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        淺析明清時(shí)期“青天”式官員群體的變遷

        2019-08-18 15:23:25扈光云
        北方文學(xué) 2019年21期
        關(guān)鍵詞:明清

        扈光云

        摘要:“某青天”是我國(guó)古代民眾對(duì)斷案官員的稱呼,這些官員都具有秉公執(zhí)法、斷案入神、為民伸冤、清正廉潔的特點(diǎn)。用“青天”一詞稱呼斷案官員始見于元雜劇中,明清時(shí)期,更多的現(xiàn)世官員被冠以“青天”名號(hào)。隨著社會(huì)環(huán)境的不斷變化,“青天”式官員的評(píng)斷標(biāo)準(zhǔn)顯見張弛,但是不管這種標(biāo)準(zhǔn)怎樣變化,歸根結(jié)底都是民眾內(nèi)心對(duì)社會(huì)公平秩序的渴望。

        關(guān)鍵詞:青天;明清;官員群體;

        “天”是人類脫離蒙昧之后首先關(guān)注物之一。在古代,由于其神秘性和伴隨的不可預(yù)測(cè)的自然現(xiàn)象,使人民對(duì)其又敬又怕,所以人們時(shí)常祭祀,希望得到天的庇護(hù)。但是這種庇護(hù),總是以某種現(xiàn)世報(bào)形式出現(xiàn),而執(zhí)行這種現(xiàn)世報(bào)的群體,常常就是封建秩序的維持者——古代封建官員群體,百姓對(duì)這種為民請(qǐng)命、懲惡揚(yáng)善的官員稱之為“青天”。不同時(shí)期百姓對(duì)青天式官員的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不盡相同,通過淺析明清時(shí)期青天式官員群體的變遷,我們得以從不同的角度窺見明清社會(huì)環(huán)境的變化。

        一、“青天”一詞的起源

        對(duì)“天”的研究是個(gè)纏綿千年的課題,一直牽引著中華民族走在探索的路上。早在原始社會(huì)晚期就有了記載,最熟知的當(dāng)屬神話女媧補(bǔ)天,此外《尚書·堯典》中還有堯帝“命羲和,欽若昊天,歷象日月星辰,敬授民時(shí)”的記載。到秦漢時(shí)期天升華為自然與意志的結(jié)合物,最為經(jīng)典的當(dāng)屬西漢大儒董仲舒的天人合一和天人感應(yīng)理論。東漢許慎在其所著《說文解字》中給天的的解釋是“天者,至高無上也”。宋代理學(xué)發(fā)展,天逐漸演化為不可僭越的天道法則。

        “在中國(guó)民間,上天是作為萬民精神層面的終級(jí)依靠而存在的,一旦遇到非人力所能解決的困苦,人們都寄望于上天的庇護(hù),渴望得到上天的保護(hù),此時(shí)的上天就是萬民最終的精神家園和精神支撐?!彼圆庞欣咸毂S?、蒼天可見、對(duì)天發(fā)誓之類的詞語(yǔ)。如果人們一旦遇到不公之事,又會(huì)寄希望于老天有眼,蒼天在上,善惡自有公道。此時(shí)的天就是正義、公理和善良的化身,他主持著大千世界的善惡,懲罰假惡丑,伸張真善美。

        青是我國(guó)傳統(tǒng)五色之一,青天一詞原是對(duì)天空的描述,這方面崇尚自然的道家有諸多論述,如《莊子·田子方》:“夫至人者,上闚青天,下潛黃泉,揮斥八極,神氣不變?!彪S著時(shí)光流轉(zhuǎn),朝代更迭,青天的詞義得到不斷地?cái)U(kuò)充。常見的有:“平步上青天”形容人仕途順?biāo)?,很快得到較大的權(quán)位。“青天白日”與“朗朗乾坤”一起用時(shí),表示光明正大,用以震懾魑魅魍魎、淫邪污穢、作奸犯科等?!皳荛_云霧睹青天”多指撥開紛擾,得見事物本來的樣子,后用于沉冤得雪的事例中。而青天指代伸張正義、為民洗冤的官員則是大約出現(xiàn)出在元朝。就筆者所見,元曲四大家之一的關(guān)漢卿在《竇娥冤》張?bào)H兒賄賂知府時(shí)說:請(qǐng)青天老爺做主!明日殺了竇娥,才與小人的老子報(bào)的冤,這第一次用青天一詞指代為民伸冤的判官,其后用這種比作方式,散見于其它元雜劇當(dāng)中。用“青天”一詞稱呼判官,是希望判官像青天一樣震懾邪惡污穢,對(duì)社會(huì)不平秩序進(jìn)行安撫。

