王海璐

遼闊的中亞平原上，曾經(jīng)生活著一個(gè)強(qiáng)大的游牧民族—斯基泰王朝。斯基泰人勇猛果敢并擁有精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，軍事實(shí)力幾乎無(wú)人能敵，全民皆兵。他們還曾稱(chēng)霸四方、戰(zhàn)無(wú)不勝，是史載地球上第一個(gè)游牧民族，也被些許歷史學(xué)家認(rèn)為是絲綢之路上最早的主人。為了進(jìn)一步地研究斯基泰王朝盛極一時(shí)的原因，2018年的暑假，我跟隨著芝加哥大學(xué)教授上了一門(mén)絲綢之路研究課。上課期間，在教授的引導(dǎo)下，我查閱了大量資料，最終選定了歷史學(xué)家巴里·坎利夫的By STEPPE， DESERT， AND OCEAN 和一個(gè)骨結(jié)構(gòu)功能學(xué)的考古記載分別作為論文的第一手資料和第二手資料。結(jié)合教授傳授的歷史分析技巧和資料，我推測(cè)出了斯基泰王朝在戰(zhàn)場(chǎng)能夠上成功的兩個(gè)主要原因。 雖然斯基泰王朝在歷史長(zhǎng)河中只是“滄海一粟”，但是在研究這小小的王朝的過(guò)程中，我對(duì)歷史有了不一樣的認(rèn)知。

在我的研究論文“Scythians—Valiant Warriors”中，我分析了斯基泰人是如何通過(guò)豐富多樣的武器和軍事化社會(huì)成為“戰(zhàn)斗民族”。根據(jù)《大草原的勇士》中的記載，考古學(xué)家在Pazyryk墓葬中發(fā)現(xiàn)了帶木柄的尖頭戰(zhàn)斧、短匕首，以及由骨頭或青銅制成的三葉蟲(chóng)箭頭等各種武器。此外，還有大量具有歷史價(jià)值的骨架被挖掘出來(lái)，歷史學(xué)家說(shuō)這些骨架和武器都是驗(yàn)證古代戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的獨(dú)特機(jī)會(huì)。在一篇骨學(xué)分析中，考古學(xué)家通過(guò)檢查受傷的骨骼和顱骨傷口推測(cè)大部分創(chuàng)傷都是由斯基泰人的匕首、箭頭和尖頭戰(zhàn)斧引起的。骨頭的創(chuàng)傷與墓葬中發(fā)現(xiàn)的武器相吻合，這更強(qiáng)有力地證明了各式各樣的武器被斯基泰王朝所應(yīng)用。斯基泰人是第一批在戰(zhàn)場(chǎng)上使用這么多種武器的民族。雖然他們精通武器，但他們并沒(méi)有自己生產(chǎn)或制造所有這些武器。例如，Pazyryk墓葬中出土的青銅頭盔來(lái)自中國(guó)。歷史學(xué)家推測(cè)這些武器來(lái)自不同地方的原因是歐亞大陸的連通性，如各國(guó)之間的貿(mào)易和外交活動(dòng)。

其次，獨(dú)特的軍事化社會(huì)也是斯基泰人驍勇善戰(zhàn)的一個(gè)原因。不同于其他以男性為主導(dǎo)的社會(huì)，斯基泰王朝的軍隊(duì)可謂是“全民皆兵”：女性和兒童也會(huì)加入日常訓(xùn)練和戰(zhàn)斗中。為了擁有精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，斯基泰兒童在不同的成長(zhǎng)階段有不同的學(xué)習(xí)任務(wù)，比如在他們很小的時(shí)候就接受騎馬訓(xùn)練，等他們?cè)俅笠稽c(diǎn)會(huì)學(xué)射箭。由于斯基泰人是游牧民族，他們大半輩子都在馬上，所以他們比其他定居團(tuán)體更熟悉馬的習(xí)性也有更嫻熟的騎馬技巧。這一天然優(yōu)勢(shì)讓斯基泰人在馬背上馳騁沙場(chǎng)，無(wú)往不勝。從小耳濡目染兇殘的戰(zhàn)爭(zhēng)并長(zhǎng)期生活在軍事化社會(huì)中，斯基泰人比其他民族更加殘暴勇猛。許多歷史資料都記錄了斯基泰人這一特性。 例如，在“論斯基泰人”中歷史學(xué)家希羅多德曾說(shuō)，在面對(duì)奴隸時(shí)，斯基泰人毫無(wú)人性地把他們的奴隸當(dāng)作工具一樣使喚;在面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)上的敵人時(shí)，斯基泰人會(huì)喝掉他們殺戮第一個(gè)人的血，甚至?xí)兊魯橙说念^皮并別在腰間以示榮譽(yù)，別在腰間的頭皮越多就代表著越多的榮譽(yù);在面對(duì)自己人時(shí)，他們也毫不手軟，當(dāng)國(guó)王死后，每一個(gè)人都會(huì)割下國(guó)王耳朵的一小部分，并且會(huì)在國(guó)王的手臂上用刀刺出箭的模樣。這些兇殘的行為會(huì)被他們當(dāng)作一種嚴(yán)肅的儀式來(lái)看待，但這也讓斯基泰人更加適應(yīng)冷血的戰(zhàn)場(chǎng)，并以更好的心態(tài)與姿態(tài)去奮勇殺敵。

