潘倩

【摘 要】我國正處于快速發(fā)展的階段，是信息與多媒體發(fā)展的時(shí)代，很多人追求新穎的網(wǎng)絡(luò)世界，但仍有人喜歡我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。戲劇是一項(xiàng)特別能代表中國傳統(tǒng)文化的舞臺(tái)表演藝術(shù)總稱，其是通過語言、舞蹈、動(dòng)作及音樂等以敘事的方式表述出來，表演形式多種多樣，常見的有話劇、歌劇、音樂劇等，其藝術(shù)價(jià)值是在于對(duì)人物的塑造上，也是戲劇表演最棘手的問題。山歌劇是一種比較新興的舞臺(tái)表演類型，其表演形式與傳統(tǒng)戲劇有些差異，主要風(fēng)格是以民族歌劇為主，主要是以塑造典型形象與劇情的展開來表現(xiàn)，在全國特別是客家地區(qū)深受廣大人民群眾的喜愛。本文以山歌劇舞臺(tái)表演形式為出發(fā)點(diǎn)，通過歌劇中的真情實(shí)感以及表演形式來表述對(duì)山歌劇表演的體會(huì)。

【關(guān)鍵詞】山歌?。槐硌?；體會(huì)

中圖分類號(hào)：J822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）24-0036-01

山歌劇是帶有地方特色的一個(gè)戲劇類型，將民族中的美好、動(dòng)人的故事以舞臺(tái)表演的形式演繹出來，其演唱風(fēng)格以當(dāng)?shù)胤窖詾橹?，表演形式也是形式各樣的，可單人、可?duì)唱、可以沒有伴奏機(jī)器和舞臺(tái)背景等，只需依靠故事情節(jié)，以此為發(fā)展線來展開表演，將當(dāng)?shù)氐乃枷胗^念和真情實(shí)感以通俗易懂的方式反映出來。山歌劇作為新中國成立后新發(fā)展起來的地方特色劇種，以創(chuàng)新表演的形式訴述了很多的劇目，有些劇目對(duì)當(dāng)?shù)仄鸬搅撕艽蟮挠绊?，本文結(jié)合大型山歌劇《山寨紅燈籠》的故事情節(jié)，敘述對(duì)山歌劇表演的點(diǎn)滴體會(huì)[1]。其主要是描寫了客家正月十五上燈的動(dòng)人故事，從故事中反映出客家山村的傳統(tǒng)封建思想與計(jì)劃生育難題的觀念，通過塑造勤勞、懂事的婦女形象，傳達(dá)出感人的故事。

一、山歌劇表演的體會(huì)

（一）精讀劇本，理清劇情

山歌劇大多數(shù)是講述細(xì)膩的感情，表達(dá)感人肺腑的故事，心理活動(dòng)非常的豐富，感情起伏大，作為一位山歌劇表演者，首先要熟讀劇本，了解清楚劇本所講述的故事與表達(dá)的情感。一是了解并確定劇中故事所發(fā)生的年代，及該年代所代表的歷史背景，理清故事中人物的關(guān)系及情感糾葛，哪怕是一個(gè)小小的配角，也是劇中不可忽略的，所謂的事件與情節(jié)是構(gòu)成故事的整體，而時(shí)間與情節(jié)則是由人物形象所構(gòu)成，人物是故事發(fā)展的主體，其身份、性格和行為直接決定了該劇的故事情節(jié)發(fā)展和故事的類型。所以要走入所表演的角色里，以其性格為出發(fā)點(diǎn)，深入其情感世界，發(fā)覺人物靈魂深處的境界。如山歌劇《山寨紅燈籠》中小蓮的角色，當(dāng)其是一個(gè)聰明的新一代青年學(xué)生時(shí)，表演者要從劇中人設(shè)出發(fā)，用心琢磨，注意其語氣、語調(diào)及動(dòng)作，研究其唱詞唱腔，了解透她的舉手投足，認(rèn)真推敲，仔細(xì)琢磨，將小蓮聰明、靈敏的性格發(fā)揮出來，給觀眾呈現(xiàn)一個(gè)惟妙惟肖的人物形象，發(fā)揮其“畫龍點(diǎn)睛”的作用，襯托整個(gè)故事的發(fā)展，使觀眾更加投入到劇情中來。

