【摘要】本文先介紹了興安盟民俗文化在當(dāng)下的發(fā)展現(xiàn)狀,隨后介紹了旅游經(jīng)濟(jì)和民俗文化之間的作用機(jī)理,并提出了促進(jìn)興安盟民俗文化實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承的路徑,包括形成個(gè)性形象、建設(shè)體驗(yàn)平臺(tái)、融入民族生活方式,最后介紹了促進(jìn)興安盟民俗文化有效傳承的措施,包括準(zhǔn)確定位民俗體驗(yàn)、利用信息技術(shù)傳播民俗文化、建設(shè)文化展示帶等,希望能給相關(guān)人士提供有效參考。
【關(guān)鍵詞】旅游經(jīng)濟(jì);興安盟民俗;文化傳承
【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
在十九大報(bào)告中提出了傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目標(biāo),促進(jìn)中華文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,我國(guó)的旅游業(yè)也逐漸發(fā)展起來(lái),在旅游經(jīng)濟(jì)視野下,促進(jìn)興安盟區(qū)域民俗文化傳承,能夠推動(dòng)當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。民俗文化作為一種特殊的旅游資源,能夠有效傳承傳統(tǒng)民族文化,為游客展示特色名片。而興安盟擁有豐富的民俗文化旅游資源,開(kāi)發(fā)潛力較大,因此需要進(jìn)行深入挖掘。
一、興安盟民俗文化當(dāng)下發(fā)展困境
(一)民俗氛圍淡化
隨著交通、科技、教育和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們生活方式逐漸趨同,甚至在部分民俗風(fēng)情突出的區(qū)域中,原有民俗氛圍也逐漸弱化,民俗文化地象漸漸消失,現(xiàn)代化氣息凸顯,民俗文化被拋棄。由于缺少民俗文化和宗教信仰保護(hù)的天然屏障,加上蒙古族人數(shù)所占比例較小,導(dǎo)致民俗氛圍日益淡化。
(二)宣傳力度不足
沒(méi)有對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕a(chǎn)品和形象特征進(jìn)行合理宣傳,存在一定的宣傳誤區(qū),導(dǎo)致游客將當(dāng)作5到10月旅游最佳季節(jié),但是沒(méi)有宣傳重要的民俗文化活動(dòng),比如溫泉季、滑雪季等,對(duì)于多樣化旅游資源的宣傳力度不夠。
(三)挖掘力度不夠
興安盟的民俗文化在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,存在扭曲發(fā)展和真實(shí)發(fā)展的矛盾,對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的挖掘深度不夠。在發(fā)展民俗旅游文化的過(guò)程中,應(yīng)該挖掘出當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?,立足于精神文化和物質(zhì)文化兩種角度,將興安盟當(dāng)?shù)氐奶厣幕姓故境鰜?lái)。在實(shí)際的各種景點(diǎn)展示中,缺少的就是蒙古文化精髓,沒(méi)有真實(shí)還原當(dāng)?shù)氐娜粘I?,各種蒙古族歌舞表演泛濫,充滿一種商業(yè)氛圍,藝術(shù)表現(xiàn)不足,表演形式和內(nèi)容較為單一且相似,民俗文化展示也變得面目全非。
二、旅游經(jīng)濟(jì)和民俗文化之間的作用機(jī)理
(一)旅游經(jīng)濟(jì)能夠促進(jìn)民俗文化挖掘
開(kāi)展民族生態(tài)旅游是一種能夠充分激發(fā)傳統(tǒng)民族文化活力的有效手段,隨著區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,在經(jīng)濟(jì)因素基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合考慮,旅游經(jīng)濟(jì)可以使大量淡化的民族習(xí)俗重新煥發(fā)生機(jī),有助于對(duì)區(qū)域民俗文化進(jìn)行深入挖掘。
(二)旅游經(jīng)濟(jì)能夠幫助民俗文化拓展生存空間
優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化通常都擁有強(qiáng)大的生命力,不會(huì)輕易消逝在時(shí)光當(dāng)中,能夠隨著時(shí)代的發(fā)展不斷傳承。在旅游經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下,為了更好地應(yīng)對(duì)新時(shí)期的旅游沖擊,需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究和重新定位,從而生成適應(yīng)新時(shí)期的發(fā)展形式,為我國(guó)的傳統(tǒng)文化拓展更大的生存空間。
(三)民俗文化傳承能夠促進(jìn)形成文化資源保護(hù)意識(shí)
