◆摘 要：文學(xué)和音樂都是人類藝術(shù)地反映社會(huì)的智慧，音樂是對(duì)文學(xué)最完美的詮釋，文學(xué)是音樂的基石，音樂要有文學(xué)性，文學(xué)要有音樂性，所以大學(xué)語文課程應(yīng)該重視文學(xué)與別的藝術(shù)形式尤其是音樂的相互滲透，以增強(qiáng)教學(xué)的功能與效力，更加適應(yīng)新時(shí)代對(duì)于人才素養(yǎng)之需求。

◆關(guān)鍵詞：文學(xué)；音樂；藝術(shù)；大學(xué)語文課程；滲透

文學(xué)是對(duì)自然和人文社會(huì)的藝術(shù)再現(xiàn)，而音樂如同美術(shù)一樣，也分別是從各自的藝術(shù)形態(tài)與角度再現(xiàn)社會(huì)的人類智慧，于是自然而然地，各類藝術(shù)相融合相滲透。文學(xué)分雅俗，音樂也有《陽春》《白雪》和《下里》《巴人》?！对娊?jīng)》和《離騷》書寫作者的性靈，《高山》《流水》彈奏伯牙和子期的相知?！俺趼牪恢幸?，再聽已是曲中人”，音樂與文學(xué)一樣靠抒發(fā)感情而引起人們的共鳴。中國古代即十分重視樂教。以音樂之抒情及歡樂形式施行教育，所以是真正的寓教于樂。

音樂是對(duì)文學(xué)最完美的詮釋。每一首歌都是一篇文學(xué)作品，要唱好一首歌就要讀懂這首詩，讀懂它的內(nèi)涵，融入它的感情，直到與歌者的心靈發(fā)生完全徹底深刻的共鳴。

文學(xué)是音樂的基石，文學(xué)是音樂之母。音樂要有文學(xué)性，文學(xué)要有音樂性。

我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》是文學(xué)與音樂結(jié)合的典范。首先音樂對(duì)《詩經(jīng)》的文體形成有一定的影響?？鬃釉f過“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”其中《風(fēng)》屬于地方之樂，《雅》為朝廷之樂，《頌》為廟宇祭祀之樂。但由于人們只是把《風(fēng)》《雅》《頌》看成是音樂上的分類，卻又不可能重新耳聞目睹先秦古樂，于是并沒有在《詩經(jīng)》的文學(xué)形成與音樂的關(guān)系問題上做進(jìn)一步的思考。音樂與《詩經(jīng)》的關(guān)系，不僅表現(xiàn)在《風(fēng)》《雅》《頌》的樂調(diào)方面，同時(shí)也表現(xiàn)在文學(xué)語言的形成方面。首先從章法上來看，《周頌》里的詩，幾乎都以單章的形式出現(xiàn)。而《雅》詩幾乎都由多章構(gòu)成，每一章的句子都很完整，而且每一章的篇幅都比較長(zhǎng)?！讹L(fēng)》詩雖然也由章構(gòu)成，但大多數(shù)《風(fēng)》詩的章節(jié)數(shù)都少于《雅》詩，每一章的篇幅也較《雅》詩要短。這種分章或不分章，每章句子有多有少的現(xiàn)象，都是“風(fēng)”、“雅”、“頌”這三種不同的音樂演唱體系決定的。再從文辭的角度來看，《周頌》里的詩句有相當(dāng)數(shù)量都不整齊，詞語也不夠文雅，但大多數(shù)卻非常古奧；而《雅》詩的句子則非常整齊規(guī)范，詞語也特別典雅，有一種雍容華貴的氣象，《風(fēng)》詩的句子參差錯(cuò)落，輕靈活潑，通俗又是其語言的基本風(fēng)格。三者在語言形式上的這種曲別，音樂在里面起的作用是不用置疑的，有什么樣的樂調(diào)，就會(huì)有什么樣的語言形式，《禮論·樂論》云：“大樂必易，大禮必簡(jiǎn)”，又曰“《清廟》之瑟，朱弦而疏越，一倡而三嘆，有遺音者也?！庇纱丝芍瘛吨茼灐で鍙R》這樣的詩之所以單章而又簡(jiǎn)短，是因?yàn)樽趶R音樂本身所追求的風(fēng)格就是簡(jiǎn)單、遲緩、凝重、肅穆。簡(jiǎn)單，就不須長(zhǎng)詩來配樂；遲緩，對(duì)語言本身的節(jié)奏要求不會(huì)很高；凝重，要求語言典雅莊嚴(yán)；肅穆，則要求在緩緩遲重的演唱中再加入深沉的感嘆式合唱，而演唱時(shí)的樂器也正好與之相配，“朱弦而疏越”。而《雅》詩作為朝廷的正樂，承擔(dān)著與宗廟祭祀音樂不同的藝術(shù)功能，它篇幅的宏大，語言的典雅，章法的整齊，就必然成為雅樂對(duì)詩歌語言的基本要求，尤其是對(duì)《大雅》的要求?！讹L(fēng)》詩的章法和語言特別近似于現(xiàn)代的通俗歌曲歌詞，最常見的情況是每首分成二至四段，每一段的句子數(shù)量大都在三五句之間，結(jié)尾和開頭部分往往顯現(xiàn)出重章復(fù)沓的民歌模式。

