胡佳敏

【摘 要】向田邦子是日本著名劇作家、隨筆家、小說家，被作家新井一二三稱作“大和民族的張愛玲”。其文筆細(xì)膩，富有感染力，題材以婚戀為主。向田邦子的父親脾氣暴躁，在中年時(shí)有過外遇，而向田邦子則是一生未婚，曾與一個(gè)有婦之夫相愛，這些經(jīng)歷對向田邦子的創(chuàng)作也產(chǎn)生了一定的影響。電影《驛路》改編自松本清張的同名小說，向田邦子對其中部分內(nèi)容作了改動(dòng)。通過比較小說和電影的不同，同時(shí)結(jié)合小說《隔壁的女人》和《宛如阿修羅》，我們對向田邦子的婚戀觀能有一定的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】向田邦子；婚戀觀；《驛路》《隔壁的女人》《宛如阿修羅》

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0098-02

電影《驛路》中，小塚貞一在廣島工作時(shí)，與一年輕女子福村慶子結(jié)實(shí)并相愛，回到東京后經(jīng)常背著妻子與慶子出去旅游，小塚退休后兩天帶著大筆現(xiàn)金去赴與慶子的約，卻被他們之間的聯(lián)絡(luò)人芳子和山崎殺害。《隔壁的女人》由五篇小說組成，《宛如阿修羅》講述了竹澤一家父母和姐妹四人的愛情。這些情節(jié)截然不同的小說，共同體現(xiàn)著向田邦子的婚戀觀。

一、婚姻的束縛與戀愛的自由

向田邦子作為家中長女，在父親出軌后承擔(dān)起了維持家庭生計(jì)的責(zé)任，這些鑄就了她堅(jiān)強(qiáng)，當(dāng)她遇到了N先生，才有了傾訴的對象，N先生是她照亮他生命的一束光，不幸的是，N先生是一個(gè)有婦之夫。文學(xué)創(chuàng)造一定是來源于實(shí)際生活，在此基礎(chǔ)上加工再創(chuàng)造，寫任何東西都不能離開實(shí)際生活，這就是所謂的“接地氣”。[1]這些坎坷的經(jīng)歷是向田邦子創(chuàng)作的源泉，也對她的婚戀觀的形成產(chǎn)生影響。在電影《驛路》中，沉默孤僻的小塚貞一與慶子約會(huì)時(shí)表露出了熱情開朗的一面，在他眼里，與慶子的戀愛是在找回屬于自己的自由；小說《隔壁的女人》中，在家做副業(yè)的幸子厭倦枯燥的縫紉工作，與麻田進(jìn)行了一場短暫而難忘的約會(huì)。他們在家人和同事眼里都是古板保守的，但他們不想被婚姻束縛，期望在戀愛中獲得自由。這些都共同反映了向田邦子的婚戀觀：婚姻是拘束的而戀愛是自由的。

錢鐘書在《圍城》里提道：“婚姻是一座圍城，城外的人想進(jìn)去，城里的人想出來。”人這一生，能夠自如地活成自己希望的樣子、有溫度的樣子是不容易的。[2]婚姻中的人被枯燥無味的家庭和日復(fù)一日的生活束縛，他們看似循規(guī)蹈矩，按照生活的軌跡運(yùn)行，在婚姻生活中盡力做好自己的角色，可是他們不甘就這樣生活下去，他們內(nèi)心有一團(tuán)想要沖出圍城的火，他們向往著戀愛的自由快樂。正如電影中警察呼野所說：“人都是在踏上快要到達(dá)終點(diǎn)的驛路的時(shí)候，才會(huì)想要找回屬于自己的自由的吧。小塚先生也終于完成了他對家人的責(zé)任，‘剩下的人生就讓我自由支配吧這么想的吧。”對于小塚來說，與慶子的相遇是他人生之路的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

戀愛不同于婚姻，不用考慮家庭瑣事，戀愛是自由的。在《春天來了》中，風(fēng)見每周去一次直子的家，雖然直子家并不像她自己說的那樣父親事業(yè)有成、母親溫柔賢惠、妹妹知書達(dá)理，卻有能讓風(fēng)見放松舒適的氛圍，但當(dāng)直子提出結(jié)婚時(shí)，風(fēng)見猶豫了，他說：“我身上的負(fù)擔(dān)太重了?！憋L(fēng)見知道，戀愛的時(shí)候可以和直子一家和諧相處，而結(jié)了婚之后直子一家將會(huì)成為他的負(fù)擔(dān)，他們會(huì)筑成一座束縛他自由的圍城。

婚姻與戀愛一個(gè)是羈絆一個(gè)是無拘無束，二者是兩個(gè)對立的極端，向田邦子作為一個(gè)女性，也希望在二者之前有一個(gè)平衡。在《宛如阿修羅》中，瀧子和勝又從戀愛到結(jié)婚，他們是最幸福的一對，他們從青澀的戀愛到甜蜜的婚姻都是一步步沿著平凡的道路共進(jìn)，過著屬于自己的平凡而甜蜜的生活。向田邦子把她對愛情最美好的向往寄于瀧子和勝又的戀愛中。

