摘 要：在老舍的短篇小說(shuō)中，存在著這么一部分人物，因?yàn)閷?duì)某種東西的執(zhí)著和過(guò)度的迷戀而迷失了自我，從而造成了一生的悲劇，是社會(huì)的推動(dòng)還是人性的使然，亦或是兩者兼而有之，用最溫柔的筆觸卻寫(xiě)出了最令人警醒的悲劇，老舍短篇小說(shuō)的藝術(shù)性和思想性是獨(dú)一無(wú)二的。

關(guān)鍵詞：短篇小說(shuō)；《戀》；《兔》

在20世紀(jì)的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，老舍是繼魯迅之后又一位勇于面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)與黑暗，敢于揭示市民痛苦的小說(shuō)家，老舍以長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作而為世人所知，而他的短篇小說(shuō)不同于長(zhǎng)篇的宏大敘事，更是以簡(jiǎn)短的篇幅和看似柔軟的語(yǔ)言一針見(jiàn)血的指出人的軟弱性和妥協(xié)性，老舍的短篇作品大多取材于市民生活，他喜歡通過(guò)日常平凡的場(chǎng)景反映普遍的社會(huì)沖突，筆觸往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命運(yùn)的思考，讓人從輕快詼諧之中品味出生活的嚴(yán)峻和沉重，從而同樣達(dá)到對(duì)國(guó)民劣根性的批判。

1 孤獨(dú)的小市民

在老舍出生前的半個(gè)世紀(jì)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，西方文明開(kāi)始跟東方中國(guó)相遇，伴隨著屈辱和陣痛，中國(guó)舊社會(huì)開(kāi)始了痛苦的轉(zhuǎn)變。五千年的歷史壓在知識(shí)分子的背上，他們必須得擔(dān)起延續(xù)歷史的責(zé)任，老舍坦然地面對(duì)五千年的歷史，一直努力去批判、認(rèn)識(shí)、分析和改善中國(guó)文化，他堅(jiān)信中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步離不開(kāi)中國(guó)文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。

而這些都在老舍的短篇小說(shuō)中表現(xiàn)得淋漓盡致，老舍在創(chuàng)作短篇的時(shí)候，起初也并不是抱著要做什么驚天動(dòng)地的大學(xué)問(wèn)去創(chuàng)作的，大多是一揮而就，或者說(shuō)是怕得罪朋友硬擠出來(lái)的，所以格式上可能沒(méi)有那么嚴(yán)謹(jǐn)。但是構(gòu)成老舍短篇的小市民人物體系卻是十分完善的，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人像老舍那樣構(gòu)建過(guò)這么一個(gè)龐大的小市民體系，老舍是真切的抓住了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的命脈，豐富多彩的不同命運(yùn)的人物形象，構(gòu)成了老舍小說(shuō)創(chuàng)作的基石。

在《戀》和《兔》中，莊亦雅和小陳這兩個(gè)人物形象具有高度的相似性，莊亦雅可以說(shuō)是市民中的小資產(chǎn)階級(jí)，而小陳屬于底層市民一類(lèi)，雖然所處的地位不同，但是他們兩個(gè)在心理上都是處于被壓迫，被推動(dòng)的孤獨(dú)的小市民，小陳不用說(shuō)，他因?yàn)橛幸话押蒙ぷ?，拜了個(gè)正經(jīng)的師傅學(xué)藝，但是卻因?yàn)槟晟贌o(wú)知，被拉下了海，原先的良師益友走的走，散的散，最終流離失所，家破人亡。而莊亦雅看起來(lái)好像比小陳好很多，有能夠自給的工資，至少是吃穿不愁，但是對(duì)石谿的迷戀卻使他被楊可昌威脅叛變了自己的祖國(guó)，答應(yīng)東洋人做教育局的局長(zhǎng)，他的身體上是完好無(wú)缺的，但是他的思想?yún)s整個(gè)的被毀滅了。

他們兩個(gè)人都是屬于老舍筆下孤獨(dú)的小市民的一類(lèi)，他們?cè)谏鐣?huì)中都處于一個(gè)被忽視的游離的狀態(tài)，類(lèi)似于19世紀(jì)俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中所塑造的生活在社會(huì)底層的“小人物”形象，他們?cè)谏鐣?huì)中官階，地位低下，又逆來(lái)順受，性格懦弱，膽小怕事，因此成為“大人物”統(tǒng)治下被侮辱的犧牲者。這兩個(gè)人的故事告訴我們：占有性的愛(ài)是毀滅性的力量！

2 內(nèi)在的剖析

在老舍的筆下，小市民們的平庸，怯懦和軟弱表露無(wú)遺，不僅僅是小陳和莊亦雅，幾乎每個(gè)人都有自己“戀”的東西?！皯佟笔菍幵笭奚约旱纳惨浪朗刈o(hù)的珍寶，小陳的唱戲，莊亦雅的石谿，還有《黑白李》中黑李對(duì)弟弟的“戀”，《大悲寺外》中黃先生對(duì)學(xué)生的“戀”，《柳屯的》中夏家對(duì)“柳屯的”的“戀”，《月牙兒》中“我”對(duì)金錢(qián)的“戀”……如此之多，“戀什么就死在什么上”，不正是這樣嗎？黑李代替弟弟被殺頭，黃先生因?yàn)閷?duì)學(xué)生還抱有仁愛(ài)之心被打死，夏家因?yàn)槿⒘恕傲偷摹北徽勰サ牟幌駱幼?，“我”為了掙錢(qián)出賣(mài)自己……

