韓迎春 陳彥彥

摘 要：北大荒精神是中國(guó)精神的重要組成部分，“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”所呈現(xiàn)的思想意識(shí)、價(jià)值觀意識(shí)、道德意識(shí)、規(guī)范意識(shí)與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程所倡導(dǎo)的教育理念具有較強(qiáng)的一致性，同時(shí)基于特定的地域，將北大荒精神融入“基礎(chǔ)課”理論教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)及滲透到校園文化中，有利于北大荒精神的傳承和弘揚(yáng)，有利于激勵(lì)和鼓舞青年一代為中國(guó)騰飛貢獻(xiàn)力量。

關(guān)鍵詞：北大荒精神;“基礎(chǔ)課”教學(xué); 融合路徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2019）06 — 0147 — 03

人無(wú)精神不立，國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)，中國(guó)走到今天正是憑借偉大精神的支撐。作為中國(guó)精神重要組成部分的北大荒精神，誕生于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，與北大荒的開(kāi)墾開(kāi)發(fā)相伴而生，隨著荒原到糧倉(cāng)的巨變發(fā)展成熟，在改革開(kāi)放的大潮中凝煉升華，在三代墾荒人的默默奮斗、在墾區(qū)的生長(zhǎng)流變中發(fā)芽、生成、豐富、發(fā)展，最終形成以“艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”為核心的北大荒精神〔1〕。

一、北大荒精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育價(jià)值

（一）國(guó)家發(fā)展和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)艱苦奮斗。

當(dāng)今的大學(xué)已經(jīng)迎來(lái)了千禧一代，這一大學(xué)生群體一出生便有著優(yōu)渥的物質(zhì)生活條件和良好的成長(zhǎng)環(huán)境，在家人的精心呵護(hù)下成長(zhǎng)，他們富有個(gè)性、追求享樂(lè)，喜歡“宅”，口稱“佛系”，甚至有點(diǎn)“喪”。享樂(lè)主義、拜金主義、鋪張浪費(fèi)、紀(jì)律渙散等現(xiàn)象在大學(xué)中也是屢見(jiàn)不鮮。當(dāng)代大學(xué)生要想實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，艱苦奮斗的精神傳統(tǒng)不能丟。習(xí)近平總書(shū)記指出，“奮斗是艱辛的，艱難困苦、玉汝于成，沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗?！被仡欀袊?guó)共產(chǎn)黨的百年歷史，就是一部奮斗史;翻開(kāi)北大荒的歷史畫(huà)卷，印滿奮斗者的足跡?！蹲髠鳌分幸仓赋觯骸懊裆谇?，勤則不匱”。因此，要?jiǎng)?chuàng)造未來(lái)的美好的生活，必須通過(guò)一輩又一輩奮斗者艱難困苦的拼搏。當(dāng)代大學(xué)生可以通過(guò)老一輩墾荒人的事跡、身邊長(zhǎng)輩在北大荒奮斗的故事、北大荒發(fā)展的歷史，了解物質(zhì)財(cái)富創(chuàng)造積累的過(guò)程，知道當(dāng)今生活的來(lái)之不易。要繼承墾荒者的優(yōu)秀品質(zhì)，追隨墾荒人的夢(mèng)想，從自身做起，勤儉節(jié)約、杜絕浪費(fèi)，刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏，為北大荒的再次飛躍積蓄力量。

（二）社會(huì)的進(jìn)步要求不斷創(chuàng)新，勇于開(kāi)拓。

勇于開(kāi)拓代表著一種進(jìn)取的精神狀態(tài)。任何一個(gè)民族，如果沒(méi)有一種精神力量作為支撐，沒(méi)有一種良好的精神狀態(tài)，都是難以生存的〔2〕。作為北大荒精神的精髓，勇于開(kāi)拓既表現(xiàn)在當(dāng)年向亙古荒原開(kāi)戰(zhàn)的無(wú)畏精神，也表現(xiàn)在為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新的進(jìn)取精神，也表現(xiàn)在勇立時(shí)代潮頭、進(jìn)行制度創(chuàng)新的變革精神。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，立于時(shí)代潮頭放飛青春夢(mèng)想，不僅要在學(xué)業(yè)上求真、務(wù)實(shí)，做好知識(shí)的積累，更要吸收前人思想的精華，勤學(xué)善思，不斷創(chuàng)新，形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和方法，為自身發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。大學(xué)生必須遠(yuǎn)離胸?zé)o大志、情緒低迷、漫無(wú)目的、麻木不仁的狀態(tài)，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，敢拼敢闖，敢試敢為，與開(kāi)拓相伴，與頹廢絕緣，用自己的青春熱血書(shū)寫(xiě)炫麗華章。