民俗文化是一種獨(dú)具特色的旅游資源,具有變異性、傳播性、穩(wěn)定性和社會(huì)性等特點(diǎn),對(duì)于外來(lái)游客具有極大吸引力,通過(guò)發(fā)展旅游活動(dòng)能夠?yàn)槊袼孜幕膫鞒邪l(fā)展提供有效渠道。結(jié)合民俗文化發(fā)展生態(tài)旅游,能夠喚醒當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕Wo(hù)意識(shí),對(duì)那些較為熟知的景色用一種全新的眼光去看待,認(rèn)識(shí)到自然景觀和傳統(tǒng)民俗對(duì)于地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要性,從而自然形成一種資源文化保護(hù)意識(shí)。
三、旅游經(jīng)濟(jì)視野下探索活態(tài)傳承民俗文化路徑
(一)形成個(gè)性形象
結(jié)合市場(chǎng)中的客源特點(diǎn)、當(dāng)?shù)氐奶厣投ㄎ粯?biāo)準(zhǔn),建設(shè)興安盟民俗村,通過(guò)農(nóng)家樂(lè)的形式,將當(dāng)?shù)氐拿袼状褰ǔ蔀橐粋€(gè)整體景觀,從整體層面進(jìn)行合理規(guī)劃,融入多種旅游活動(dòng)項(xiàng)目,比如留影紀(jì)念的拍照館、手工制作作坊、參與當(dāng)?shù)氐幕槎Y活動(dòng)等,結(jié)合自身的資源優(yōu)勢(shì),為游客提供多樣化的參與活動(dòng)[1]。通過(guò)設(shè)計(jì)夢(mèng)回興安盟、淡水湖留念、手工制作蒙古服飾等主題活動(dòng),形成具有地域特色的個(gè)性形象。
(二)建設(shè)體驗(yàn)平臺(tái)
在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期,游客在出行的過(guò)程中通常比較希望擁有一個(gè)親自參與工藝品制作的機(jī)會(huì),而興安盟在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程也應(yīng)該主動(dòng)為游客創(chuàng)造這種機(jī)會(huì),比如可以帶領(lǐng)游客進(jìn)入興安盟的生活習(xí)俗和生活方式當(dāng)中,引導(dǎo)游客手工創(chuàng)作蒙古首飾、馬具等,對(duì)產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘,設(shè)計(jì)多樣化的參與活動(dòng),從而滿足那些擁有民俗工藝興趣的游客需求,鼓勵(lì)游客主動(dòng)創(chuàng)作,所有前來(lái)參觀的游客都能夠跟隨工藝制作師傅學(xué)習(xí),結(jié)合自身的喜好特點(diǎn)創(chuàng)作獨(dú)具特色的工藝品[2]。同時(shí)在手工作坊內(nèi),還需要添加各種帶有民俗特色的家具,比如帶有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的傳統(tǒng)座椅、圖書(shū)、雜志等,播放和興安盟民俗文化相關(guān)的視頻影像等。
(三)融入民族生活方式
可以將當(dāng)?shù)氐奶厣槎Y作為旅游領(lǐng)域中的主打產(chǎn)品,引導(dǎo)游客參與其中,扮演各種角色。此外,還可以開(kāi)發(fā)和當(dāng)?shù)囟Y儀文化、服飾文化、飲食文化和馬文化相關(guān)的旅游活動(dòng)。比如在婚禮活動(dòng)中,游客可以親身嘗試角色扮演的樂(lè)趣,感受蒙古族音樂(lè)、服飾、飲食的魅力。在迎親的過(guò)程中,游客可以自己騎馬,跟隨整個(gè)迎親部隊(duì)欣賞草原風(fēng)光,體驗(yàn)騎馬射箭活動(dòng),同時(shí)還可以親自體驗(yàn)搭建蒙古包,了解當(dāng)?shù)氐慕ㄖ幕9膭?lì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展馬奶節(jié)、那達(dá)慕等多樣的民俗文化活動(dòng)。
(四)打造文化品牌
在游客深入興安盟體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐木用裆?、感受其審美?lè)趣和飲食特征時(shí),就能夠潛移默化地受到當(dāng)?shù)孛袼孜幕挠绊憽R虼?,興安盟在發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中,應(yīng)該樹(shù)立明確的文化品牌,體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。引導(dǎo)農(nóng)家樂(lè)所有人家全部參與到整個(gè)活動(dòng)當(dāng)中,當(dāng)?shù)卮迕癫粌H是經(jīng)營(yíng)者,同時(shí)還是角色扮演者,比如部分農(nóng)戶(hù)可以開(kāi)設(shè)酒莊,推銷(xiāo)當(dāng)?shù)氐奶厣破?;而部分農(nóng)戶(hù)開(kāi)設(shè)飯莊,為游客制作當(dāng)?shù)氐奶厣Q蚴称?。通過(guò)對(duì)農(nóng)家樂(lè)整體進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃,將農(nóng)家樂(lè)變成了一個(gè)縮小的社會(huì),游客身處其中能夠體會(huì)到一種和日常生活相反的樂(lè)趣,真正實(shí)現(xiàn)利用原生態(tài)景觀來(lái)吸引游客,滿足游客的身心發(fā)展需求,通過(guò)當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的魅力吸引外來(lái)游客,在游客口口相傳的過(guò)程中擴(kuò)大傳播范圍。
