張瑞卓 孔維艷 楊莉

摘要：滄州獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，造就了題材豐富、形式多樣的民間美術(shù)。民間美術(shù)與幼兒藝術(shù)教育有著千絲萬縷的天然聯(lián)系，對幼兒美育教育有著重要作用。研究對滄州民間美術(shù)元素進(jìn)行分析、歸納和提煉，融入到幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動課程中去，試圖探索有效課堂教學(xué)模式，從而促進(jìn)本土民間美術(shù)與本地幼兒藝術(shù)教育的真正融合。

關(guān)鍵詞：滄州民間美術(shù) 幼兒園 創(chuàng)意美術(shù)活動

一、滄州民間美術(shù)

滄州東臨渤海，北靠京津，獨(dú)特的地理環(huán)境和風(fēng)土人情，使滄州民間美術(shù)從題材到形式都具有鮮明的地域特色，反映了勞動人民對生活的追求、對鄉(xiāng)土的熱愛、對希望的訴求，形成了滄州民間美術(shù)獨(dú)特的地域風(fēng)貌和民俗情懷。

滄州民間美術(shù)種類繁多，藝術(shù)表現(xiàn)形式多樣，主要是同勞動人民的日常生活息息相關(guān)，充滿了質(zhì)樸的鄉(xiāng)土氣息。如黃驊面花模子、渤海漁村剪紙、泊頭泥人、獻(xiàn)縣單橋石雕、東光根雕等等，這些都是寶貴的傳統(tǒng)文化財(cái)富。這些民間藝術(shù)創(chuàng)造者都是樸實(shí)的農(nóng)民，守護(hù)者和繼承者依舊是農(nóng)民。就當(dāng)今時(shí)代而言，這樣的師徒承襲、口耳相傳的傳承方式，已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，有些地域的民間藝術(shù)形式面臨著流失的困境，急需尋找新的生存土壤。

二、滄州民間美術(shù)融入幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動的可行性

創(chuàng)意美術(shù)與專業(yè)美術(shù)不同，不以塑造和再現(xiàn)真實(shí)物體為追求，而是以美術(shù)做載體，為兒童提供更大的想象空間。如果說專業(yè)美術(shù)訓(xùn)練最終的目的為“技能”，那么創(chuàng)意美術(shù)最終的目的就是“創(chuàng)造”。創(chuàng)意美術(shù)能夠培養(yǎng)兒童的觀察能力和思維能力，多樣的美術(shù)材料能夠激發(fā)兒童的探索欲望和積極性，挖掘兒童的潛在能力。

傳統(tǒng)民間美術(shù)元素的藝術(shù)特征與兒童對繪畫的認(rèn)知發(fā)展有著驚人的相似性。中國傳統(tǒng)民間美術(shù)形式的創(chuàng)作很多都來源于民間傳說，本身就具有很強(qiáng)的故事性，往往與歌謠相配，為了方便向孩子們傳遞故事、情感或者生存哲學(xué)等，兒童便于接收和理解。民間美術(shù)中的造型、色彩和材質(zhì)等要素，往往表現(xiàn)出大巧若拙、返璞歸真的特征，多源于生活的質(zhì)樸而真誠的表達(dá)，這與兒童隨性自然的天性有著相似之處。這些都是滄州民間美術(shù)能融入到幼兒創(chuàng)意美術(shù)活動中提供了必要的基礎(chǔ)條件。

三、滄州民間美術(shù)融入幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動的實(shí)施方法與路徑

（一）教學(xué)觀念與思維的轉(zhuǎn)變。師徒間口耳相傳的教授方式，已經(jīng)不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，在當(dāng)代，學(xué)校美術(shù)教育就要承擔(dān)起普及民間美術(shù)的責(zé)任。將滄州民間美術(shù)融入到幼兒園創(chuàng)意美術(shù)活動中去，教師是關(guān)鍵。教師對滄州民間美術(shù)認(rèn)知很深刻，就會在教學(xué)活動中潛移默化的影響著孩子們的審美偏好，使孩子們對本地民俗藝術(shù)感興趣，教學(xué)過程也會變得豐富有趣。教師要轉(zhuǎn)變以往傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，確立以“幼兒發(fā)展為本”的觀念，鼓勵引導(dǎo)孩子們認(rèn)識和接受傳統(tǒng)民間美術(shù)之美，擁有獨(dú)立的自發(fā)的藝術(shù)傾向和創(chuàng)造。學(xué)校也要為教師提供學(xué)習(xí)和深造的機(jī)會，鼓勵老師深入了解并學(xué)習(xí)滄州民間美術(shù)，可以通過實(shí)地考察、聘請民間藝術(shù)講授、親手實(shí)踐操作等方式提升教師自身民俗文化的修養(yǎng)。