（二）以聲傳情，訴說情感

山歌劇是非常考驗(yàn)表演者的聲音技能與音色表現(xiàn)的，對(duì)于聲音技能要不斷地學(xué)習(xí)與堅(jiān)持不懈地研究，它代表著劇中的語言，是一個(gè)表演者所具備的基礎(chǔ)功，是表達(dá)情感時(shí)的一個(gè)依托與工具，作為一位山歌劇表演者，聲音的技能應(yīng)該是自己表演的靈魂，是自己在舞臺(tái)上的一個(gè)利器，不能讓其成為你的負(fù)擔(dān)，從而影響情感的表達(dá)[2]。在劇中，當(dāng)小蓮換成不同的身份時(shí)，要通過聲音與語調(diào)來展示出小蓮時(shí)而知書達(dá)理時(shí)而聰明活潑的性格，以行動(dòng)與聲音相結(jié)合，襯托出不同形象所表達(dá)的情感，引出整個(gè)故事的情節(jié)與懸念，緊扣人物感情線，將懸念重重、跌宕起伏的故事展現(xiàn)在觀眾面前，引起觀眾的共鳴?？傊?，聲音是表演者塑造人物的重要武器，沒有“聲”的靈魂與生命，就沒有“情”的依托與表達(dá)，正所謂“以聲傳情”來達(dá)到聲情并茂的效果，訴說故事情感。

（三）塑造形象，完善角色

角色是整個(gè)劇中的靈魂，是故事發(fā)展的推手。在山歌劇舞臺(tái)上，其本意是塑造一個(gè)個(gè)鮮活且有個(gè)性的人物，表達(dá)出一幕幕有情感、有發(fā)展線的故事片段。因此，人物形象的貼切與故事所發(fā)生時(shí)的時(shí)代背景對(duì)故事的敘述尤為重要。要想將其角色打造得符合劇情，必不可少的就是服飾、道具等，其起到了一個(gè)對(duì)人物性格展示的作用。角色的完善是表演的姿態(tài)與聲音的講述及搭配形象的個(gè)人設(shè)計(jì)來完成的[3]。表演者如果只是單純地依靠形象來體現(xiàn)角色、表演角色，那將是沒有靈魂的，體現(xiàn)不出角色的故事情節(jié)。表演者首先要了解角色的生活背景，體驗(yàn)其內(nèi)心情感，才能深入角色，使角色在每一個(gè)情節(jié)里都能正確表達(dá)，緊扣劇中故事情節(jié)。

二、結(jié)論

山歌劇其表演的特殊性就是以自我體驗(yàn)為依據(jù)，以舞臺(tái)表演形式為過程，以歌舞的形式展開，最后達(dá)到展現(xiàn)故事情節(jié)的目的。它是以真實(shí)生活背景為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合文學(xué)藝術(shù)、音樂、歌舞等為一體的舞臺(tái)表演形式，形成了一種特殊的戲劇表演形式，通過表演者的語言、情感融入一起，展示出藝術(shù)的高端以及它的獨(dú)特魅力。本文就以大型山歌劇《山寨紅燈籠》為例，表達(dá)出表演者要精讀劇本，了解時(shí)代背景，推敲人物特點(diǎn)，深入到角色里，用形象化的聲音與動(dòng)作將人物情感表達(dá)出來。這樣的話才能發(fā)揮出山歌劇自身的魅力，將劇中的故事情節(jié)烘托出來，以此成為一個(gè)讓廣大人民群眾都稱贊的山歌劇舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉雪夫.從理解角色到塑造人物——山歌劇表演的點(diǎn)滴體會(huì)[J].大眾文藝，2012（13）：101.

[2]栗鏡涵. 戲劇表演專業(yè)的聲樂教學(xué)研究[D].哈爾濱師范大學(xué)，2014.

[3]葉軍玲.戲劇表演與影視表演的特征——兼談個(gè)人的表演體會(huì)[J].文化時(shí)空，2003（12）：100.