        二、明代“青天”式官員研究

        明初,太祖嚴(yán)法治天下,先后頒布《大誥》、《大誥續(xù)編》、《大誥三編》及《大誥武臣》組成《御制大誥》,以案例的形式講述嚴(yán)法酷刑,以震懾作奸犯科。雖然洪武之后,《御制大誥》基本不在續(xù)用,但是其影響力依然存在。在此背景下,人們耕稼、紡織,發(fā)展生產(chǎn),社會(huì)比較安定。明中后期,皇帝倦怠朝政,內(nèi)閣傾軋,黨爭(zhēng)不斷;商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,社會(huì)流動(dòng)增長(zhǎng),商業(yè)化刺激文學(xué)作品不斷世俗化,在此背景下,公案小說崛起,并蔚然成風(fēng)。公案小說以斷案如神,為民伸冤的判官為主角,講述形形色色的冤假錯(cuò)案,而在這些公案小說中,這些為民伸冤的判官都被冠以“青天”之名。例如《包龍圖判百家公案》中的包公就被稱為包青天,三言二拍系類中,斷案人員都被喊冤之人稱之為“青天大老爺”。

        明代史料中,少見直接用“青天”一詞稱呼官員,多為間接使用?!睹餍⒆趯?shí)錄(弘治)》贊揚(yáng)南京兵部右侍郎黎?!叭喝擞欣枨嗵熘{”?!睹魃褡趯?shí)錄(萬歷)》有記,原任四川右布政使方攸績(jī)、成都府知府顧褒被革職查看,巡撫劉斯?jié)崊⒍钾澪?,吏部批?fù)言“績(jī)前任有冰檗之稱、褒到任有青天之頌,今臧否懸殊、必體勘明實(shí)方服其心從之”。

        明朝最為傳頌的“青天”式人物是歷經(jīng)明武宗、明世宗、明穆宗、明神宗的四朝元老——海瑞。海瑞出身貧寒,其憑借直言進(jìn)諫、懲惡揚(yáng)善著稱,被當(dāng)時(shí)的人們稱之為“海青天”,也有“南包公”的美名,其偉名至今流傳。

        三、清代“青天”式官員研究

        清朝是最后一個(gè)封建王朝,社會(huì)環(huán)境較之前幾個(gè)王朝比較復(fù)雜。清前期統(tǒng)治者文治武功,社會(huì)環(huán)境還算穩(wěn)定,被百姓評(píng)定為“青天”的官員,多清正廉潔,善于斷案并有所惠政。例如,被康熙皇帝評(píng)價(jià)為“今時(shí)清官第一”的于成龍,在任黃州府時(shí)善于治盜,常常喬轉(zhuǎn)打扮混跡民間收集情報(bào),并抽絲剝繭,斷案公允,平反了許多冤假錯(cuò)案,被當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“于青天”,受到時(shí)人和后世敬仰。蒲松齡在《聊齋志異》的《于中丞》記載了于成龍治盜的兩則故事,一是破獲“巨紳嫁女,妝奩失竊”案,二是“強(qiáng)寇搶劫富室,伙同妓女轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)”案。蒲松齡心高氣傲,以“寫鬼寫妖”、“刺貪刺虐”著稱,在書中贊揚(yáng)于成龍治盜的事跡,可見其對(duì)于成龍的欽佩之情。

        再如,幫助康熙收復(fù)臺(tái)灣的靖海侯施瑯之子——施世綸,康熙皇帝表彰“清白自持,始終如一”,被時(shí)人稱之為“施青天”?!度莞尽讽炛骸靶跃簦谟谏W事,聽斷訟獄,摘發(fā)如神。他郡有疑案不決者,輒移鞠之?!保?)后世根據(jù)其原型,編寫了《施公案?jìng)鳌?、《施案奇聞》、《百斷奇觀》等公案小說,統(tǒng)稱為《施公案》。

        清代中后期,社會(huì)環(huán)境較為復(fù)雜,吏治混亂,人口增多,自然災(zāi)害頻發(fā),流民流竄,社會(huì)治安混亂,暴動(dòng)頻發(fā)。于是青天式官員不在囿于清正廉潔,斷案伸冤,而是擴(kuò)展到抗擊匪徒,保境安民的官員身上。這個(gè)時(shí)期比較著名的“青天”有屢征匪有功的劉清,治尚教化的李文耕。據(jù)《清史稿》記載劉清“官聲甚好,每率眾御敵,賊以其廉吏,往往退避引去?!保?)并招撫川楚白蓮教首領(lǐng)——王三槐,被川民稱之為“青天”。后劉清因失降職為熱河新設(shè)理刑司員,因“斷獄平允”被“蒙民亦以青天呼之”。《嘯亭續(xù)錄》則記錄了一些與以往“青天”不一樣的特質(zhì),“性粗率,喜嗜樗蒲,于文吏坐使酒罵座,喜與士卒共飲謔,初乏方面之威儀。又以揮霍貧乏故,頗有簠簋不飾之舉”。(3)可見此時(shí)暴匪橫行的時(shí)候,民眾對(duì)“青天”式官員的評(píng)定增加了加了許多包容性。

