摘 要：《題辭》是《野草》的終篇，是對(duì)整部《野草》所進(jìn)行的總體性闡釋，本文將《題辭》按照內(nèi)容劃分為魯迅的生命觀、“野草”的命運(yùn)、“野草”的意義三個(gè)部分，通過聯(lián)系魯迅所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、人生狀態(tài)進(jìn)行解讀，認(rèn)為《題辭》凝聚了魯迅孤獨(dú)的生命體驗(yàn)及生命精神，是其現(xiàn)實(shí)與人生的有機(jī)結(jié)合。

關(guān)鍵詞：野草；孤獨(dú)；生命

《題辭》寫于1927年4月26日，是魯迅在特殊的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與人生經(jīng)歷下為《野草》所作的序，凝聚著詩(shī)人對(duì)過去孤獨(dú)痛苦生命的總結(jié)，在這個(gè)意義上，《題辭》是其現(xiàn)實(shí)與人生的有機(jī)結(jié)合。在《野草》中，魯迅不斷的對(duì)自我的生命價(jià)值與意義進(jìn)行著深刻的拷問，探討著生與死、絕望與希望之間的關(guān)系，從而形成了其獨(dú)特的生命哲學(xué)。

1 魯迅的生命觀

當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺得充實(shí)；我將開口，同時(shí)感到空虛。

這句詩(shī)簡(jiǎn)短凝練、富有哲理性，詩(shī)人所謂“沉默中的充實(shí)”與“開口后的空虛”， 一方面與魯迅當(dāng)時(shí)所處的恐怖混亂的時(shí)代環(huán)境有一定關(guān)系，這句詩(shī)也因此成為詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的一種隱晦表達(dá)；另一方面，就歷經(jīng)人生波瀾的詩(shī)人來說，也體現(xiàn)出作為一個(gè)孤獨(dú)者，無處傾訴也無法傾訴自我的心境，這是一種不被他人理解、接受的孤獨(dú)的生命體驗(yàn)，人與人之間的不相通以這樣一種凝練的方式得到表達(dá)——“人類的悲歡并不相通”。可以說，《題辭》以其開篇第一句，就使全詩(shī)籠罩了孤獨(dú)的情緒，無論在現(xiàn)實(shí)層面還是人生層面，魯迅的內(nèi)心都是孤獨(dú)的。

過去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。

從這幾句詩(shī)中，我們可以對(duì)魯迅迥異于他人的獨(dú)特生命觀加以窺探。對(duì)于詩(shī)人來說，“死亡”乃至“朽腐”并非傳統(tǒng)意義上生命的終結(jié)，反而成為過去生命真正存在過的證明，成為生命并非空虛的標(biāo)志。這既是魯迅對(duì)自我生命的總結(jié)，也是在更高意義上、在整體層面上對(duì)于人類生死價(jià)值觀的獨(dú)特思考。面對(duì)“死亡”“朽腐”，詩(shī)人再次使用了帶有強(qiáng)烈的感情色彩與哲學(xué)意味的“大歡喜”，不可否認(rèn)的是，“大歡喜”來源于他坎坷的人生經(jīng)歷，這種關(guān)乎生死帶有生命意味的極致的情緒體驗(yàn)，一方面?zhèn)鬟_(dá)出詩(shī)人對(duì)過去生命的肯定，對(duì)其充滿強(qiáng)烈戰(zhàn)斗性的人生經(jīng)歷的認(rèn)同，另一方面也包含著詩(shī)人對(duì)新生及未來的期待。

2 “野草”的命運(yùn)

“生命的泥委棄在地面上，不生喬木，只生野草，這是我的罪過?！痹谶@里，“生命的泥”象征已經(jīng)逝去的那部分生命，而詩(shī)人面對(duì)曾經(jīng)的生命，長(zhǎng)出的竟然是卑微渺小的野草，而非理想中高大的喬木，即自己的人生并沒有達(dá)到世俗界定乃至自我所理想的狀態(tài)，在這種情況下，詩(shī)人宣稱“這是我的罪過”，一方面，流露出其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，表現(xiàn)了對(duì)不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣與批判。另一方面，“野草”同樣代表了一種卑微卻頑強(qiáng)的生命精神，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，詩(shī)人以“野草”自喻，意味著盡管自己在現(xiàn)實(shí)中被隨意踐踏，但卻永遠(yuǎn)不會(huì)被毀滅、打敗。在如荒漠般的社會(huì)中，似乎也只有生長(zhǎng)出這種生命力頑強(qiáng)又帶有些許希望和綠意的“野草”，任憑黑暗吞噬，卻總能風(fēng)吹又生，即寓意著希望不會(huì)被毀滅。

“野草，根本不深，花葉不美……直至死亡而朽腐”，這是關(guān)于野草生存的描寫。對(duì)于身處孤獨(dú)狀態(tài)的魯迅來說，“野草”可以看作他對(duì)自己生命的自喻，“吸取露，吸取水”指他人生經(jīng)歷中的溫情一面，如童年時(shí)代的幸福時(shí)光，“陳死人的血和肉”則指他人生中所遭遇過的磨難，比如少年時(shí)家庭的變故、兄弟失和等，“各各奪取它的生存”則展示了作為像野草一樣的魯迅艱難的生存環(huán)境及其痛苦的人生。可以說，這短短的一句詩(shī)中凝聚的是人到中年、歷經(jīng)大半人生坎坷的魯迅關(guān)于人間冷暖的生命感受。然而，關(guān)于自己的命運(yùn)，詩(shī)人顯示出了清醒的人生意識(shí)，未來其人生依舊是艱難痛苦的，“還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐”，這是魯迅對(duì)自己悲劇命運(yùn)的預(yù)見，也暗示了黑暗的社會(huì)環(huán)境的持久。魯迅通過以“野草”自喻，對(duì)自己曾經(jīng)的生命進(jìn)行了回顧，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其未來的命運(yùn)進(jìn)行了預(yù)測(cè)。可以說，無論是過去還是未來，他的人生都是沉浸在痛苦的人生基調(diào)中的，然而詩(shī)人卻“坦然”“欣然”，還要“大笑”“歌唱”，表現(xiàn)出了一種大無畏、曠達(dá)的人生態(tài)度，這也是野草的生命精神，逆境中的反抗、不妥協(xié)。

