王娜

（南京工業(yè)大學(xué)，江蘇 南京）

近日，中共中央國(guó)務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代愛國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，指出要“注重運(yùn)用儀式禮儀、組織重大紀(jì)念活動(dòng)”，“豐富新時(shí)代愛國(guó)主義教育的實(shí)踐載體”，特別是要聚焦青少年,著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛國(guó)主義旗幟，著力培養(yǎng)愛國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺行動(dòng)[1]。紀(jì)念儀式通過(guò)一系列程序化、規(guī)范化、實(shí)踐性的活動(dòng)，以生動(dòng)、活潑的方式，傳播政治意識(shí)形態(tài)，渲染情境，激發(fā)愛黨愛國(guó)愛社會(huì)主義的情感，養(yǎng)成一致的行為習(xí)慣，成為愛國(guó)主義教育的重要載體。

所有數(shù)據(jù)應(yīng)用SPSS 17.0進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)數(shù)資料以頻數(shù)及百分率表示，組間比較采用χ2檢驗(yàn)，計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，以P<0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

高校作為青年學(xué)生思想政治教育的主渠道、主陣地，肩負(fù)著弘揚(yáng)民族精神，厚植愛國(guó)主義情懷的重任。要引導(dǎo)廣大青年把愛國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入國(guó)家和民族的事業(yè)之中。為此，厘清高校愛國(guó)主義教育中紀(jì)念儀式發(fā)揮作用的機(jī)理，探索紀(jì)念儀式推進(jìn)愛國(guó)主義教育實(shí)踐的路徑，對(duì)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，貫徹新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，凝聚奮進(jìn)新時(shí)代的磅礴力量具有重要意義。

一 紀(jì)念儀式推進(jìn)愛國(guó)主義教育的內(nèi)在機(jī)理

紀(jì)念儀式是指在特定時(shí)空范圍內(nèi)舉行的，明確指涉原型人物或歷史事件，具有程序化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)則化特征，能夠影響參與者思想與感情的象征性活動(dòng)。紀(jì)念儀式與愛國(guó)主義教育具有內(nèi)在契合性，紀(jì)念儀式通過(guò)外在的活動(dòng)激發(fā)參與者情感體驗(yàn)而達(dá)到影響個(gè)體思想和行為的目的，而這亦是實(shí)施愛國(guó)主義教育的主要方式。愛國(guó)主義教育是思想政治教育的主要內(nèi)容，更加注重心理深層的體悟和感受，而紀(jì)念儀式關(guān)注內(nèi)心、直覺、感悟的方式與愛國(guó)主義教育本質(zhì)契合。

（一） 價(jià)值：傳播意識(shí)形態(tài)，制造愛國(guó)共識(shí)

紀(jì)念儀式可以看作是一個(gè)象征體系，承載著豐富的象征符號(hào)，借由符號(hào)表達(dá)愛國(guó)主義的價(jià)值取向，“儀式象征符號(hào)的使用過(guò)程，使不能直接被感覺到信仰、觀念、價(jià)值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”[2]。象征符號(hào)通過(guò)象征與隱喻，賦予符號(hào)特定的意義，在儀式的互動(dòng)中，參與者破譯儀式的密語(yǔ)，而吸收到相應(yīng)的取向。比如，愛國(guó)主義教育儀式中，我們通常用國(guó)旗、國(guó)徽、華表、天安門等符號(hào)表征國(guó)家。儀式現(xiàn)場(chǎng)中話語(yǔ)的表述傳播政治價(jià)值，通常儀式之初的背景交代、儀式過(guò)程中的演講、語(yǔ)言，儀式結(jié)尾的倡議、口號(hào)均是一種價(jià)值傳遞。通過(guò)紀(jì)念儀式在場(chǎng)的參與，愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的價(jià)值理念被參與者接受和認(rèn)同，而上升為愛國(guó)的群體共識(shí)。

