摘 要：在實(shí)施傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的背景下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注日益提升，傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系密不可分。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化扮演著重要的角色，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的思路、素材和設(shè)計(jì)提供了靈感和素材，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展和創(chuàng)新提供了動(dòng)力源泉。因此，應(yīng)充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵將其應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)設(shè)計(jì)；融合；應(yīng)用

我國有著悠久的歷史文明，在5000年的歷史進(jìn)程中形成了豐富多元而深厚璀璨的文化。這種傳統(tǒng)文化正是先人在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的思想結(jié)晶，對于今天的社會(huì)發(fā)展和精神文明建設(shè)至關(guān)重要。而藝術(shù)設(shè)計(jì)本身作為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的一種形式也應(yīng)該在社會(huì)物質(zhì)文化和思想文化范疇之內(nèi)?？梢姡囆g(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化有著多維度的關(guān)系。對于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，其本質(zhì)是將藝術(shù)形式和藝術(shù)觀感與生活進(jìn)行融合而產(chǎn)生的一種具有實(shí)用和審美功能的設(shè)計(jì)?？梢?，藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用有著較大范圍和空間，涉及到各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域，其外在表現(xiàn)和設(shè)計(jì)本質(zhì)有著多元化的不同。藝術(shù)設(shè)計(jì)既是形而下者的客觀存在，又是形而上者的意識外延。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)在創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)與傳統(tǒng)文化建立密切的聯(lián)系。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化的關(guān)系

文化是人們在社會(huì)實(shí)際活動(dòng)和交往中形成的，不同的國家或不同的民族都有著自己的文化，而在不同的歷史時(shí)期也有著不同的文化和設(shè)計(jì)作品。在不同的文化影響下，藝術(shù)設(shè)計(jì)也有著各自的特征。這就是傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響顯現(xiàn)。可以說，文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基石，離開文化搞設(shè)計(jì)則會(huì)“無神無韻”。尤其今年來國家在實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的背景下，傳統(tǒng)文化的活力和輻射效應(yīng)正在激增，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響越來越大。在設(shè)計(jì)理念的顯現(xiàn)上，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)的是“以人為本”的思想，這與我國的古典哲學(xué)“天人合一”有著大道至同的一致。同時(shí)，現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)比較注重文化內(nèi)涵和設(shè)計(jì)技術(shù)的雙向結(jié)合，這種理論和實(shí)踐結(jié)合的方式，能夠滿足人們心理上的認(rèn)同感，這也與我國傳統(tǒng)文化對于藝術(shù)文化的定位是符合的。正如著名設(shè)計(jì)師包豪斯所言：任何一門藝術(shù)都無法脫離它生長的環(huán)境，都不可避免地受到傳統(tǒng)元素的影響，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)元素的影響。[1]

藝術(shù)是源于生活的，而傳統(tǒng)文化的正是在生活實(shí)踐中而沉淀而成。在社會(huì)生產(chǎn)和生活中，人們在生活的各個(gè)方面已經(jīng)形成了比較完善的理論知識和實(shí)踐知識。當(dāng)然，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中同樣有著豐富的顯現(xiàn)。傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供豐富的理論指導(dǎo)，比如，我國的古建筑設(shè)計(jì)、古園林設(shè)計(jì)以及相應(yīng)的空間設(shè)計(jì)等。其中最為明顯的是在建筑設(shè)計(jì)中。這些古建設(shè)計(jì)注重與山水的融合協(xié)調(diào)，講究結(jié)構(gòu)和布局的工整和對稱。反觀現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中這些元素仍有著較大的顯現(xiàn)。另外，傳統(tǒng)文化可以為現(xiàn)代設(shè)計(jì)奠定了創(chuàng)新的保障，在汲取吸收和借鑒傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行提煉加工、優(yōu)化設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)作品更富有靈動(dòng)感和表現(xiàn)力。

由此看來，藝術(shù)設(shè)計(jì)需要從傳統(tǒng)文化中汲取靈感和力量，而藝術(shù)設(shè)計(jì)是時(shí)代的產(chǎn)物，需要不斷地創(chuàng)新。在發(fā)展和創(chuàng)新中，藝術(shù)設(shè)計(jì)也同樣促進(jìn)了我國傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中中的傳統(tǒng)文化元素會(huì)彰顯在設(shè)計(jì)作品中來，從而能能使傳統(tǒng)元素進(jìn)一步廣泛傳播。

2 傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，無論是設(shè)計(jì)作品的形式，還是設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的思想，都能看到傳統(tǒng)文化的影子。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中有著充分的應(yīng)用和發(fā)展，現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素的結(jié)合使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富精彩。

