【摘要】本文以“草原樂(lè)派”作曲家好必斯創(chuàng)作的蒙古族風(fēng)格藝術(shù)歌曲為研究對(duì)象，從作品主題的來(lái)源、旋律的發(fā)展手法（如花腔寫(xiě)作）、和聲的配置特征、鋼琴伴奏織體的藝術(shù)特征、單一調(diào)性及轉(zhuǎn)調(diào)手法寫(xiě)作中的個(gè)性與共性等幾方面展開(kāi)論述，全面探析好必斯教授如何以蒙古族音樂(lè)元素為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新。在對(duì)藝術(shù)歌曲歌詞進(jìn)行選擇的過(guò)程中，他認(rèn)為，藝術(shù)歌曲應(yīng)具有文學(xué)性、抒情性和哲理性，以及特有的詩(shī)詞品質(zhì)，同時(shí)應(yīng)具有深刻的思想性和獨(dú)特的詩(shī)情畫(huà)意，能夠反映曲作者的文學(xué)修養(yǎng)。作者的創(chuàng)作在保持民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上拓展了旋律發(fā)展的空間及多樣性，探究在和聲的創(chuàng)作中如何將民族調(diào)式與西洋大小調(diào)進(jìn)行完美的結(jié)合，在調(diào)性轉(zhuǎn)換中如何處理遠(yuǎn)關(guān)系與近關(guān)系調(diào)的轉(zhuǎn)換應(yīng)用。他的作品在蒙古族音樂(lè)風(fēng)格藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中始終保持旋律的民族化、藝術(shù)化與專(zhuān)業(yè)化的表達(dá)，主張一切作曲技術(shù)手段的應(yīng)用都應(yīng)為音樂(lè)思想內(nèi)容服務(wù)，從而使得蒙古族風(fēng)格藝術(shù)歌曲得到廣泛的傳播。

【關(guān)鍵詞】好必斯;藝術(shù)歌曲;創(chuàng)作手法

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、好必斯音樂(lè)創(chuàng)作歷史文化背景

好必斯先生出生于1957年，內(nèi)蒙古科爾沁人，蒙古族作曲家、民族音樂(lè)學(xué)家，任內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師;長(zhǎng)期堅(jiān)持蒙古族風(fēng)格的音樂(lè)創(chuàng)作，其創(chuàng)作領(lǐng)域涉及交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲、無(wú)伴奏合唱、影視音樂(lè)等多種音樂(lè)體裁。作者出生在內(nèi)蒙古東北部那片神奇而富于深厚且多樣化蒙古族音樂(lè)的科爾沁草原，從小受草原文化藝術(shù)熏陶，熱衷于研究和傳承蒙古族音樂(lè)。

二、旋律寫(xiě)作特點(diǎn)

（一）蒙古族風(fēng)格旋律寫(xiě)作特點(diǎn)

朱踐耳曾在《生活啟示錄》中詳細(xì)地記錄了他在云南民間采風(fēng)、體驗(yàn)當(dāng)?shù)孛袼咨疃@取創(chuàng)作靈感的情況。他提到：“生活是音樂(lè)創(chuàng)作的源泉，因此作曲家應(yīng)該深入生活、體驗(yàn)生活。”作曲家出生于科爾沁地區(qū)，從小受科爾沁文化熏陶。如《額爾古納河，母親河》第一樂(lè)句旋律寫(xiě)作中具有典型的科爾沁蒙古民歌旋律旋法進(jìn)行特征。開(kāi)始采用下四度模進(jìn)，接著運(yùn)用八度大跳之后先級(jí)進(jìn)后跳進(jìn)，表現(xiàn)出作者對(duì)額爾古納河內(nèi)心的眷戀。

（二）花腔旋律寫(xiě)作特點(diǎn)

花腔是個(gè)舶來(lái)品，它的起源要追溯到歐洲的早期浮雕，在歐洲經(jīng)過(guò)了文藝復(fù)興發(fā)展。好必斯在作品中大量運(yùn)用“花腔式”寫(xiě)作手法，一是烘托歌曲的感情，二是增加演唱的難度及技巧。三是提升歌曲的美感。如歌曲《迷人的草原》《吉祥的草原》《天上草原》花腔寫(xiě)作全曲主要以跳音的寫(xiě)作手法進(jìn)行，為環(huán)繞式與同音反復(fù)的寫(xiě)作，為歌曲增添戲劇性，吸引聽(tīng)眾的注意力。