（三）偉大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)依靠每個(gè)人肩負(fù)使命、顧全大局的愛(ài)國(guó)精神。

習(xí)近平總書(shū)記指出，天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷。當(dāng)年十萬(wàn)轉(zhuǎn)業(yè)官兵放下槍桿拿起鋤頭、540萬(wàn)知識(shí)青年放下書(shū)本走進(jìn)荒原，是基于“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任和擔(dān)當(dāng);國(guó)家初建時(shí)期建好糧食基地解決國(guó)家糧食難題、自然災(zāi)害時(shí)期勒緊腰帶支援災(zāi)區(qū)顯示的是北大荒人集體、國(guó)家利益至上的大局觀念;新時(shí)期面對(duì)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，打破區(qū)域封鎖、實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共贏，將集團(tuán)企業(yè)溶入全國(guó)以至全球經(jīng)濟(jì)大格局中，顯示了北大荒人的寬廣胸襟。中國(guó)自古就有“公而忘私、公而忘家”的集體集體主義思想，新中國(guó)成立后演化為“大河有水小河滿”的社會(huì)主義集體主義思想。在傳統(tǒng)集體主義和新型集體主義思想的浸潤(rùn)下，為了祖國(guó)建設(shè)需要，一批又一批擁有博大胸懷、洋溢革命激情、閃耀無(wú)私光芒、獻(xiàn)身社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者來(lái)到了這片布滿荊棘的荒原，他們有戎裝未換、征塵未洗、從戰(zhàn)場(chǎng)上剛剛退下的軍人，他們有放下筆桿、扛起鋤頭的知識(shí)青年，為著一個(gè)共同的目標(biāo)，向著共同的方向，用汗水和知識(shí)叩開(kāi)了通往糧食寶藏的大門(mén)，為國(guó)家發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

（四）巨大成就的取得源于不計(jì)得失、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。

無(wú)私奉獻(xiàn)是人類(lèi)道德的最高境界，從古到今，正是無(wú)數(shù)仁人志士的無(wú)私忘我鑄就了中華民族幾千年的文明史。在北大荒這片土地上，也正是一批以大局為重、忘我奉獻(xiàn)的無(wú)名英雄們成就了墾荒的奇跡，孕育了北大荒精神。新中國(guó)第一位女拖拉機(jī)手梁軍，中國(guó)第一個(gè)女子康拜因手劉瑛，為了撲滅一場(chǎng)山火，犧牲的14位小知青，把自己的青春年華乃至全部精力都獻(xiàn)給了北大荒的開(kāi)發(fā)和建設(shè)事業(yè)的楊華，“干一行、愛(ài)一行”，在雁窩島兢兢業(yè)業(yè)做獸醫(yī)的寧波女知青陳越玖、、、、、當(dāng)年北大荒人的口號(hào)是“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，第一代北大荒人用自己的青春種下了北大荒精神，第二代、第三代北大荒人接過(guò)了上輩的火種，讓這把烈火燃紅了東北的黑土地，譜寫(xiě)了北大荒獨(dú)有的贊歌。

二、北大荒精神與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程的融合

（一）弘揚(yáng)北大荒精神與人生價(jià)值的探尋相結(jié)合。

進(jìn)入大學(xué)的大學(xué)生開(kāi)始步入成人階段，但真正的“成人”不僅指生理上的，更重要的是價(jià)值觀層面的成熟?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”）的第一章探詢的就是人生如何不虛度的問(wèn)題。大學(xué)生具有一定的人生經(jīng)歷，有了一定的知識(shí)積累，具有一定的辨別能力，思想相對(duì)成熟，這一時(shí)期是價(jià)值觀走向成熟的重要時(shí)期。因此，這一時(shí)期價(jià)值觀的引導(dǎo)有著非常重要的作用。當(dāng)前，受社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及外來(lái)文化的影響，大學(xué)生的價(jià)值觀日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、功利主義、現(xiàn)實(shí)主義等特征日益明顯，如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀就成為教育的重要課題。在開(kāi)發(fā)北大荒時(shí)期，有從戰(zhàn)場(chǎng)上退下的功臣，有剛剛學(xué)有所成的知識(shí)分子都來(lái)到了北大荒，在建設(shè)北大荒時(shí)期，很多學(xué)者、作家、科學(xué)家，他們有機(jī)會(huì)返城享受更好的生活，他們選擇了留下。通過(guò)探詢老一輩墾荒人“利”與“義”的抉擇，探尋社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的源泉，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生價(jià)值的思考，使學(xué)生正確處理好個(gè)人與集體、權(quán)利與義務(wù)、競(jìng)爭(zhēng)與合作等關(guān)系，做好人生的定位。

