劉致遠

摘 要：契訶夫作為偉大的戲劇作家，他的戲劇理論深深影響了20世紀的諸多作家作品。曹禺深受契訶夫現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作手法的影響，在戲劇的手法、結(jié)構(gòu)和人物等方面力求一種戲劇化和生活化的完美結(jié)合。本文選取《櫻桃園》和《北京人》兩部作品為例，從戲劇的編劇手法、散文化結(jié)構(gòu)和具有象征意義的人物形象三方面入手，探究契訶夫在創(chuàng)作手法上對曹禺對影響，從而揭示現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作對以曹禺為代表的中國現(xiàn)代戲劇作家現(xiàn)實主義戲劇創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實主義戲劇；創(chuàng)作手法；《北京人》

一、戲劇手法的變革

契訶夫創(chuàng)作的《櫻桃園》可以說是在悲劇外衣下包裹著一顆喜劇的“心”。古老而美麗的櫻桃園因為女主人柳苞芙的揮霍無度即將面臨被拍賣的命運，她卻依舊古怪而不切實際，沉醉在往昔的幸福與榮耀中。失去櫻桃園對她而言應該是件悲傷的事情，但是她卻如釋重負般輕松愉快起來，繼續(xù)去追求她那浪漫到荒唐的巴黎生活。在這一層面上，她又是可笑的喜劇人物。

無獨有偶，《北京人》當中，生活在早已不復當年繁盛的曾府里的曾老太爺，一方面極力的想要保住自己在家中至高無上的地位，另一方面卻不得不面對兒女無能、兒媳霸道掌權(quán)的局面；一邊是自己如視珍寶的刷了十幾層漆的棺材將要被賣抵債，十分可憐，另一邊是他極其自私的將自己的侄女愫方留在身邊照顧終老，無視他人追求幸福的權(quán)利。在他的身上，既有悲情的一面，也有自私丑陋的喜劇化展示。

可以說，這兩部劇表現(xiàn)的都是曾鐘鳴鼎食的舊家族伴隨歷史洪潮無可奈何地走向腐朽衰亡的過程。從深層而言，作家在暴露這些荒唐可笑的同時，揭露了舊時代的生活已經(jīng)失去其存在的價值而會被新時代的生活所取代的趨勢。

契訶夫在現(xiàn)實主義登上歷史舞臺之后，適時提出戲劇革新理論，如一場甘霖滋潤了整個戲劇界創(chuàng)作。他認為，戲劇創(chuàng)作應按生活的本來面目描寫生活，力圖打破“三一律”的刻板規(guī)定，不再將傳統(tǒng)戲劇觀中激烈緊湊的高潮置于主要地位，戲劇人物之間的沖突也不應刻意被強調(diào)。《櫻桃園》中，每一幕都是以日常的談話為主，只是圍繞拍賣櫻桃園這一件事，敘述了前后的一個較為連貫的時間段內(nèi)發(fā)生的事件。在曹禺的戲劇中亦是如此?！侗本┤恕匪憩F(xiàn)的內(nèi)容也是圍繞著曾家沒落的生活展開，既緩慢又緊張，既淡泊又幽深，在細小的點滴瑣事當中展現(xiàn)一個封建士大夫家族的衰敗。尤其是在第一幕的設置上，兩部話劇給讀者一種極其相似的即視感，同是由一段主仆對話引出人物悉數(shù)登場.這種帶有濃郁生活氣息的戲劇創(chuàng)作手法，幫助曹禺擺脫了創(chuàng)作前期戲劇過于戲劇化的特點，使戲劇顯得更加“平易近人”。

二、戲劇結(jié)構(gòu)的開掘

出于對平淡而又不失深刻的生活化戲劇的追求，契訶夫在戲劇的創(chuàng)作結(jié)構(gòu)上也進行了革新，他將事件情感分散開來進行創(chuàng)作。在《櫻桃園》中，雖然情節(jié)主要是由人物之間的對話加以推進，但是始終圍繞著拍賣櫻桃園這一件事開展而來。同樣的，在《北京人》當中，發(fā)生在這戶沒落的封建士大夫家族中的事情眾多，人物之間的關(guān)系也很錯綜復雜，但是都圍繞著曾家欠債需賣棺材這一件事而來。這既保證了有一個推進戲劇發(fā)展的中心線索，又使戲劇相對松散一些，可以留有足夠的時間與空間進行故事構(gòu)建與精神闡釋。

散文化的戲劇結(jié)構(gòu)，給讀者留下了一種詩意般的審美感受。粉墨登場的人物和相對獨立的每一幕戲劇情節(jié)，整體在一個特定的戲劇氛圍中演繹故事，在相對柔和的敘事過程中表現(xiàn)出了詩意的氛圍。無論是《櫻桃園》還是《北京人》，劇作家都將人物的心理活動通過人物對同一事件的不同情緒加以表現(xiàn)。在這里，生活如溪水潺潺而流，細膩的心理活動為戲劇增添了朦朧的詩意。