（三）“起、承、轉(zhuǎn)、合”式樂(lè)段結(jié)構(gòu)的旋律發(fā)展類(lèi)型

這種旋律的發(fā)展手法在我國(guó)民歌中體現(xiàn)的最為鮮明和集中。如《額爾古納河母親河》運(yùn)用兩個(gè)八分音符的同音進(jìn)入，接著運(yùn)用蒙古族音樂(lè)特有的四度進(jìn)行，體現(xiàn)出額爾古納河寬廣、水勢(shì)滂湃。在第二句“承”的進(jìn)行中是第一句的變化重復(fù)，使用重頭變尾的音樂(lè)作曲技術(shù)，使得音樂(lè)在加深主題印象的基礎(chǔ)上增添了一些新的音樂(lè)色彩。

三、和聲配置手法特征

（一）個(gè)性化和弦的運(yùn)用

隨著民族音樂(lè)的蓬勃發(fā)展，西洋大小調(diào)和聲已經(jīng)無(wú)法滿足民族音樂(lè)發(fā)展特點(diǎn)的需求，由此，一大批音樂(lè)創(chuàng)作者通過(guò)實(shí)踐并且結(jié)合自己的理論經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造、改造出了大量適用于自己音樂(lè)風(fēng)格個(gè)性化的和弦，使得音樂(lè)色彩更加豐富。好必斯在他的創(chuàng)作中運(yùn)用了大量的民族化和聲，其中，最具代表性的是在很多作品的小調(diào)中運(yùn)用了降五音的屬七，這是一個(gè)性質(zhì)為減七的屬，音響效果極度不協(xié)和，這是基于屬七的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，使得音響更加尖銳、緊張。如《額爾古納河，母親河》在樂(lè)曲前奏的結(jié)束處運(yùn)用降五音的屬七，并且收攏式的結(jié)束于主和弦上;《我愛(ài)這神奇的土地》在樂(lè)曲的B段（第25小節(jié)）也運(yùn)用此和弦，相比自然的屬音響更尖銳，更加的不協(xié)和;《雪白的天鵝》中也多次運(yùn)用。

（二）自然音和弦的運(yùn)用

在多聲音樂(lè)發(fā)展的過(guò)程中，和聲語(yǔ)言是在古老的多種自然調(diào)式的土壤上產(chǎn)生的，這種基于自然調(diào)式的和聲是簡(jiǎn)樸自然的。在調(diào)內(nèi)自然音級(jí)上建立的三和弦，是大小調(diào)自然音和聲體系的基本和聲材料，它們是調(diào)內(nèi)和聲的基礎(chǔ)，然后進(jìn)行擴(kuò)展、衍生和變化，大小調(diào)音階各級(jí)上所建立的三和弦，根據(jù)根音的音級(jí)確定級(jí)數(shù)并且根據(jù)音階各級(jí)的名稱(chēng)命名。在自然音和弦的運(yùn)用中又包含兩種屬性，分別為功能性和色彩性。功能性的和弦包含主功能、下屬功能、屬功能，一首歌曲中對(duì)于功能性和弦的選擇，作曲家主要是為了明確調(diào)式調(diào)性。對(duì)于色彩性和弦的運(yùn)用主要是為樂(lè)曲增添色彩，使音樂(lè)更具吸引力。如《天上草原》《雪白的天鵝》《吉祥的草原》等。

《天上草原》主要以自然音和弦為主。樂(lè)曲的開(kāi)始處作曲家在F大調(diào)上進(jìn)行，在樂(lè)曲的開(kāi)始處運(yùn)用調(diào)式的Ⅰ—Ⅳ—Ⅴ—Ⅰ正格進(jìn)行明確調(diào)式調(diào)性。

（三）副屬和弦的應(yīng)用

副屬和弦的運(yùn)用使它直接從屬于它臨時(shí)的主和弦，應(yīng)用副屬和弦的和聲進(jìn)行后，得到加強(qiáng)的不是調(diào)內(nèi)的主和弦而是其他各級(jí)和弦，形成一種暫時(shí)進(jìn)入另一個(gè)調(diào)的現(xiàn)象。在副屬和弦的運(yùn)用上又有兩種解決方法，一種是正規(guī)解決，將副屬和弦解決到它臨時(shí)的主和弦上;另種是非正規(guī)解決，進(jìn)入臨時(shí)主和弦的Ⅵ級(jí)，也稱(chēng)阻礙進(jìn)行。副屬和弦經(jīng)常用于富有色彩性和矛盾沖突性的結(jié)構(gòu)段落中，將推動(dòng)音樂(lè)走向高潮。樂(lè)曲有《秋月》《西拉穆倫河》《吉祥的草原》《祖國(guó)，草原祝福你》等。