2.1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中運(yùn)用

城市環(huán)境設(shè)計(jì)對于市民的幸福感、獲得感和歸屬感有著一定的影響。在現(xiàn)代化城市建設(shè)中，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)元素的融入會(huì)對城市環(huán)境的質(zhì)量的提升有著直接的推動(dòng)作用。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建設(shè)設(shè)計(jì)、環(huán)境規(guī)劃中越來越重視傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，常常會(huì)從傳統(tǒng)村落元素引入到城市古建中。在城市中基本都能見到傳統(tǒng)文化的縮影，比如在城市步行街可以看到仿生古建筑，在公園可以看到有著古園林風(fēng)格的設(shè)計(jì)，在旅游景區(qū)可以看到古街道的風(fēng)景。當(dāng)然，最為明顯的是古建筑對稱理念的引用，街道規(guī)劃、樓房設(shè)立和房間布局都講究著對稱特點(diǎn)。同時(shí)，在城市建設(shè)中通常會(huì)極力保留古建筑，比如牌坊、古樹、古井和古橋等。傳統(tǒng)元素和傳統(tǒng)文化與城市建設(shè)的融合使得城市環(huán)境更加人文氣息。

2.2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用

室內(nèi)設(shè)計(jì)與百姓的生活息息相關(guān)?，F(xiàn)代建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)元素的有效融合進(jìn)一步提升了室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)良性。從歷史文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘中，我們現(xiàn)在用的生活器具在漢唐時(shí)期已經(jīng)有了雛形發(fā)展，明清建筑和家具更是有著良好的保存。古代居室木質(zhì)家具刻有不同類型的雕花或繪有各式各樣的花鳥圖案?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)往往會(huì)采用和延續(xù)這種傳統(tǒng)文化的中國元素。同時(shí)，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的剪紙、窗花、對聯(lián)、陶藝、刺繡、木藝等傳統(tǒng)的藝術(shù)形式都常常被設(shè)計(jì)師和住戶運(yùn)用到家居裝飾中去。[2]當(dāng)然，根據(jù)個(gè)人的需求在室內(nèi)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都能傳統(tǒng)文化元素。這樣可以建構(gòu)一個(gè)舒適的居住環(huán)境，提升居住質(zhì)量和舒適度。

2.3 服裝設(shè)計(jì)中融入的傳統(tǒng)文化元素

我們對于服飾有著多樣的不求，不僅要穿著舒服，更要穿著好看。傳統(tǒng)文化儼然囊括了衣食住行各個(gè)方面，而作為之首的“衣”有著豐富的文化講究。在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有著自己穿衣風(fēng)格，但是仍有著對傳統(tǒng)的延續(xù)。而現(xiàn)代的衣服設(shè)計(jì)不僅有著時(shí)代性也有著傳統(tǒng)性。尤其在近年來的“漢服文化”的影響下，這種傳統(tǒng)文化元素正在運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來，比如在旗袍或者裙子上常常飾有青花瓷紋。又如，運(yùn)動(dòng)會(huì)期間運(yùn)動(dòng)員的服裝白底紅圖案的設(shè)計(jì)方式，這種“紅”服裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了“中國紅”的傳統(tǒng)元素。

2.4 現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)文化的引用

標(biāo)志或者logo成為了現(xiàn)代設(shè)計(jì)中必不可少的，這些標(biāo)志承擔(dān)著多樣化的功能。對于企業(yè)而言，標(biāo)志是一種形象的代言，彰顯企業(yè)的文化內(nèi)涵和精神價(jià)值。一個(gè)簡潔大方的標(biāo)志對于企業(yè)宣傳有著直接的推動(dòng)作用。而把傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化進(jìn)行結(jié)合而設(shè)計(jì)，更是彰顯了企業(yè)的文化意蘊(yùn)，可以有效加深用戶印象。比如，中國聯(lián)通的標(biāo)志則是以“中國結(jié)”為設(shè)計(jì)來源，采用了發(fā)源于佛教的“盤長”圖案造型為設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。[3]中國銀行的標(biāo)志則是以圓形方孔狀似“銅錢”，暗示銀行的貨幣職能，標(biāo)志中的方形孔猶如“中”字，與中國之意符合。[4]這些設(shè)計(jì)表現(xiàn)直接表現(xiàn)企業(yè)文化內(nèi)涵。這些傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志的引用更容易激發(fā)人們對傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)情結(jié)。

3 結(jié)語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)文化元素是行業(yè)發(fā)展的趨勢，也是繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑。既是傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了理論和思想指導(dǎo)，藝術(shù)設(shè)計(jì)把傳統(tǒng)文化進(jìn)行提煉和發(fā)揚(yáng)。因此，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育工作者或者設(shè)計(jì)人員而言，要充分發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中能有把傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行融合應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

[1]趙煒.中國傳統(tǒng)藝術(shù)對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響[J].美術(shù)大觀，2010（11）.

[2]韓毅.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用分析[J].現(xiàn)代園藝，2019（02）：115-116.

[3]丁楠.芻議現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與我國傳統(tǒng)文化[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（06）：122-124.

[4]楊鋼.我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的闡釋[J].大眾文藝，2016（09）：133.

作者簡介

朱慧娟（1973-），女，漢族，河南新鄉(xiāng)人，碩士，中原工學(xué)院副教授，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。