（二）營造充滿創(chuàng)意藝術(shù)氛圍的環(huán)境對于低齡兒童來說，環(huán)境的影響非常重要。創(chuàng)設(shè)具有開放的、新形態(tài)的、充滿傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍的教育環(huán)境，更容易讓幼兒接受和欣賞民間美術(shù)之美。老師可將教室空閑空間簡單圍合，形成一個(gè)微型工作室，結(jié)合虛擬角色體驗(yàn)游戲，給每位小朋友安排工作職位，如“陶藝師”、“剪紙師傅”、“雕刻師”等，讓小朋友們分組分時(shí)間段進(jìn)入到微型工作室進(jìn)行民間美術(shù)的手工或者繪畫創(chuàng)作。創(chuàng)作完成后，設(shè)置作品展示區(qū)，將作品布置展覽。還可以邀請家長和小朋友們來一起欣賞作品，并形成小規(guī)模的交易市場，用虛擬貨幣進(jìn)行藝術(shù)品交易買賣。通過這種環(huán)境氛圍的營造，一方面可以引發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)興趣，鼓勵孩子們的創(chuàng)作熱情，提升對民間美術(shù)教學(xué)活動的參與積極性;另一方面也可以逐步探索民間美術(shù)在幼兒美術(shù)教育中的新形式、新途徑。

（三）構(gòu)建創(chuàng)意美術(shù)課堂教學(xué)活動。首先，傳統(tǒng)審美觀啟蒙。滄州民間美術(shù)根植于傳統(tǒng)文化，包括歷史人物、神話傳說、節(jié)俗文化、小說戲曲等。從豐富的傳統(tǒng)文化資源中，提煉適合幼兒美術(shù)活動的文化原型，是構(gòu)建課程的有效途徑?？刹捎妹耖g美術(shù)作品圖片欣賞、實(shí)物觀察、傳統(tǒng)故事、音樂舞蹈等多種形式，對幼兒進(jìn)行課前啟發(fā)，審美培養(yǎng)。其次，傳統(tǒng)美術(shù)元素融合。滄州民間美術(shù)包含種類眾多，如黃驊面花模子、渤海漁村剪紙、泊頭泥人、東光根雕等等?？梢酝ㄟ^提煉滄州民間美術(shù)的藝術(shù)特征，作為兒童創(chuàng)意美術(shù)的造型依據(jù)，鼓勵兒童依據(jù)原型做創(chuàng)意性變化創(chuàng)作。再次，創(chuàng)意美工材料使用。將滄州民間美術(shù)形式與現(xiàn)代材料相結(jié)合，能夠達(dá)到意想不到的教學(xué)效果。有些民間美術(shù)的工藝制作過程比較復(fù)雜繁瑣，材料也比較難以尋找，對于兒童來說，實(shí)現(xiàn)起來很困難，因此可以采用一些簡單材料進(jìn)行替代。比如可以選擇用生活材料如盒子、紙板、瓶子、蛋殼、種子、布頭、吸管、彩紙等等替代傳統(tǒng)民間美術(shù)用材料，利用民間美術(shù)制作工藝，形成新的創(chuàng)意作品。最后，幼兒的作品欣賞。評價(jià)幼兒的作品是一個(gè)提高幼兒的審美能力、集思廣益的過程。評價(jià)過程可以游戲化，通過虛擬市場和虛擬貨幣進(jìn)行交易，或者建立虛擬的藝術(shù)品拍賣市場，或者讓孩子們化身小小藝術(shù)評論家，增加評價(jià)過程的趣味性，鼓勵孩子們?nèi)巳藚⑴c，積極評價(jià)。從互評中，孩子們對民間美術(shù)的審美也會提升一個(gè)層次。

四、價(jià)值與意義

滄州民間美術(shù)融入到幼兒園創(chuàng)意美術(shù)教學(xué)活動中去，有著雙重的意義和價(jià)值。首先，對于幼兒美術(shù)教育來說，可以從小培養(yǎng)孩子們的傳統(tǒng)審美觀，通過美育教育向孩子們傳輸中國傳統(tǒng)核心價(jià)值觀與世界觀，幫助孩子們樹立正確的人生觀。其次，對于滄州民間美術(shù)而言，從幼兒時(shí)期的美育普及，可以使孩子們從小就接受并認(rèn)同自己的民族和地域文化，對于滄州民間美術(shù)的傳承與發(fā)展具有重要意義。