《祖國(guó)，草原祝福你》運(yùn)用Ⅱ級(jí)和弦為副屬和弦做準(zhǔn)備，加強(qiáng)和聲的功能性，緊接著進(jìn)入一個(gè)重屬和弦，正規(guī)解決到它臨時(shí)的主和弦上。改變了原有的和聲音響，給人一種飽滿強(qiáng)烈的感覺(jué)，力度由開(kāi)始的中弱變?yōu)閺?qiáng)，增加不穩(wěn)定性，體現(xiàn)個(gè)性，從而使音樂(lè)進(jìn)入一個(gè)小高潮。

（四）民族化和聲運(yùn)用

在我們的印象里都是三和弦、七和弦、副屬和弦等的運(yùn)用，民族化的和聲似乎比較陌生，近幾年，民族音樂(lè)領(lǐng)域發(fā)展迅速，尤其是蒙古族音樂(lè)最為明顯，一些具有蒙古族風(fēng)格特色的音樂(lè)已不僅僅是運(yùn)用西洋和聲，民族化的和聲也頻繁出現(xiàn)，民族化和聲的運(yùn)用既豐富了音樂(lè)的色彩又有別于西洋大小調(diào)傳統(tǒng)和聲。如《雪白的天鵝》《迷人的草原》等。

《迷人的草原》開(kāi)始處于g小調(diào)（G羽）的主和弦，進(jìn)入第七小節(jié)加入升E，是g小調(diào)（G羽）的變徵，接著加入升C，是g小調(diào)（G羽）的清商，第八小節(jié)又加入降A(chǔ)，是g小調(diào)（G羽）的閏。在民族調(diào)式中稱(chēng)為偏音，增加調(diào)式的不穩(wěn)定性，音響的不協(xié)和性。偏音的運(yùn)用，使得樂(lè)曲的民族色彩更加強(qiáng)烈。

四、鋼琴伴奏織體及寫(xiě)作特點(diǎn)

（一）分解和弦織體運(yùn)用

藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏是藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中的重要組成部分，它與藝術(shù)歌曲的旋律具有高度的融合性和相對(duì)的獨(dú)立性，它對(duì)音樂(lè)情感表達(dá)與音樂(lè)形象的凸顯起著至關(guān)重要的作用。在某些音樂(lè)片段，鋼琴化音樂(lè)語(yǔ)言及織體有時(shí)高于獨(dú)奏性的鋼琴華彩寫(xiě)作方式，又直接體現(xiàn)了鋼琴伴奏的藝術(shù)價(jià)值和地位。鋼琴伴奏織體形式多樣，但是，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，無(wú)論選用哪一種形式作為音樂(lè)織體，主要目的是為了襯托旋律，錦上添花。為更加深入地表達(dá)歌曲的內(nèi)在情感、烘托音樂(lè)的情緒做貢獻(xiàn)。分解化織體中又包含大波浪式分解、小波浪式分解、鋸齒式和震音式織體，如《額爾古納河母親河》《西拉穆倫河》等。

《額爾古納河母親河》在引子部分運(yùn)用震音式的鋼琴伴奏織體，將聽(tīng)眾直接帶入音樂(lè)情景中，感受額爾古納河氣勢(shì)磅礴，為音樂(lè)的情感做鋪墊。進(jìn)入A樂(lè)段，伴奏織體換為小波浪式的分解和弦琶音，使樂(lè)曲的情感發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為抒情壯美的，抒發(fā)作曲家內(nèi)心對(duì)額爾古納河的熱愛(ài)，深情的訴說(shuō)。再加琶音式的和弦點(diǎn)綴，使音樂(lè)完美地結(jié)合。進(jìn)入B樂(lè)段，音樂(lè)進(jìn)入高潮，伴奏織體變換為六連音，描述額爾古納河奔流向前的感覺(jué)，從側(cè)面突出作曲家對(duì)草原文化的喜愛(ài)之情。

（二）合唱織體運(yùn)用

合唱化織體主要以注釋和弦為主，是一種稍自由的合唱伴奏織體。作曲家為了表現(xiàn)自己的情緒，運(yùn)用柱式和弦來(lái)烘托主旋律，使鋼琴伴奏織體與旋律聲部完美結(jié)合，一般用來(lái)表現(xiàn)悲壯、沉穩(wěn)的音樂(lè)情緒。在樂(lè)曲的結(jié)束處也常常運(yùn)用柱式和弦的和聲伴奏織體，使音樂(lè)輝煌、壯闊地進(jìn)入全終止。如《雪白的天鵝》《吉祥的草原》《我愛(ài)這神奇的土地》等。

《雪白的天鵝》在A樂(lè)段第16小節(jié)處運(yùn)用四分音符柱式和弦加下行的六連音進(jìn)行發(fā)展，疏密交替。六連音的巧妙運(yùn)用在聽(tīng)覺(jué)上使音樂(lè)增添了流動(dòng)性，使小節(jié)之間的連接更加融合。

