齊思懿 陳婭

摘要：五邑僑鄉(xiāng)地區(qū)民俗音樂文化豐富多樣，有著特殊的地域特點(diǎn)，將本土的音樂文化融入本地區(qū)的音樂課程中，能更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，更加認(rèn)同和愛護(hù)自己的家鄉(xiāng)和祖國;能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，促進(jìn)音樂課教學(xué)的改革和發(fā)展，加快本土音樂文化進(jìn)課堂。

關(guān)鍵詞：五邑僑鄉(xiāng);民族音樂;音樂文化;音樂課堂

一、江門五邑僑鄉(xiāng)特色音樂文化資源

我國傳統(tǒng)文化世代相傳、博大精深，有著上下五千年的歷史，他包含全國各地豐富多彩的民俗文化、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、音樂戲曲文化等等。這其中有一個(gè)名為“五邑僑鄉(xiāng)”的地區(qū)正承載著他厚重的文化背景和豐富多樣的民俗音樂文化蓬勃發(fā)展著。

江門五邑地區(qū)是中國著名的僑鄉(xiāng)，早在20世紀(jì)50年代就被譽(yù)為“中國第一僑鄉(xiāng)”，五邑地區(qū)指今廣東江門、新會(huì)、臺(tái)山、開平、恩平、鶴山五個(gè)縣級(jí)行政區(qū)。五邑僑鄉(xiāng)文化的精華可以概括為“愛國愛鄉(xiāng)、崇文樂善、開放兼容、和諧文明、創(chuàng)業(yè)拼搏?！?/p>

五邑僑鄉(xiāng)民俗音樂種類繁多，主要有咸水歌、龍船調(diào)、客家山歌等。這些歌曲常以二胡、蕭、笛、琵琶等民族樂器作為伴奏樂器配樂。咸水歌主要流行于新會(huì)和沿海地區(qū)，在新會(huì)大鰲有著幾百年的歷史，是疍家人用于自己娛樂的一種原始的歌謠，廣泛傳唱至今，仍保留著傳統(tǒng)的唱法。咸水歌內(nèi)容大多以水上生活為主，尤其是婚喪嫁娶等場(chǎng)合，當(dāng)?shù)卮迕窦磁d編唱，抒發(fā)情感，以音樂的形式表達(dá)不同的情感。咸水歌還包括長(zhǎng)短句咸水歌、高棠歌、大繒歌等。

在五邑僑鄉(xiāng)的民俗音樂文化中還有一個(gè)比較具有代表性的就是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——開平民歌。開平民歌開平民歌原有童謠、夾房歌、嫁女調(diào)、賣雞調(diào)、哭喪歌等曲調(diào)，后又發(fā)展有八仙腔、蓮花板、小賣雞等曲調(diào)，詼諧幽默、曲調(diào)動(dòng)聽，具有當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)特色。通過民間藝人在唱法和演出形式上的革新，初見形成了一種新的曲種和唱腔，而今的開平民歌作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在逐步走出國門、走向世界。

二、五邑僑鄉(xiāng)融入本地音樂課程

（一）更好的實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)

激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)課程的知識(shí)目標(biāo)。著名教育家和心理學(xué)家布盧姆曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)最大的動(dòng)力是對(duì)材料的興趣?！蔽逡貎S鄉(xiāng)地區(qū)的學(xué)生大多來自本地，新會(huì)、臺(tái)山、恩平的學(xué)生很多，在音樂課堂的教學(xué)過程中，我們可以從僑鄉(xiāng)音樂資源入手，讓學(xué)生自己去收集資料身邊的音樂素材，貼近他們的生活實(shí)際，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)課程的實(shí)用性和趣味性。

例如：高校音樂欣賞課，教材中有一章節(jié)是中國傳統(tǒng)音樂，運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲黃梅戲、京劇以及二胡名曲《二泉映月》進(jìn)行導(dǎo)入，但這些名曲離學(xué)生的實(shí)際生活較遠(yuǎn)，難以引起共鳴，甚至一些學(xué)生表示“沒聽過”、“第一次聽”等等，確實(shí)難以調(diào)動(dòng)他們的積極性，很難引起共鳴。因此，筆者嘗試將五邑僑鄉(xiāng)民俗音樂資源代入，利用多媒體課件向?qū)W生展示我們五邑地區(qū)的民俗特色如梁?jiǎn)⒊示?、新?huì)的陳皮村、開平碉樓等傳統(tǒng)旅游資源來進(jìn)行導(dǎo)入，或是從美食的角度，如恩平燒餅、江門的蛇宴、外海的外海面來提問同學(xué)們，“我們五邑僑鄉(xiāng)有如此眾多的名勝古跡和美食文化，那你們知道我們有什么自己獨(dú)特的音樂嗎？”從而引出咸水歌、賣雞調(diào)等五邑傳統(tǒng)民歌。這些五邑著名的文化古跡和傳統(tǒng)美食都存在于學(xué)生們身邊，通過這些鮮活的案例能讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化和溫度和親切感，能幫助學(xué)生更好地掌握傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和獨(dú)特魅力，理解五邑地區(qū)的傳統(tǒng)文化和中國的傳統(tǒng)文化。