四、促進(jìn)民俗文化有效傳承的建議措施
(一)準(zhǔn)確定位民俗體驗(yàn)
避免出現(xiàn)仿造和雷同的問(wèn)題,對(duì)興安盟的各種民俗文化資源進(jìn)行全面的整合,提取出其中獨(dú)具特色、無(wú)法復(fù)制、無(wú)法超越的體驗(yàn)主題。比如漢蒙融合、蒙古包、奶食和肉食等,凸顯興安盟文化特色,找準(zhǔn)自身定位,形成獨(dú)具特色的核心競(jìng)爭(zhēng)力。少數(shù)民族聚集區(qū)域通常都擁有獨(dú)屬于自己的節(jié)日慶典,這也是和其他民族之間進(jìn)行有效區(qū)分的主要特征,通過(guò)參與各種節(jié)慶活動(dòng),能夠引導(dǎo)游客直接感受當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?,參與到傳統(tǒng)舞蹈、娛樂(lè)和體育活動(dòng)當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)真正的娛樂(lè)觀賞體驗(yàn)。在發(fā)展這種模式的過(guò)程中,還需要政府的合理引導(dǎo),結(jié)合市場(chǎng)導(dǎo)向功能擴(kuò)展民俗旅游產(chǎn)品,傳播當(dāng)?shù)芈糜涡蜗蟆?/p>
(二)利用信息技術(shù)傳播民俗文化
針對(duì)興安盟的民俗文化推出特色藏品、郵票、印刷品、小冊(cè)子、雜志和期刊等物品,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、雜志、報(bào)紙、電視和廣告等方式進(jìn)行全面宣傳,或利用明星效應(yīng)、人員推銷(xiāo)和公共活動(dòng)等形式宣傳民俗文化,將興安盟的趣味性特征、歷史傳說(shuō)和多樣性?xún)?nèi)容添加到網(wǎng)站介紹當(dāng)中,或是播放各種民俗活動(dòng)視頻,開(kāi)發(fā)民俗文化,通過(guò)宣傳吸引游客和社會(huì)公眾的目光,讓廣大游客能夠愛(ài)上當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。我們已?jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,在發(fā)展民俗文化旅游的過(guò)程中,應(yīng)該充分結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的作用,利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)提高興安盟旅游信息的暢通性,相關(guān)經(jīng)營(yíng)者需要學(xué)會(huì)經(jīng)營(yíng)網(wǎng)站,利用微博、微信、QQ等自媒體平臺(tái)開(kāi)拓市場(chǎng)客源,免費(fèi)WIFI應(yīng)該成為一種基礎(chǔ)標(biāo)配。
(三)建設(shè)文化展示帶
結(jié)合鄉(xiāng)村旅游扶貧和建設(shè)美麗鄉(xiāng)村等項(xiàng)目打造能夠凸顯當(dāng)?shù)孛袼孜幕恼故編?,大力發(fā)展旅游業(yè),引領(lǐng)游客享受牛羊遍地、雞鳴狗吠、炊煙裊裊的田園風(fēng)光,感受農(nóng)村的嫁娶風(fēng)俗,體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐拿晒攀交槎Y和生活方式,建立能夠體驗(yàn)民俗風(fēng)情的文化區(qū),促進(jìn)游客深入當(dāng)?shù)厣罡惺苊袼罪L(fēng)情。創(chuàng)建美食文化街,匯聚興安盟特色美食,在品嘗美食的過(guò)程中,感受當(dāng)?shù)孛袼孜幕?。在不影響日常生活秩序的基礎(chǔ)上,游客可以融入當(dāng)?shù)厣睿惺苊袼孜幕?dú)特魅力,通過(guò)民俗村的形式有效濃縮、仿制民俗資源,使游客在短時(shí)間內(nèi)感受到文化精華。結(jié)合興安盟當(dāng)?shù)氐奶厣袼?、飲食文化建設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)傳承的文化基地和交流中心,設(shè)置特色客棧、美食體驗(yàn)區(qū),在展示帶中還應(yīng)該建造各種仿古建筑,還原北方傳統(tǒng)民居樣貌,賦予建筑一種濃厚的藝術(shù)韻味。
五、結(jié)語(yǔ)
綜上所述,在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中,旅游不再是單純的走馬觀花或拍照留念,在旅游過(guò)程中,人們更加期待風(fēng)景背后所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵和風(fēng)土人情,從而為游客留下一個(gè)深刻的印象。為此在旅游經(jīng)濟(jì)視野下,興安盟應(yīng)該為旅游經(jīng)濟(jì)和民俗文化搭建互相融合的平臺(tái),在旅游經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,促進(jìn)民俗文化的傳承與發(fā)展,始終保持文化自信,為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
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作者簡(jiǎn)介:孫玉良(1977-),蒙古族,內(nèi)蒙古通遼市奈曼旗人,本科,副教授,研究方向:經(jīng)濟(jì)。