二、婚戀中的道德底線

在向田邦子的小說中，有不少逾矩的人物，這些人的最終走向都是一無所得的，這反映了向田邦子的另一婚戀觀：婚姻與戀愛都有共同道德的底線。電影《驛路》中警察呼野的女兒也愛上了一個(gè)有婦之夫，當(dāng)他們終于能如愿所償時(shí)，那個(gè)男人得病去世。戀愛與婚姻的正常運(yùn)行都需要沿著社會(huì)道德的方向，若因?yàn)橐患核接?，逞一時(shí)之快，不僅自己要為這一時(shí)付出代價(jià)，家人也會(huì)承受壓力甚至遭受生死離別的痛苦。

在向田邦子的婚戀觀中，道德底線是在戀愛和婚姻中雙方坦誠相待。在戀愛中體現(xiàn)在雙方戀愛時(shí)需專一。在婚姻中若一方有了逾距的行為，大可選擇結(jié)束這段婚姻去開始下一段戀情，這樣對誰都是一種解脫。在向田邦子的作品中，大多數(shù)人在婚姻中都有過逾距行為，并且選擇每周幾次的約會(huì)或者離家出走，他們越過了道德底線，道德也會(huì)給他們相應(yīng)的懲罰。在電影中，小塚和警察女兒的情人都違背了婚姻的底線，最終走向是死亡。

在《隔壁的女人》中，幸子與麻田約會(huì)時(shí)，他的丈夫集太郎與峰子也進(jìn)行了一場約會(huì)，這是他們兩人都知道卻不會(huì)說破的一件事，在嘗到了自由的滋味之后，他們選擇了繼續(xù)過著平凡無味的生活，他們知道那是逾越道德底線的行為，他們最終還是要守著本分，做好自己的角色。幸子在最后說：“以后我要踏踏實(shí)實(shí)的?！痹谟|碰過一次道德底線之后，她選擇了回到原來的生活。這也是向田邦子的婚戀觀中對道德底線最后的讓步。

三、婚戀中人性的自私

在向田邦子的婚戀小說中還體現(xiàn)了她第三個(gè)婚戀觀即在婚戀中總有人性自私的一面。電影和小說對比還有一個(gè)區(qū)別：小說中慶子在小塚退休前一個(gè)月就病死，電影對此進(jìn)行了改編。慶子在能與小塚私奔時(shí)退縮了，她對警察說：“或許他只是想借一個(gè)人暫時(shí)逃開現(xiàn)實(shí)，而這個(gè)人是不是我，根本沒有關(guān)系。我也想到自己的事，我能放棄這所有的一切只跟他一個(gè)人在一起嗎？”慶子作為一個(gè)女人，她更想要的是一個(gè)完整幸福的家庭，在最后關(guān)頭，她更在意的還是自己能否得到想要的幸福。這次的經(jīng)歷對她來說只是漫長人生之路的一個(gè)小污點(diǎn)。小塚沒有選擇離婚而是背著妻子去約會(huì)，他也是在給自己留一條后路，這次私奔不成功他還可以回去。他們都是自私的。

婚戀中人性的自私是當(dāng)他們沉醉于愛情中時(shí)，又想著這對他們是否有利。在《宛如阿修羅》中，陣內(nèi)在與咲子戀愛時(shí)也曾與一女子有過曖昧關(guān)系，最終他選擇和咲子在一起是考慮到咲子對他的付出更多；《春天來了》中的風(fēng)見最后拒絕和直子在一起，也是考慮到結(jié)婚后的壓力。在向田邦子的小說中，那些選擇離家出走的出軌者都是自私的，他們一方面想要在戀愛中找回自己；另一方面又舍不得離開現(xiàn)有的家庭環(huán)境，他們私心驅(qū)使他們無法在二者之間做出選擇。常有這樣的情況，越是得不到的越是懂得努力爭取，得到以后仿佛就覺得沒必要在意了。[3]其實(shí)戀愛和婚姻都是需要經(jīng)營的。

在向田邦子的作品中，她只是客觀反映在婚戀中人性是自私的這一事實(shí)，并沒有注入太多的個(gè)人情感。自私是伴隨著自然的產(chǎn)生而出現(xiàn)的人性的一面，對于自私的評判不可孤立而談，需結(jié)合具體的情況。在婚戀中，自私是大多數(shù)人共有的一面。狄更斯說：“一只眼睛里閃爍著愛的光芒，而另一只眼睛卻燃燒著自私的俗火?！痹诨閼僦校蠖鄶?shù)人都是有著私心的俗人。

向田邦子被稱為昭和時(shí)代的代言人，她善于從平凡的生活中，發(fā)現(xiàn)人生的真諦。她的婚戀小說都以敘述普通家庭的生活為主，并著重描寫生活的細(xì)節(jié)，從這些生活細(xì)節(jié)中展現(xiàn)人物性格，和向田邦子寄于其中的婚戀觀。她的小說《隔壁的女人》和《宛如阿修羅》都是描寫昭和時(shí)期的日本家庭生活，這些小說從不同的角度展開，最終都是作者向田邦子婚戀觀的體現(xiàn)。小說《驛路》的作者松本清張也對生活有獨(dú)特的洞察力，他擅長從生活的小事入手，反映最真實(shí)的人性。向田邦子對《驛路》的部分改編融入了她的婚戀觀，讓這部以推理為主的電影更能反映婚戀中的一些現(xiàn)實(shí)問題。

參考文獻(xiàn)：

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[2]侍渝杰.《野草莓》：懺悔與重生[J].漢字文化，2019，（8）：37-38.

[3]劉新元.淺析《諾丁山》中的愛情觀[J].漢字文化，2019，（8）：28-29.