紀(jì)念儀式的舉行離不開身體實(shí)踐的操演，沒有操演就沒有儀式。身體實(shí)踐的反復(fù)操演，形成固化的“習(xí)慣”技能，或者說(shuō)產(chǎn)生行為慣性，一旦個(gè)體進(jìn)入到創(chuàng)設(shè)的情境場(chǎng)域中，不自覺產(chǎn)生相應(yīng)的行為。簡(jiǎn)言之，即個(gè)體在外部信號(hào)或條件刺激下而自覺形成的身體條件反射，進(jìn)而影響個(gè)體的內(nèi)在心理調(diào)試機(jī)制，從而自覺遵守特定社會(huì)規(guī)則或秩序的過(guò)程。紀(jì)念儀式具有規(guī)訓(xùn)、勸誡、引導(dǎo)行為的功能，有助于培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，養(yǎng)成愛國(guó)主義行為。在此過(guò)程中，紀(jì)念儀式養(yǎng)成行為習(xí)慣主要依賴感覺直覺的判別，即“圖式化思維”完成，它“更偏重認(rèn)同形成的‘直覺跳躍’，即躍過(guò)理性思維為個(gè)體靈魂保駕護(hù)航而設(shè)置的‘批判式防護(hù)網(wǎng)’，直達(dá)個(gè)體內(nèi)心，形成不假思索的第一印象”[4]。借助直覺、感性思維形成的行為和認(rèn)知，要經(jīng)由理性思維內(nèi)化為價(jià)值、意志和信念，進(jìn)而外化為具體的愛國(guó)行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為日常行為和生活方式。

除了全要素生產(chǎn)率 （ln TFP）之外，本文參考以往研究還提出如下控制變量：企業(yè)規(guī)模 （ln size）、 企業(yè)年齡 （ln age）、資本密集度 （ln capints）、綜合稅率（taxrt）、 是否國(guó)企（equnat）、 有無(wú)外資（forcap）。具體變量定義見表1。

（二） 情感：凝聚情感力量，重構(gòu)愛國(guó)記憶

平臺(tái)功能：檢索，底層使用了EMtree詞表，超過(guò)5000萬(wàn)藥物與醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，提供快速檢索、高級(jí)檢索、字段檢索、文章檢索、藥物檢索、疾病檢索等多種方式，詞表允許在線查看與檢索；

（三） 行為：養(yǎng)成行為習(xí)慣，外化愛國(guó)之行

質(zhì)疑與建構(gòu)：著作權(quán)法創(chuàng)作激勵(lì)目的之二重奏............................................................................................司 明 02.77

二 紀(jì)念儀式推進(jìn)高校愛國(guó)主義教育的實(shí)踐路徑

高校承擔(dān)著紀(jì)念儀式組織、實(shí)施、設(shè)計(jì)的職責(zé)，要掌握儀式化教育的本質(zhì)屬性與規(guī)律，抓住關(guān)鍵時(shí)節(jié)節(jié)點(diǎn)開展愛國(guó)主義教育，充分發(fā)揮其組織載體作用。儀式教育的本質(zhì)是一種訴諸情感體驗(yàn)的心理影響機(jī)制，主要借助情境場(chǎng)域的營(yíng)造，象征符號(hào)的呈現(xiàn)和塑造，造成視覺、視覺、感覺的震撼，激發(fā)情緒和情感，并在特定場(chǎng)域中交互感染和無(wú)限放大，給個(gè)體以直觀、生動(dòng)的心靈體驗(yàn)，內(nèi)心自覺產(chǎn)生對(duì)意義的認(rèn)同和價(jià)值的接受?！皟x式最重要的并不是表面上的語(yǔ)言等信息交流，而在于創(chuàng)造一種情境。[5]”因而高校紀(jì)念儀式要注重“情境”的設(shè)計(jì)，通過(guò)外部環(huán)境的渲染，明確的主題內(nèi)容，既定的程序化動(dòng)作，引導(dǎo)參與者的情緒和情感，關(guān)注參與者的主觀感受和情感互動(dòng)，達(dá)到“以境生情”，“以情動(dòng)人”之效。此外，高校也要發(fā)揮共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等青年組織在愛國(guó)主義教育中的組織載體作用。一方面高校可以指導(dǎo)共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)等開展相應(yīng)的愛國(guó)紀(jì)念儀式，以貼近青年學(xué)生實(shí)際、符合成長(zhǎng)規(guī)律的方式進(jìn)行愛國(guó)主義教育，如共產(chǎn)黨成立周年紀(jì)念、共青團(tuán)成立周年紀(jì)念、紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利升旗儀式等。另一方面青年自治組織等要調(diào)研、跟蹤、反饋相關(guān)紀(jì)念儀式舉行的實(shí)際效果，了解在朋輩群體中產(chǎn)生的影響，及時(shí)反饋，以改進(jìn)和強(qiáng)化儀式效能。班級(jí)、專業(yè)、年級(jí)、院系亦可以結(jié)合各自學(xué)科特色和成長(zhǎng)需求，有針對(duì)性開展愛國(guó)紀(jì)念儀式。高校努力構(gòu)建學(xué)校主導(dǎo)，共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等組織主動(dòng)參與，班級(jí)、專業(yè)、年級(jí)、院系配合參與的協(xié)同機(jī)制，建立紀(jì)念儀式體系，完善多層級(jí)組織建構(gòu)。