盡管野草的生存環(huán)境很艱難，但是“我自愛我的野草”，這是對(duì)野草的生命精神的肯定，也是對(duì)詩(shī)人自我生命的肯定，“但我憎惡這以野草做裝飾的地面”則直接表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這種黑暗現(xiàn)實(shí)環(huán)境的痛恨。既然如此憎惡，對(duì)詩(shī)人來說，迫切希望結(jié)束這種不合理的社會(huì)，并希望這一時(shí)刻火速到來?！暗鼗稹彼淼恼欠纯购诎瞪鐣?huì)的力量及希望，“燒盡一切野草，以及喬木”，對(duì)于詩(shī)人來說，這是堅(jiān)決、毋庸置疑的事情，即使為此付出巨大的代價(jià)，即使作為“野草”的我也在這抗?fàn)幹斜灰煌盁M”，也要徹底結(jié)束黑暗的社會(huì)，使其“無可朽腐”。這里，顯示了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒觀察以及與黑暗社會(huì)同歸于盡徹底改變社會(huì)環(huán)境的決心。面對(duì)想象中的勝利，“我將大笑，我將歌唱”，這“大笑”“歌唱”則表現(xiàn)出了詩(shī)人悲壯勝利的喜悅。

3 “野草”的意義

魯迅由對(duì)將來的勝利預(yù)想轉(zhuǎn)到“靜穆”的現(xiàn)實(shí)中?！疤斓赜腥绱遂o穆，我不能大笑且歌唱”，在這樣一個(gè)死氣沉沉的中國(guó)，沒有反抗、缺乏戰(zhàn)斗的環(huán)境不允許“我”大笑、歌唱?！疤斓丶床蝗绱遂o穆，我或者也將不能”，對(duì)此，這句詩(shī)恰恰指向的是魯迅內(nèi)在的孤獨(dú)壓抑。長(zhǎng)久以來痛苦壓抑的生命歷程，已經(jīng)不允許他做出這種帶有極端化情緒的生命舉動(dòng)——“大笑且歌唱”，即使外在的現(xiàn)實(shí)環(huán)境已經(jīng)能夠允許這種行為的實(shí)現(xiàn)，但是他內(nèi)在的孤獨(dú)依然不允許。對(duì)魯迅來說，他不僅承受著外在現(xiàn)實(shí)環(huán)境的壓抑、也承受著內(nèi)在生命本身的孤獨(dú)壓抑，而這雙重的壓抑將持續(xù)他的一生?！拔乙赃@一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證?！边@是魯迅對(duì)《野草》寫作原因的表達(dá)——為了作證，在這樣一個(gè)死亡與新生、黑暗與光明、過去與未來交替的時(shí)刻，為了“我”過去的生命真正存在過而作證。可以說，《野草》即是魯迅過去生命存在過的證明，凝聚著他獨(dú)特的生命思考與生命精神。對(duì)魯迅來說，“我”的存在就是為了早點(diǎn)結(jié)束這樣黑暗的時(shí)代，結(jié)束這樣痛苦的生命，這才是“我”的價(jià)值所在。

此外，《題辭》中出現(xiàn)了一些鮮明的極具對(duì)立性的表達(dá)，如“沉默”“充實(shí)”與“開口”“空虛”、“愛與憎”、“人與獸”等，這種相互對(duì)立的形象觀念顯示出魯迅矛盾的邏輯。這些矛盾觀念的反復(fù)使用，形成了挑戰(zhàn)傳統(tǒng)邏輯的悖論，可以看作是魯迅內(nèi)部思想的矛盾在語(yǔ)言上的外在化表達(dá)，是他內(nèi)心掙扎于希望與絕望之間的糾結(jié)表現(xiàn)。而這些，恰恰指向的是他生命中的痛苦與孤獨(dú)，乃至于詩(shī)中出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”“大歡喜”這種帶有高昂情緒的表達(dá)，都可以看作詩(shī)人對(duì)自己長(zhǎng)久以來痛苦、壓抑的生命，所進(jìn)行的一次語(yǔ)言情緒上的釋放，這種情緒越高昂、越熱烈，也越加顯示出其生命內(nèi)質(zhì)的孤獨(dú)壓抑。

參考文獻(xiàn)

[1]魯迅.魯迅全集（第二卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[2]孫玉石.現(xiàn)實(shí)的與哲學(xué)的（連載一）——魯迅《野草》重釋[J].魯迅研究月刊，1996（1）.

[3]張潔宇.獨(dú)醒者與他的燈——魯迅《野草》細(xì)讀與研究[M].北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[4]李玉明.論魯迅《野草》的原罪意識(shí)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2004（12）.

[5]李歐梵著.尹慧珉譯.《野草》：希望與絕望之間的絕境（下）——《鐵屋子里的聲音》第五章[J].魯迅研究月刊，1991（2）.

作者簡(jiǎn)介

朱倩倩（1991-），女，漢族，青島大學(xué)，2017級(jí)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。