（二）弘揚(yáng)北大荒精神與理想信念的作用相結(jié)合。

習(xí)近平總書(shū)記十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)”，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。隨著互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展，自媒體時(shí)代、微時(shí)代到來(lái)，信息傳播速度快、量大、內(nèi)容復(fù)雜，文化趨向多元，對(duì)大學(xué)生的理想信念造成巨大沖擊。一些大學(xué)生對(duì)馬克思主義“半信半疑”，但對(duì)一些網(wǎng)絡(luò)大V的言論卻深信不疑;對(duì)國(guó)家前途命運(yùn)漠不關(guān)心，對(duì)一些明星戀愛(ài)結(jié)婚卻分外關(guān)心;對(duì)學(xué)業(yè)前途沒(méi)有規(guī)劃，信奉“車(chē)到山前必有路”，不行就看星座、求運(yùn)勢(shì)。大學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者和社會(huì)主義事業(yè)的接班人，必須具有共產(chǎn)主義理想信念，必須擁有宏大的理想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感，國(guó)家才會(huì)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。因此積極引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生崇高的理想信念就是當(dāng)前教育的重中之重。北大荒精神中面對(duì)艱難困苦毫不退縮的堅(jiān)毅、面對(duì)改革勇往直前的銳氣、面對(duì)重大抉擇時(shí)的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，這些都為當(dāng)代大學(xué)生生動(dòng)詮釋了崇高理想信念的引導(dǎo)作用。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從樹(shù)立遠(yuǎn)大理想入手，堅(jiān)定信念，勇?lián)鐣?huì)責(zé)任，作好自己的人生規(guī)劃，在放飛中國(guó)夢(mèng)的宏偉藍(lán)圖中實(shí)現(xiàn)自我。

（三）弘揚(yáng)北大荒精神與中國(guó)精神弘揚(yáng)相結(jié)合。

習(xí)近平總書(shū)記多次指出，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神。用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神振奮起全民族的“精氣神”。〔3〕北大荒精神是中國(guó)精神的重要組成部分，在北大荒人的身上完美的詮釋了愛(ài)國(guó)精神和創(chuàng)新精神。一代代北大荒人前仆后繼、苦心耕耘，麥浪翻滾大豆搖鈴，顯示了北大荒人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，激勵(lì)著北大荒的后代為中國(guó)夢(mèng)想繼續(xù)前行。農(nóng)業(yè)機(jī)械化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化到農(nóng)業(yè)大科技，昭示的是北大荒人不斷創(chuàng)新的勇氣和決心。走進(jìn)北大荒的農(nóng)場(chǎng)，感受農(nóng)業(yè)大科技，不僅可以激發(fā)大學(xué)生民族自尊心和自豪感，更可以親身體會(huì)科技創(chuàng)新的力量，增強(qiáng)自身的責(zé)任感和使命感，努力學(xué)習(xí)，為中國(guó)民族的偉大復(fù)興積蓄力量。

（四）弘揚(yáng)北大荒精神與樹(shù)立正確的道德觀相結(jié)合。

道德是人類(lèi)文明的重要組成部分，是人類(lèi)在社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的一種行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。道德具有繼承性，中華民族五千年的文明史孕育了優(yōu)秀的道德文化，革命前輩用熱血汗水鑄就了革命道德。北大荒精神形成于祖國(guó)建設(shè)起步時(shí)期，條件艱苦、任務(wù)艱巨，在這種環(huán)境中更加考驗(yàn)人的耐力和品質(zhì)。要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的道德觀，鑄造優(yōu)良道德品質(zhì)，應(yīng)在吸收北大荒精神精髓的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)北大荒人無(wú)私奉獻(xiàn)、顧全大局的優(yōu)秀品質(zhì)，借鑒他們修身律已、團(tuán)結(jié)互助的道德精神。大學(xué)生要積極投身道德實(shí)踐活動(dòng)，講道德、尊道德、守道德，提高辨別能力，增強(qiáng)道德責(zé)任感，增強(qiáng)規(guī)則意識(shí)，做好北大荒精神的傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、北大荒精神與“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課融合路徑