首先從外在方面來(lái)說(shuō)，在《戀》和《兔》中，還有一個(gè)形象非常值得令人注意，那就是黑臉大漢和楊可昌的出現(xiàn)，這兩個(gè)人的出現(xiàn)在小說(shuō)中是必須的，小陳和莊亦雅就是在他們的逼迫下，才一步步的走向被毀滅的邊緣，從表面上來(lái)看，他們兩個(gè)人是直接的害人的兇手，小陳是在黑臉大漢的逼迫下帶病出臺(tái)，抽大煙，出賣(mài)自己的妹妹，最終身體糟蹋透了之后被無(wú)情地拋棄。楊可昌是看上了莊亦雅的那幅石谿，多次求而不得之后，轉(zhuǎn)而將他出賣(mài)給東洋人，用那幅石谿威脅他為東洋人做事，最終為了所戀的石谿叛變了自己的祖國(guó)，從精神上毀滅了作為一個(gè)中國(guó)人的品格。這兩個(gè)人物的出現(xiàn)是必須的，作用就是襯托出小陳和莊亦雅究竟能夠?yàn)樗皯佟钡氖挛镒龅绞裁闯潭?，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，制造了人物之間的矛盾沖突，增強(qiáng)了可讀性。

從人物內(nèi)在本性上來(lái)看，即使黑臉大漢和楊可昌不出現(xiàn)，小陳和莊亦雅的生活就不會(huì)發(fā)生變化嗎？答案是否定的，在黑臉大漢沒(méi)有出現(xiàn)之前，小陳就能夠接受別人的引誘，圖新鮮而毅然拋棄舊的玩意，舊的師傅，即使沒(méi)有黑臉大漢，結(jié)局也是可以預(yù)見(jiàn)的，被那所謂的一幫票友弄下海，然后再也爬不上來(lái)，結(jié)局也好不到哪里去罷！莊亦雅同樣也是，在那個(gè)戰(zhàn)亂年代，他逃亡的時(shí)候拋棄了土地，拋棄了妻子，只帶著石谿和小名家，即使沒(méi)有楊可昌的出現(xiàn)，就以莊亦雅對(duì)石谿的珍視態(tài)度，在那個(gè)混亂的年代，想要爭(zhēng)搶?zhuān)蛘咭驗(yàn)閼?zhàn)火的波及，他總不能時(shí)時(shí)刻刻守護(hù)著他們，而一旦在自己和石谿之間做出抉擇的時(shí)候，“戀什么就死在什么上”，可能不僅僅是思想上的潰滅，肉體的犧牲也是未必不可能的，而黑臉大漢和楊可昌的出現(xiàn)只是起到一個(gè)催化作用罷了，最重要的是他們的命運(yùn)完全是由自己的抉擇的。

還有一個(gè)更加重要的內(nèi)在的原因，那就是為什么小陳和莊亦雅會(huì)對(duì)唱戲和收藏“戀”的那么深呢？從文本中看，剛開(kāi)始的時(shí)候，小陳只是一個(gè)職員，對(duì)于唱戲僅僅只是愛(ài)好，就嗓音來(lái)說(shuō)并沒(méi)有多大的天分，但是他受到外界的誘惑，被黑臉大漢“捧殺”，依靠大肆的貶低別人來(lái)捧他，久而久之，小陳也以為自己唱的就是好，無(wú)人能及，在后期被放棄的時(shí)候會(huì)為來(lái)客非常少而感到惋惜，認(rèn)為他們不識(shí)貨，殊不知，以前的火熱都是黑臉大漢刻意營(yíng)造的假象，至死還在堅(jiān)持“玩意地道”。莊亦雅同樣也是，被商人所“捧殺”，以前他收藏字畫(huà)只是一個(gè)小愛(ài)好，塊兒八毛的也不嫌棄，后來(lái)通過(guò)做義務(wù)買(mǎi)辦使他感到了被尊重的快感，于是愈發(fā)的沉醉，再然后商人們又打了個(gè)好主意，把他稱(chēng)作“收藏山東小名家的專(zhuān)家”，“以莊先生的財(cái)力，收藏家這頭銜是永遠(yuǎn)加不到他身上的。然而，他居然被稱(chēng)為收藏家了”，從此之后，更是一發(fā)不可收拾，他開(kāi)始刻意的去關(guān)注山東小名家的作品，并且不滿(mǎn)足于塊兒八毛的東西了，直到花五百買(mǎi)了一幅石谿，更是視若珍寶，最后被楊可昌以石谿作為威脅，向東洋人投誠(chéng)了。

從這里來(lái)看，他們兩個(gè)人都是共同擁有著虛榮心，被虛名所累，永遠(yuǎn)都生活在別人的眼光當(dāng)中，從而喪失了真正的自我，他們的“戀”是被“逼迫”的戀，并不是出于自己的本心，但是仔細(xì)的想想，這不正是現(xiàn)實(shí)的我們嗎？小到學(xué)習(xí)科目的優(yōu)劣，大到人生道路的選擇，總是會(huì)自覺(jué)或者不自覺(jué)的被周?chē)娜怂绊懀瑥亩雌饋?lái)好像真的“戀”上了我們目前所擁有的東西，但實(shí)際上是不是在被無(wú)形中被逼迫的，誰(shuí)也不知道。這是植根于五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化中的不能磨滅的痕跡，一代一代的流傳到現(xiàn)在，老舍就是敏銳的察覺(jué)到這一點(diǎn)，然后將它無(wú)限的放大，用藝術(shù)的手法表現(xiàn)出來(lái)，厚積薄發(fā)，這就需要相當(dāng)濃厚的文學(xué)功底了。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

宋瑩瑩，女，漢族，山東省青島市，青島大學(xué)，2017級(jí)文學(xué)院研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。