理想生活觸手可得，如果沒有更高的人生追求與理想，就會(huì)很容易地形成無追求、無目的、無信念的“三無”人生狀態(tài)，從而陷入“佛系”的泥潭中。對于貧困家庭的青年來說，“佛系”的特征并不明顯，為了改善家人與自己的生活，他們沒有暫停前進(jìn)的腳步。

（二） 社會(huì)發(fā)展日新月異，骨感現(xiàn)實(shí)帶來多方壓力

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。社會(huì)科技經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展一方面為我們創(chuàng)建出美麗的生活家園也給百姓帶來便利優(yōu)質(zhì)的生活體驗(yàn)，另一方面也使社會(huì)中的某些領(lǐng)域在發(fā)展過程中有了偏差，人們對生活的要求水漲船高，但夢想與現(xiàn)實(shí)總是一個(gè)“豐滿”一個(gè)“骨感”。初入社會(huì)的青年們?yōu)榱藢ふ乙环葸m合自己的好工作，需要準(zhǔn)備各種考試跟上萬人共同競爭一個(gè)崗位，職場中的青年職員們，重復(fù)著每天都一樣的工作內(nèi)容，不分日夜的加班，同時(shí)還要面對越漲越高的房價(jià)和婚戀上的棘手問題，這讓青年一代顯得有些“不知所措”。他們背負(fù)著巨大的生活壓力，并在經(jīng)歷過從熱情到無奈的生活感受之后，嘗試著對生活“妥協(xié)”，凡事看淡一點(diǎn)，在自己能力范圍之內(nèi)收獲簡單的快樂，降低對外界的期望值，也降低對自己的要求，以此來尋求內(nèi)心的安慰，從而獲得能輕易觸碰到的滿足感。久而久之，這種看淡一切，怎么樣都行的“佛系青年”就產(chǎn)生了。

（三） 青年群體對新潮事物的高敏感度

“佛系”的廣泛流傳與青年群體自身特征有關(guān)，青年是一個(gè)樂于追求時(shí)尚，喜歡標(biāo)新立異的群體，在發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，青年群體經(jīng)?；钴S于微博、微信朋友圈、貼吧等有巨大流量和熱度的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，并且對網(wǎng)絡(luò)流行事物有著高敏感度和高好奇心，作為喜歡“趕時(shí)髦”的一代，他們一旦接觸到新穎的詞匯時(shí)，很快能夠理解其中的意思，并在自己的生活中找到相似的經(jīng)歷與一些網(wǎng)絡(luò)潮語產(chǎn)生共鳴，就會(huì)迫不及待在自己的圈子內(nèi)傳開，在理解“佛系”的意思之后，青年群體們紛紛用“都行、隨便、沒關(guān)系”這類“佛系”詞匯作為自己的日常用語，由此為自己貼上“佛系”的標(biāo)簽，長時(shí)間后便成了一種習(xí)慣。

然而部分青年自稱“佛系”，是將“佛系”作為他們的一種掩護(hù)手段，在日益激烈的競爭中，一些人在表面上對某事表露出不在乎無所謂的態(tài)度，以此來誤導(dǎo)競爭對手，讓對方放松對自己的警惕，實(shí)則會(huì)為了爭取某事而暗暗努力，用“佛系”掩飾自己的真實(shí)狀態(tài)。但在強(qiáng)大壓力支配下的另一部分人，在社會(huì)的浪潮里抱團(tuán)“佛系”，給予自己歇息的空間，慢慢看淡世俗之事，守住自己的小幸福。

（四） 作為“幕后推手”的網(wǎng)絡(luò)媒體

在智能手機(jī)普及以后，人們對智能手機(jī)的依賴性極高，尤其是青年群體，他們在與朋友交往之余，幾乎都是用手機(jī)來娛樂消遣，在上下班時(shí)段的公交地鐵上也隨處可見目不轉(zhuǎn)睛盯著屏幕的人們。隨著網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)的優(yōu)化，出現(xiàn)了大批的自媒體，自媒體在“佛系”詞語上開始大做文章，發(fā)布在各大平臺(tái)中獲得了不少關(guān)注度，比如：2017年11月21日，“留通社”公眾號(hào)發(fā)布《胃垮了，頭禿了，離婚了，90后又開始追求佛系生活了？》，將“佛系”一詞“發(fā)揚(yáng)光大”;12月11日微信公眾號(hào)“新世相”發(fā)文《第一批90后已經(jīng)出家了》。手機(jī)網(wǎng)絡(luò)的便利，使微博、微信朋友圈的信息傳播速度快得驚人，“佛系”攻占了不少頭條。并且網(wǎng)絡(luò)為青年?duì)I造了一個(gè)相對寬松的表達(dá)環(huán)境，也使青年對網(wǎng)絡(luò)上的新潮流接受能力變強(qiáng)，在“佛系”的熱度之下，青年受其感染產(chǎn)生從眾心理的幾率也增大了不少，由此推動(dòng)了“佛系青年”的產(chǎn)生。

四、結(jié)語

經(jīng)上述原因，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)現(xiàn)“佛系”現(xiàn)象對青年群體有一定的積極意義，青年群體生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài)，如果對平常的一些小事還特別的在乎，就會(huì)更加感到疲憊不堪，反之試著去放下一些執(zhí)念，不那么去在意生活里的小細(xì)節(jié)，確實(shí)能夠幫助青年擺脫一些煩惱?！胺鹣怠币辉~的流行，說明社會(huì)中有許多青年對該詞的認(rèn)同，使他們感同身受其中的寓意。因此，對于“佛系”我們應(yīng)該辯證的去看待，不要盲目的跟風(fēng)也不要徹底否定它。但也不能任由“佛系”的浪潮肆意洶涌，對于“佛系青年”還是要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，以免青年群體誤解其中之意，消磨斗志，一蹶不振。

青年若能在“佛系”心態(tài)的稍作休整之后投入到工作學(xué)習(xí)中，將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力以迎接下一階段的挑戰(zhàn)，那他們將會(huì)收獲更多的精彩。為此筆者提出幾點(diǎn)對策和建議：一是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)應(yīng)倡導(dǎo)媒體要大力宣傳積極向上的正能量文化，并且加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，杜絕一些網(wǎng)絡(luò)營銷號(hào)發(fā)布的外來糟粕文化對青年群體信念的侵蝕，以維護(hù)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營造風(fēng)清氣正的社會(huì)氛圍;二是加強(qiáng)高校思想政治教育工作的創(chuàng)新，高校輔導(dǎo)員與思政教師要及時(shí)了解當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念，根據(jù)學(xué)生的特征和當(dāng)下的社會(huì)風(fēng)潮對他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)和教育，幫助其保持正確的人生價(jià)值觀，堅(jiān)定理想信念教育，引導(dǎo)他們樹立起遠(yuǎn)大的理想，成為有志向有擔(dān)當(dāng)?shù)拇髮W(xué)生;三是鼓勵(lì)青年創(chuàng)業(yè)，政府近年來相繼出臺(tái)了一些創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，目的就是鼓勵(lì)青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，為中小企業(yè)創(chuàng)造更寬松的發(fā)展空間，青年能夠以興趣愛好為導(dǎo)向，提高自己的綜合素質(zhì)能力，不斷地向自己的目標(biāo)接近，通過創(chuàng)業(yè)去從事自己喜歡的職業(yè)，那么對未來的生活就會(huì)更加充滿信心與動(dòng)力。

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