學(xué)生能夠欣賞并演唱五邑僑鄉(xiāng)民歌，實(shí)現(xiàn)課程的能力目標(biāo)。在音樂課堂中，教師利用五邑民歌充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的興趣，接下來就需要學(xué)生去發(fā)掘、深入了解這些具有代表性的民歌，并進(jìn)行學(xué)唱。在課前通過布置課前任務(wù)，讓學(xué)生通過上網(wǎng)搜索、查閱資料、或回到自己的家鄉(xiāng)實(shí)地調(diào)查了解，讓學(xué)生找出五邑僑鄉(xiāng)的音樂文化與其他地域的文化究竟有何不同，又有何種獨(dú)特的地域特色。引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、調(diào)查、討論，擯棄傳統(tǒng)的授課模式，讓學(xué)生變被動(dòng)接受為主動(dòng)探索。例如，本地區(qū)的學(xué)生調(diào)查了解嫁女調(diào)，可以向自己的家族長(zhǎng)輩、附近村民進(jìn)行訪談?wù){(diào)查，了解本地的婚嫁習(xí)俗，甚至親自到婚嫁現(xiàn)場(chǎng)親身感受、聆聽、學(xué)唱嫁女調(diào)。整個(gè)調(diào)查研究的過程，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)感受、記錄、聆聽，能夠提高他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)課程的能力目標(biāo)。

學(xué)生能夠養(yǎng)成正確的音樂審美意識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程的素質(zhì)目標(biāo)。音樂課程的設(shè)置不僅僅為了向?qū)W生傳授音樂相關(guān)知識(shí)、講解音樂作品，更重要的是能夠培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索傳統(tǒng)文化的精神，養(yǎng)成正確的音樂審美意識(shí)，培養(yǎng)民族自尊心和自豪感。例如，在聲樂課堂中，我們學(xué)到民歌，教師以往都會(huì)講授、教唱《茉莉花》、《南泥灣》這一類歌曲，在融入五邑僑鄉(xiāng)民音樂后，我們不單單可以學(xué)唱其他地區(qū)傳統(tǒng)民歌，還可以加人我們五邑地區(qū)自己的民歌，如賣雞調(diào)、咸水歌等等，學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)，思考：五邑僑鄉(xiāng)民歌在究竟究竟有什么特點(diǎn)，在調(diào)式歌演唱方法少有什么區(qū)別？我們可以怎樣傳播和推廣我們自己的地方音樂？從而激起學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛民族傳統(tǒng)文化的意識(shí)，樹立正確的價(jià)值觀念。

（二）促進(jìn)專業(yè)發(fā)展，推進(jìn)課程改革

傳承文化是教育的一個(gè)重要功能，隨著現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展，各種新信息接踵而至，文化的傳承尤其是地方特色文化的發(fā)展傳承逐漸被削弱，許多高職院校的音樂鑒賞課程、音樂史類的課程大都脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際，學(xué)生難以接受更難以有興趣接受信息、探索相關(guān)知識(shí)，難以引起共鳴，造成了課堂效率低下、學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。教材的選取上，全國通用的傳統(tǒng)教材無法適應(yīng)本地的音樂特色，容易造成教材與內(nèi)容的脫節(jié)，不方便學(xué)生復(fù)習(xí)理解、查閱信息。

課程設(shè)置方面，傳統(tǒng)的音樂課程科目劃分過于詳細(xì)，打破了音樂學(xué)科之間的整體性，不利于學(xué)生整體把握、感知音樂，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)、技能不夠系統(tǒng)，難以得到全面的提升和發(fā)展。因此，融入五邑僑鄉(xiāng)、融入我們本土音樂文化，能夠讓教師看過到課程設(shè)置上的問題，加速推動(dòng)了我們音樂課程的改革和專業(yè)的發(fā)展。

三、如何將傳統(tǒng)文化融入本土音樂課程

（一）課程設(shè)置上融入僑鄉(xiāng)特色

我們既然要將五邑僑鄉(xiāng)特色融入到日常的音樂教學(xué)中，那就不能僅僅將個(gè)別民歌穿插到課程中，造成學(xué)生知識(shí)脈絡(luò)不清，思路混亂。以江門職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，該校音樂專業(yè)近年來成功開設(shè)了非遺民歌及粵劇表演的課程，這兩門課程均是基于地方傳統(tǒng)音樂文化、基于僑鄉(xiāng)特色而開設(shè)，與江門粵劇傳習(xí)所合作，成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地。對(duì)學(xué)生來說不僅系統(tǒng)學(xué)到了地方音樂文化知識(shí)，也同時(shí)注重技能的培養(yǎng)，能夠真正演唱僑鄉(xiāng)非遺民歌、進(jìn)行粵劇的表演。

（二）課程評(píng)價(jià)機(jī)制融入僑鄉(xiāng)音樂內(nèi)容

目標(biāo)評(píng)價(jià)和過程評(píng)價(jià)相結(jié)合。美國著名的課程和評(píng)價(jià)專家拉爾夫·W·泰勒提出“評(píng)價(jià)的依據(jù)即是否達(dá)到了提出的教育目標(biāo)”。課程三維目標(biāo)的設(shè)定對(duì)教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有指引作用。通過檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求，是檢驗(yàn)融入了五邑民歌的音樂課程是否適用于學(xué)生的一個(gè)重要方面。過程性評(píng)價(jià)主要是考量學(xué)生在學(xué)習(xí)五邑民歌的過程中，學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)態(tài)度上的表現(xiàn)及正確的愛鄉(xiāng)、愛國價(jià)值觀的樹立。

自評(píng)和互評(píng)相結(jié)合。教師在課前布置好任務(wù)，學(xué)生以小組合作的形式進(jìn)行實(shí)地考察，走訪身邊的村民訪談?wù){(diào)查，然后課上同學(xué)們小組匯報(bào)，通過小組的互相交流分享，學(xué)生通過互評(píng)和自評(píng)能夠更好了解自己和同學(xué)間的學(xué)習(xí)情況。

五邑僑鄉(xiāng)豐富的民俗音樂文化，需要我們僑鄉(xiāng)人民共同傳承和推廣，我們將五邑民歌融入到本土音樂課堂，讓我們的學(xué)生能系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和了解我們的民族音樂瑰寶，能夠成長(zhǎng)為一代具有民族自尊心和自豪感的全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)子。

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