在我看來(lái)，斯基泰人必然是兇殘冷血的，他們眼中神圣的儀式更是現(xiàn)代文明所不能容忍的。我依然記得我在閱讀斯基泰王朝的歷史資料時(shí)如何被震驚到，以至于在寫(xiě)論文的過(guò)程中，我會(huì)不自覺(jué)地帶著“有色眼鏡”并用偏負(fù)面詞語(yǔ)去描述這個(gè)“戰(zhàn)斗民族”。幾千年前的斯基泰王朝冷酷無(wú)情，他們對(duì)待敵人、奴隸甚至是死去的國(guó)王的手段在當(dāng)今社會(huì)是不可理解的。21世紀(jì)的今天，人類(lèi)文明經(jīng)歷了幾千年的洗禮與沉淀，我們悟出“道”，我們懂得“義”，我們追求“和”。我們似乎站在從所未有的文明之巔，俯瞰幾千年前的斯基泰王朝。不過(guò)在歷史長(zhǎng)河中，我們真的“高人一等”嗎？在我論文的評(píng)語(yǔ)中，教授的一句話警醒了我，并讓我對(duì)歷史有了不一樣的看法。他說(shuō)，其實(shí)殘忍與否是一個(gè)相對(duì)的概念。當(dāng)我評(píng)價(jià)斯基泰人很殘忍時(shí)，我是以現(xiàn)代的眼光去做價(jià)值判斷，但是研究歷史時(shí)我們最應(yīng)該避免這一錯(cuò)誤，因?yàn)閷?duì)于同一事物，不同時(shí)代、不同社會(huì)有不同的文化價(jià)值理解。將21世紀(jì)的價(jià)值觀用在斯基泰人身上，這是不公正、不客觀的。如今人們對(duì)文明的追求程度越來(lái)越高，這無(wú)疑是好的，然而在我們回望歷史長(zhǎng)河，分析古老的文明時(shí)，我們應(yīng)該摘下“有色眼鏡”平等、客觀地看待他們。

看著教授的評(píng)語(yǔ)，我想起了Edward Hallett Carr的一本書(shū)：《什么是歷史》。他說(shuō)歷史是歷史學(xué)家和史實(shí)間持續(xù)交流與碰撞的過(guò)程。沒(méi)有了史實(shí)，歷史學(xué)家就像樹(shù)沒(méi)有了根，而沒(méi)有了歷史學(xué)家，史實(shí)將變得死氣沉沉，毫無(wú)意義。這種相互依存、不可分離的關(guān)系更加使我們確信在歷史學(xué)家解讀歷史時(shí)，他們的責(zé)任之重大。一個(gè)好的對(duì)歷史的解讀應(yīng)該建立在史實(shí)真實(shí)、評(píng)價(jià)客觀之上。誠(chéng)然，我并不是一名歷史學(xué)家。但對(duì)歷史敬畏的責(zé)任不應(yīng)全部落在歷史學(xué)家身上。作為一個(gè)小小的個(gè)體，我們也應(yīng)慎重并嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待歷史故事，讓每一份解讀在客觀的前提下不失個(gè)人思想，沉淀在歷史長(zhǎng)河中。