（一）北大荒精神與“基礎(chǔ)課”課堂理論結(jié)合，增加大學(xué)生對(duì)北大荒精神的價(jià)值認(rèn)同。

“基礎(chǔ)課”不同于其他思政課，它融思想性、政治性、科學(xué)性、理論性、實(shí)踐性于一體，涉及人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法治觀教育等多個(gè)領(lǐng)域。課程內(nèi)容看似淺顯，達(dá)到內(nèi)化于心、外化于形的教學(xué)目的卻非常難。學(xué)生大多認(rèn)為課程說(shuō)教成分過(guò)多而予以排斥，這與學(xué)生自小學(xué)開(kāi)始接受思想政治教育有關(guān)，相關(guān)理論名詞的重復(fù)出現(xiàn)，給學(xué)生產(chǎn)生了重復(fù)教學(xué)的錯(cuò)覺(jué)。因此，在“基礎(chǔ)課”教學(xué)中應(yīng)更加注重分析能力的培養(yǎng)。利用北大荒精神經(jīng)典事例與身邊事、社會(huì)事進(jìn)行對(duì)比，找到契合點(diǎn)，如人生道路的選擇、價(jià)值觀念的差異等等，將這些以問(wèn)題的形式拋給學(xué)生，學(xué)生用已有知識(shí)分析發(fā)表觀點(diǎn)看法，老師在學(xué)生解答的基礎(chǔ)上予以理論引導(dǎo)說(shuō)明，這樣可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，加深對(duì)北大荒精神內(nèi)涵價(jià)值的理解。

（二）建設(shè)“基礎(chǔ)課”北大荒實(shí)踐基地，通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)、情境再現(xiàn)增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)北大荒精神的認(rèn)知。

目前，雖然“基礎(chǔ)課”有實(shí)踐學(xué)時(shí)，各個(gè)學(xué)校也都開(kāi)展了不同形式的實(shí)踐活動(dòng)，但是這些活動(dòng)的地點(diǎn)多限于校內(nèi)，由老師布置學(xué)生搞一些調(diào)查或組織一次活動(dòng)，走出校門(mén)的較少。這一方面是因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問(wèn)題，另一方面基于學(xué)生安全責(zé)任問(wèn)題，老師帶組織起來(lái)相對(duì)費(fèi)力，又擔(dān)心出現(xiàn)安全問(wèn)題，因此多一事不如少一事，實(shí)踐學(xué)時(shí)大多應(yīng)付了事?！盎A(chǔ)課”是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，單純的課堂教學(xué)很難讓學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴，如果讓學(xué)生走近北大荒，走進(jìn)金色麥浪中，去感受中國(guó)糧倉(cāng)的氣勢(shì)，去體驗(yàn)前輩開(kāi)發(fā)北大荒的艱辛，就會(huì)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的自豪感，引發(fā)學(xué)生與老師的思想碰撞，真正理解北大荒精神的深刻內(nèi)涵。在第三章第三節(jié)講到改革創(chuàng)新時(shí)，可以通過(guò)參觀友誼農(nóng)場(chǎng)北大荒農(nóng)機(jī)博覽園，了解70多年來(lái)墾區(qū)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的發(fā)展與跨越。從農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)條件最?lèi)毫?、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)最晚，到建成了我國(guó)耕地規(guī)模最大、現(xiàn)代化程度最高、綜合生產(chǎn)能力最強(qiáng)的國(guó)家重要商品糧基地和糧食戰(zhàn)略后備基地?；脑兂杉Z倉(cāng)離不開(kāi)中一輩輩農(nóng)墾人的努力，通過(guò)機(jī)械化、信息化、智能化的現(xiàn)代化大農(nóng)業(yè)來(lái)展示中國(guó)科技的創(chuàng)新和進(jìn)步。中國(guó)要發(fā)展，農(nóng)業(yè)是不可或缺的。農(nóng)業(yè)要振興，必須插上科技的翅膀，農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展，必須依靠?jī)?yōu)秀的人才，當(dāng)代大學(xué)生必須具有使命感、責(zé)任感，為中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展積蓄力量。

（三）全方位宣傳，打造地域特色校園文化。

當(dāng)前，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，信息更新速度快，各種新文化也層出不窮。文化日趨元，社會(huì)日趨復(fù)雜，這給大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)強(qiáng)烈的沖擊。雖然各大學(xué)的教育體系中均納入了傳統(tǒng)文化、紅色文化作為教學(xué)內(nèi)容，但是學(xué)生往往是泛泛接受而不解其深意。根據(jù)地域特點(diǎn)，培育特色校園文化，可以使大學(xué)生通過(guò)潛移默化、耳濡目染的熏陶，塑造起對(duì)地域文化尤其是紅色文化的認(rèn)同感、自豪感，避免課堂教育產(chǎn)生的抵觸心理。如校園廣播播放北大荒歌曲，宣傳欄展示北大荒的歷史巨變，組辦北大荒精神研究社團(tuán)等等，使大學(xué)生對(duì)北大荒精神從知曉到感動(dòng)，使北大荒精神的價(jià)值理念得到充分的傳播。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕何強(qiáng)，韓玉影.北大荒精神歷史流變與時(shí)代價(jià)值考論〔J〕.理論觀察，2016，（06）.

〔2〕王懷超.創(chuàng)新需要勇于開(kāi)拓的精神狀態(tài)〔N〕.學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2016-01-25（A5）.

〔3〕習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本〔M〕.北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：11.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>