此外，契訶夫也嘗試打破原有的時間結(jié)構(gòu)。他將幾個事件穿插發(fā)生在一段時間內(nèi)，彼此之間也有著密切的聯(lián)系，共同構(gòu)成了同一時間段內(nèi)連貫的戲劇情節(jié)，并整體推動了戲劇情節(jié)的發(fā)展。這種拉長場景之間時間間隔的做法，讓幕與幕之間的銜接不再過于緊湊，有利于戲劇故事情節(jié)增加張力，可以較之間緊湊的時間段增添更多人物與情節(jié)，使戲劇更加豐滿。在《北京人》當中，曹禺也選擇將時間打散，完全打破了傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)作手法。在這樣新鮮的嘗試中，戲劇本身顯得更貼近生活般的自然流暢，非但沒有讓讀者感受到乏味與無聊，相對更加增添了一份親切之感。

在時間結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，對戲劇創(chuàng)作而言是一次有益的嘗試，在此基礎之上，戲劇創(chuàng)作的深度和廣度都得以加深，情節(jié)得以更加飽滿，也讓戲劇向生活化邁進了一大步。契訶夫在這一方面的成功嘗試，不僅為后世帶來了更多優(yōu)秀的戲劇作品，而且對曹禺產(chǎn)生深遠的影響，讓我們今日有機會拜讀到像《北京人》這樣優(yōu)秀的劇作。

三、戲劇人物的創(chuàng)設

在契訶夫的現(xiàn)代主義戲劇當中，我們再次見到了19世紀產(chǎn)生的“多余人”形象，但與眾不同的是，這里的“多余人”在思想上也不夠先進，儼然已經(jīng)是名副其實可笑更可悲的人物了。

柳苞芙和她的哥哥加耶夫都屬于舊時代的地主，雙雙都面臨家業(yè)破敗的局面。與柳苞芙不切實際的空幻想不同，加耶夫更多的是一種行動和精神上的無所事事。他自命清高，認為任何職業(yè)都是自己能夠勝任的，但是又什么都不愿意做，總是心心念念他的桌球。最后為了生計，他前去一家銀行任職，但是并不被大家看好，甚至被斷言待不了多長時間。他和柳苞芙從小生活在優(yōu)渥的家庭條件下，衣食無憂的生活不僅為他們帶來了心智上的不成熟，更多的是養(yǎng)成了他們散漫的人生態(tài)度，在他們眼中，享樂永遠是第一位的。特定的環(huán)境已經(jīng)讓他們變成了時代的“寄生蟲”，成了屬于這個時代徹徹底底的“多余人”。

曹禺在當時的時代中，也捕捉到了中國在那個動亂的年代的一群彷徨無能的知識分子。在契訶夫劇作的影響下，他也將視角聚焦在這群人身上，將他們的生活展示給讀者和觀眾，深度剖析了這種人物形象的復雜性。曾家大宅中的大少爺曾文清，原本應該是一家中的頂梁柱，可是早已過而立之年的他一事無成，只會常年呆在家里抽大煙、養(yǎng)鴿子、賦詩、作畫、下棋、喝茶。它不僅懶惰，而且毫無志向。直到自己重抽大煙的事情被老太爺發(fā)現(xiàn)才不得不離家出走去謀一份工作。當家里人以為他真的準備重新做人的時候，他自己又灰溜溜地回來。不僅于此，他的性格十分懦弱，無力保護自己心中真正愛著的愫方，反倒連自己都要經(jīng)常受妻子曾思懿的氣?？偠灾?，他是個既可笑更可悲的孤獨、憂郁而又懦弱的舊知識分子。

相較而言，契訶夫的《櫻桃園》中，這種“多余人”的形象更多是伴有可笑的言語和舉止，并不可惡。可是在曹禺的筆下，《北京人》里的曾文清、江泰雖然同是“多余人”的形象，但是除了可笑，從他們的言行舉止當中還帶有一種可惡。這一點可以算是曹禺結(jié)合時代背景在人物塑造方面進行的有益嘗試。

愈是優(yōu)秀的作品，往往愈是經(jīng)過長年的積累、觀察、思考與孕育，《櫻桃園》是這樣，《北京人》更是這樣。在戲劇手法、結(jié)構(gòu)和人物等方面，契訶夫?qū)Σ茇挠绊懯蔷薮蟮模麨椴茇畮砹巳碌膭?chuàng)作視角，走進了現(xiàn)實主義創(chuàng)作的殿堂。但我們更應該注意到，在《北京人》中，在曹禺筆下，契訶夫的影響與中國藝術(shù)傳統(tǒng)有機地結(jié)合在一起，形成了更高層次的藝術(shù)創(chuàng)作，曹禺的這種成功經(jīng)驗值得我們深入地思考與學習。

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