        李青天的啟用,也是因山東“教匪起”的緣故,“壽張令以文耕嫻武事,招助城守,訓(xùn)練、防御皆有法,賊不敢窺境?!薄霸卩u平五年,治尚教化。聽訟無株累,久之,訟者日稀。善捕盜,……盜風(fēng)屏息。民呼李教官,又呼為李青天”??梢娎钗母蛔鸱Q為“青天”也與他的軍功不無關(guān)系。

        乾隆晚年西方資本主義快速發(fā)展,英國(guó)用鴉片打開了清帝國(guó)的大門,中華民族面臨著幾千年未有之變局,風(fēng)雨飄搖。此時(shí)民眾急需要包拯、狄仁杰、海瑞式的人物帶他們走出苦難,因此他們對(duì)“青天”式官員的標(biāo)準(zhǔn)擴(kuò)大為凡是有利于國(guó),有利于民之官員。晚清名將馮子材善于統(tǒng)兵,恩威并著,三次出關(guān)討平越亂,解民眾于法匪游勇之害,“軍民聞其至若得慈母稱為馮青天”。(4)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)期間,在遼陽(yáng)編團(tuán)數(shù)萬人力抗日軍的“遼陽(yáng)州知州徐慶璋,因此而有“徐青天”之稱”。(5)湘軍名將王錱,以儒家經(jīng)典治軍,軍麾所至,均以忠義風(fēng)感動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖?,剿匪期間屢建奇功,被“江西撫建各屬士民,稱為恩人,呼為青天。”(6)此時(shí)的“青天”早已不再囿于最初的斷案職能,而更多地包含了對(duì)是對(duì)社會(huì)大環(huán)境公平秩序的匡正的文臣武將。

        四、結(jié) ?論

        “天”是自然和思想的結(jié)合物,“青”是我國(guó)傳統(tǒng)五色之一,“青天”一詞原是對(duì)自然界天空的描述,隨著時(shí)代變遷,社會(huì)環(huán)境的變化,“青天”一次次被賦予新的含義,詞域不斷擴(kuò)大。

        宋代文化下移,由世族壟斷的文化向庶族士人、市民文化活躍,宋代的“話本”、“說話”以及元代的“散曲”都是這一代表。明中期公案小說的崛起,使得“青天”代指“為民伸冤,公正司法”的含義廣為人知,一些有此方面作為的官員,更是被冠以“青天”之名,如包青天,狄青天,施青天等。清朝是最后一個(gè)封建王朝,經(jīng)歷了先前歷代王朝未有之變局,社會(huì)環(huán)境不斷變化,使得“青天”式官員由為民伸冤的斷案人員擴(kuò)展到抗擊暴匪、保家衛(wèi)國(guó)的文臣武將身上。不斷變化的詞義,反映了生民對(duì)時(shí)世官員的期盼,對(duì)社會(huì)公平秩序的渴望。

        注釋:

        《泉州府志》

        趙爾巽等撰.清史稿第三十七冊(cè)[M].北京:中華書局,1977

        昭梿.嘯亭續(xù)錄[M].上海:上海古籍出版社.1996.

        葛士濬.皇朝經(jīng)世文續(xù)編[M]上海書局,1898.

        劉體智著.異辭錄[M].北京:中華書局,1988.10

        葛存虛.清代名人軼事.山西:山西古籍出版社,1997.07.

        參考文獻(xiàn):

        [1]王世舜,王翠葉譯注.尚書[M].北京:中華書局,2012.

        [2](漢)許慎著.說文解字[M].北京:九州出版社,2006.

        [3]白瑋.中國(guó)美食哲學(xué)[M].北京:商務(wù)印書館出版,2018.

        [4]方勇譯注.莊子[M].北京:中華書局,2010.

        [5](元)關(guān)漢卿.竇娥冤[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958.

        [6](清)昭梿.嘯亭續(xù)錄[M].上海:上海古籍出版社,1996.

        [7](清)葛士濬.皇朝經(jīng)世文續(xù)編[M].上海書局,清光緒24年(1898).

        [8]劉體智著.異辭錄[M].北京:中華書局,1988.

        [9]葛存虛.清代名人軼事.山西:山西古籍出版社,1997.

        [10]趙爾巽等撰.清史稿[M].北京:中華書局,1977.

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