（三）音型織體運(yùn)用

音型化織體主要包括如影隨形式織體、固定音型式織體、固定低音式織體幾種類(lèi)型。運(yùn)用此類(lèi)型的音樂(lè)織體，使得音樂(lè)的旋律更加突出，同時(shí)給人一種意味深長(zhǎng)的韻味。如《祖國(guó)，草原祝福你》《迷人的草原》《額爾古納母親河》等。《祖國(guó)，草原祝福你》主題樂(lè)句由一個(gè)弱起的后十六節(jié)奏型進(jìn)入，鋼琴織體左手使用二分音符做八度鋪墊，主要運(yùn)用主音和屬音進(jìn)行交替，表現(xiàn)出矯健的雄鷹、馳騁的駿馬桀驁不馴的特點(diǎn)。右手使用八分音符的分解和弦做補(bǔ)充，側(cè)面表現(xiàn)出作曲家對(duì)草原、對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情。

五、調(diào)性發(fā)展手法

（一）遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)寫(xiě)作手法

所謂遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，即調(diào)與調(diào)之間相差兩個(gè)或兩個(gè)以上的調(diào)號(hào)被稱(chēng)為遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)，每一個(gè)調(diào)加本身外共有四個(gè)近關(guān)系調(diào)。例如關(guān)系大小調(diào)為近關(guān)系調(diào)，則同主音大小調(diào)為遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)。在好必斯教授藝術(shù)歌曲的分析中發(fā)現(xiàn)，大多曲為遠(yuǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)調(diào)，最少相差三個(gè)調(diào)號(hào)，最遠(yuǎn)則相差八個(gè)調(diào)號(hào)。在調(diào)性變化中，兩個(gè)調(diào)越遠(yuǎn)，音樂(lè)色彩對(duì)比越強(qiáng)烈，音樂(lè)更有張力、推動(dòng)力。音樂(lè)風(fēng)格也隨著發(fā)生很大的變化。如《春天的使者》《天上草原》等。《春天的使者》樂(lè)曲開(kāi)始處由降E大調(diào)進(jìn)入，到了B樂(lè)段，運(yùn)用變和弦進(jìn)行過(guò)渡，直接轉(zhuǎn)向遠(yuǎn)關(guān)系調(diào)降G大調(diào)上，由原來(lái)的三個(gè)降號(hào)變?yōu)榱鶄€(gè)降號(hào)。并且完全終止于降G大調(diào)主和弦上，使得音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)上也得到解決。

（二）離調(diào)的寫(xiě)作方法

離調(diào)是轉(zhuǎn)調(diào)的一種特殊形式。離調(diào)時(shí)將樂(lè)曲短暫地停留到一個(gè)臨時(shí)的調(diào)，然后確立臨時(shí)的調(diào)之后再回到主調(diào)。而作曲家在使用離調(diào)創(chuàng)作時(shí)會(huì)使音樂(lè)的色彩發(fā)生很大的變化，從而使得感情色彩得到豐富。如《天上草原》《西拉穆倫河》《秋月》等。

六、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)作品的研究與分析，使我對(duì)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作有了更深的理解，從中發(fā)現(xiàn)好必斯教授藝術(shù)歌曲的獨(dú)特性。他的作品不僅僅是一個(gè)旋律配伴奏的寫(xiě)作，從選詞到編曲再到鋼琴伴奏織體的寫(xiě)作，作曲家都以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去完成。他把自己對(duì)家鄉(xiāng)遼闊草原、風(fēng)土人情的眷戀和對(duì)大自然景色、牧人悠閑生活的向往等融入到了每一個(gè)音符、每一個(gè)和弦和每一段旋律中。它們帶給我的不僅僅是一段音樂(lè)，更是音樂(lè)中所寄托的情感。好必斯藝術(shù)歌曲集主要以女聲獨(dú)唱為主，在旋律寫(xiě)作中運(yùn)用各種作曲技術(shù)（模進(jìn)、重復(fù)、變形等），在和聲運(yùn)用中，運(yùn)用各種附屬和弦、變和弦，在鋼琴伴奏織體寫(xiě)作中運(yùn)用琶音、柱式和弦、分解和弦等。他將民族特色與時(shí)代氣息相結(jié)合，將蒙古族音樂(lè)元素與西洋大小調(diào)和聲完美結(jié)合，使得演唱者在演唱草原風(fēng)格藝術(shù)歌曲的過(guò)程中傳承草原文化，讓獨(dú)具特色的草原藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：王葉（1994—），女，漢族，內(nèi)蒙古鄂爾多斯市達(dá)拉特旗人，內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)、作曲與作曲技術(shù)理論。