所謂文人音樂家，既是文人，又是音樂家。他們并不以音樂為業(yè)，但恰恰又是這些文人音樂家，打破了音樂困于某種技藝的局限，把深的哲理、豐富的想像、創(chuàng)新的技巧注入音樂創(chuàng)作與演奏之中。他們具備博古通今的知識(shí)，流暢犀利的文筆，又善于從理論的角度去探索和研究音樂技術(shù)的作用與規(guī)律，因此，從某種意義上講，他們賦予了音樂更加深沉的美魂，把音樂的發(fā)展推向了一個(gè)更高的層次。

在唐代，詩人們開始按照“宮羽相變，低昂間節(jié)，前有浮聲，后須切響”等方法來創(chuàng)作作品。這就使得“泉聲咽危石，日色冷青松”，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”等詩句聽起來和諧上口、悅耳動(dòng)聽，而白居易的《琵琶行》，音樂與文學(xué)的巧妙對(duì)接，則更是古今中外最佳典范，其聲韻之朗朗上口，已成為小學(xué)生都能成誦的佳作。此外，唐詩中的律詩和絕句還有短小精悍、流暢明快、語淺意深、形象鮮明、聲韻起伏、節(jié)奏激越這些特點(diǎn)，這正和唐代音樂中通過聲音表現(xiàn)感情的曲譜不宜太長(zhǎng)，必須力求短小等特點(diǎn)不謀而合。可以說，是音樂發(fā)展了唐代的文學(xué)，促進(jìn)了唐代文學(xué)的繁榮發(fā)展，于是也誕生了詞這種新的更具音樂性的文體。初盛唐時(shí)期，民間歌詞的出現(xiàn)，不僅因?yàn)槠渚哂泄潭ǖ拈L(zhǎng)短句格式，因而開始了由歌詩向歌詞的轉(zhuǎn)變。中唐以后，文人才士踴躍學(xué)習(xí)詞的創(chuàng)作，詩人們對(duì)此新興詩體進(jìn)行一番改造和利用，“倚聲填詞”，使得詩歌從機(jī)械呆板的格式中解放出來，詩與樂的結(jié)合更加流暢，這一新興詩體才逐漸在格式上趨于定型，并在意境創(chuàng)造及藝術(shù)表現(xiàn)手法上形成一套獨(dú)特的“法則”，于是使詞這種最具音樂學(xué)的文學(xué)形式在宋代大行其暢。而元代的戲曲興旺發(fā)達(dá)，又同唐代文學(xué)中的變文與唐代傳奇有著相通之處。音樂促進(jìn)唐代文學(xué)發(fā)展并且產(chǎn)生了變文這一新文體，變文以民眾喜聞樂見的形式，豐富的想象，曲折的情節(jié)，生動(dòng)的形象，活潑的語言引人入勝。而變文需要說唱，說表與唱誦結(jié)合，敘事與代言并用，融文學(xué)、音樂、表演為一體。以聲抒情，以情帶聲，聲情并茂地?cái)⒄f故事，便是它最突出的藝術(shù)特點(diǎn)，于是充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學(xué)與音樂的緊密的積極的滲透關(guān)系。產(chǎn)生于近代歷史而保留至今的中國戲曲，就是話劇、音樂的絕妙融合，劇本是文學(xué)，唱腔和舞蹈又是音樂。

在文學(xué)的領(lǐng)域，詩，散文詩，以及優(yōu)美的散文，無不極具音樂的美感。所以讓文學(xué)教學(xué)走近音樂，讓音樂走進(jìn)文學(xué)教學(xué)，課堂會(huì)是另一番天地。

作者簡(jiǎn)介

韓瀟敏，甘肅平?jīng)鋈耍v師，本科，單位：甘肅省平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院；研究方向：讓大學(xué)語文課程的教學(xué)滲透音樂藝術(shù)方向。