文 崔愛(ài)民

東漢易硯是中國(guó)名硯之一，它與端硯、歙硯等齊名并享有“南端北易”之譽(yù)。在世人的眼里它不僅歷史悠久、內(nèi)涵豐富、石料優(yōu)良，同時(shí)還具備設(shè)計(jì)獨(dú)特、外形完美、工藝精美等優(yōu)勢(shì)。東漢易硯的石料是紫灰色水成巖，一般稱之為“紫翠石”或“玉黛石”。在千百年間的發(fā)展歷程中，易硯在發(fā)揚(yáng)自己的制作技藝的同時(shí)，還帶動(dòng)了歙硯等其他名硯的發(fā)展，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播、交流與發(fā)展。據(jù)《墨史》記載：唐代易州的奚超父子最先繼承祖敏的松煙制墨技術(shù)，與此同時(shí)他們還在終南山津水峪的周邊發(fā)現(xiàn)了“奚硯”，到唐朝末年的時(shí)候，奚超與其子庭硅在流離渡江歙州的途中發(fā)現(xiàn)歙中，并在此地留居。五代時(shí)，奚超之子奚庭硅成為墨官，南朝皇帝賜其姓為李，由此他們成了徽墨、歙硯的開(kāi)山之祖。

一、東漢易硯的發(fā)現(xiàn)

硯是由原始社會(huì)的研磨器演變而來(lái)。當(dāng)今能見(jiàn)到的最為古老的實(shí)物是陜西臨潼姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)的一塊硯蓋，它與漢代石硯極其相似，硯彎有陶質(zhì)水盂，同時(shí)還有黑色顏料（氧化錳）5塊。1975年，西漢石硯在湖北省江陵縣鳳凰山出土，它的形狀與石磨盤相近，目前藏于中國(guó)國(guó)家博物館。而中易水北岸的易縣北福地遺址則距今8000年，較多的石磨盤、石磨棒、石刻刀和刻陶面具在該遺址中出土，說(shuō)明當(dāng)時(shí)研磨器已經(jīng)在廣泛使用，還有一些雕刻工藝如平雕和鏤空雕刻等技術(shù)也日趨成熟。

2006年4月，北京市文物研究所以及河北省易縣旅游文物管理局對(duì)易縣南北林墓區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，南北林墓區(qū)與南岸的易硯主產(chǎn)地臺(tái)壇等村落隔河相望，相距約4000米。此次共發(fā)掘了19座漢代墓葬，7座唐代墓葬，包括出土瓷器、陶器、銅器、古代錢幣等240多件文物，其中13號(hào)墓出土了一組被有關(guān)專家認(rèn)定為是東漢時(shí)期的石黛板。它的發(fā)現(xiàn)為易硯的悠久歷史提供了有力的實(shí)物佐證，是研究易硯的珍貴實(shí)物資料。這組器物的組成是兩塊石板和一塊硯石，經(jīng)專家初步鑒定硯石石質(zhì)光滑細(xì)膩，玉帶石層次清晰，并具有獨(dú)特的地域特征，可以充分證明這組器物就源自易縣當(dāng)?shù)?。其中兩塊石板呈長(zhǎng)方形，它們的邊沿切割整齊，一塊寬為6.3厘米，長(zhǎng)為14厘米，厚為0.7厘米，另一塊則寬為7.2厘米，長(zhǎng)為14.7厘米，厚為0.5厘米。進(jìn)一步觀察石板的中部，還有墨跡殘留，由此推斷這組器物有很大的可能性是墓主人生前的實(shí)用器。

《漢房》

《文王遺物》

二、東漢易硯的傳承

相比于以往發(fā)現(xiàn)的石硯，在河北易縣出土的這組石黛板已經(jīng)具備了較為明顯的制硯工藝特征。

《卣池硯》

《掌上明珠》

（一）東漢易硯以使用自然形態(tài)的石料為主。因硯石珍貴怕震，古今均禁止人工爆破，只能通過(guò)人工開(kāi)采，費(fèi)時(shí)艱辛，來(lái)之不易。在過(guò)去發(fā)現(xiàn)的早期石硯中，它們多是隨機(jī)選取石料，然后依據(jù)自然形態(tài)簡(jiǎn)單加工后使用。如1975年湖北江陵縣鳳凰山出土的西漢石硯并未經(jīng)過(guò)任何刻意的修飾，外形型如磨盤，石質(zhì)也比較粗糙，邊沿也不整齊，制作工藝比較簡(jiǎn)單。然而不同的是這組石黛板選料非?？季?，其使用石料為玉帶石，質(zhì)地尤為細(xì)膩，這說(shuō)明易硯使用的石料于東漢以前就已定型，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于端硯、歙硯等。不同之處在于這組石黛板的石料外形為長(zhǎng)方形，說(shuō)明其原始的形狀已經(jīng)被改變，有明顯的人工修飾痕跡。

（二）石黛板的制作工藝具有復(fù)雜之處，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)石硯的加工工具已經(jīng)有了較大的改進(jìn)。從其采用的方法、技術(shù)來(lái)看，金屬工具已經(jīng)廣泛應(yīng)用在當(dāng)時(shí)的制硯領(lǐng)域，剖層、切割、雕刻、打磨等多種工藝技術(shù)已經(jīng)在制作該石黛板時(shí)被采用了?？偠灾?，現(xiàn)在易硯采用的幾種重要工藝技術(shù)都能從這組石黛板中找到相應(yīng)的印記。

（三）東漢易硯涵蓋了實(shí)用性的設(shè)計(jì)理念。除了傳統(tǒng)硯形、硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體，這是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。這組石墨板將下部設(shè)計(jì)修改為長(zhǎng)方形，而上端又設(shè)計(jì)為圓形，這樣不僅能增加研磨面積，還可以利用方圓連接部位，避免手指觸墨，造成不必要的麻煩。同時(shí)這也是對(duì)宇宙天圓地方的一種認(rèn)知。

（四）這組石黛板的出土，證明易硯是當(dāng)時(shí)倍受人們喜愛(ài)的文房用品。我們都知道在戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期，厚葬風(fēng)氣比較盛行，東漢墓中大都出土了陶樓、倉(cāng)、圈、井、豬、狗、雞、俑等，這是那時(shí)人們向往封建地主生活方式的體現(xiàn)，而以石黛板隨葬則表明東漢時(shí)期易硯在易水流域的使用已經(jīng)頗為廣泛，器物與墓主人的關(guān)系顯得尤為密切。

（五）東漢易硯的雕刻是美中之美。在石硯制作過(guò)程中，雕刻是極其重要的工序。會(huì)心的雕刻必然會(huì)大大提升硯臺(tái)的觀賞性。雕刻匠人通過(guò)對(duì)硯質(zhì)的選擇，因石構(gòu)圖、去粗存精，認(rèn)真構(gòu)思，并將題材、立意、構(gòu)圖、形制以及重要的雕刻技法納入其中，使得東漢硯臺(tái)主題突出，布局完美。在深、淺、陰、陽(yáng)、透、鏤等多種雕刻技法的綜合運(yùn)用下力，求畫(huà)面更生動(dòng)、主題也更深刻。

東漢易硯正如同古老的易水河一樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。通過(guò)探索挖掘東漢易硯文化，我們可以進(jìn)一步加深對(duì)古代雕刻技術(shù)的了解，觀賞其在歷史長(zhǎng)河中的傳承。