紀(jì)念儀式通過(guò)場(chǎng)景、布置、音樂、語(yǔ)言、姿勢(shì)等創(chuàng)設(shè)神圣、莊嚴(yán)的情境，渲染情緒，激發(fā)參與者某種激情，產(chǎn)生一種積極向上的情感能量和動(dòng)力，產(chǎn)生鼓舞、鞭策或鼓勵(lì)的熱情，成為引導(dǎo)、組織群體的重要手段。紀(jì)念儀式通過(guò)場(chǎng)域的塑造，關(guān)注參與者內(nèi)心的情感體驗(yàn)，推動(dòng)個(gè)體與群體的情感互動(dòng)與交流，建立信任感和依賴感，獲得對(duì)群體的認(rèn)同。同時(shí)，宏大的紀(jì)念儀式場(chǎng)面能夠喚醒愛國(guó)的集體記憶，每年在固定的時(shí)間節(jié)重復(fù)舉行儀式，相關(guān)國(guó)家歷史會(huì)浮現(xiàn)在參與者眼前，不斷刺激參與者的情緒和情感，使他們仿佛置身于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那榫爸校l(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，內(nèi)心自覺產(chǎn)生相應(yīng)的行為機(jī)制。在此意義上，儀式成為建構(gòu)記憶的重要手段，“有關(guān)過(guò)去的形象和有關(guān)過(guò)去的回憶性知識(shí)，是在（或多或少是儀式的）操演中傳送和保持的”[3]?；蛘哒f(shuō)，紀(jì)念儀式的舉行重構(gòu)愛國(guó)記憶，組織者總會(huì)選擇那些有利于激發(fā)愛國(guó)情感的事件和人物等進(jìn)行紀(jì)念，在紀(jì)念過(guò)程中喚醒、復(fù)活原有記憶，并賦予新的意義，重構(gòu)當(dāng)下的愛國(guó)記憶。

（一） 把握儀式本質(zhì)屬性，完善組織建設(shè)路徑

紀(jì)念儀式作為一種內(nèi)涵豐富的公共政治儀式，是傳播意識(shí)形態(tài)，凝聚群體力量、重構(gòu)集體記憶、增進(jìn)愛國(guó)熱情，厚植愛國(guó)情懷的重要載體。它在愛國(guó)主義教育中具有獨(dú)特的價(jià)值和功能，因此探討高校愛國(guó)主義教育的儀式建構(gòu)路徑具有重要意義。

（二） 挖掘歷史文化資源，豐富文化建設(shè)路徑

儀式本身屬于傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是儀式來(lái)源和基礎(chǔ)，因此在愛國(guó)主義教育中要充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，汲取、提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓。中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛國(guó)主義思想，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)精神，有“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的犧牲奉獻(xiàn)精神，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無(wú)私、為民服務(wù)精神等。高校紀(jì)念儀式要將其作為重要資源，豐富事實(shí)和內(nèi)容，突出價(jià)值傳遞和意識(shí)形態(tài)滲透，避免儀式流于形式的可能。紀(jì)念儀式與歷史相互銜接，不僅要挖掘古代歷史文化資源，更要利用近現(xiàn)代革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化資源，廣泛開展黨史、國(guó)史、改革開放史教育。通常，高?？梢圆捎弥卮髿v史事件或關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)展開紀(jì)念，比如新中國(guó)成立周年紀(jì)念、五四運(yùn)動(dòng)周年紀(jì)念、抗戰(zhàn)勝利周年紀(jì)念、南京大屠殺國(guó)家公祭日紀(jì)念、九·一八事變紀(jì)念等。也可以利用歷史人物紀(jì)念展開，選擇為中國(guó)革命、改革和發(fā)展作出卓越貢獻(xiàn)的人物進(jìn)行紀(jì)念，比如馬克思、恩格斯、毛澤東、周恩來(lái)等誕辰和逝世周年紀(jì)念，由此樹立馬克思主義信仰，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，形成熱愛祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦奮斗的精神。還要挖掘校園文化中的愛國(guó)主義教育資源，結(jié)合校史校風(fēng)校訓(xùn)校歌，以及名人校友事跡，培養(yǎng)愛校、愛國(guó)的新時(shí)代青年。

（三） 堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，強(qiáng)化思想建設(shè)路徑

儀式教育屬于隱性教育，不同于課堂通識(shí)教育憑借知識(shí)的傳遞和理性的邏輯思維灌輸價(jià)值，而是通過(guò)情緒感染、心理體驗(yàn)、行為慣性無(wú)意識(shí)的接受價(jià)值理念的過(guò)程，具有實(shí)現(xiàn)“心靈溝通”的奇效。正因?yàn)槿绱耍咝＜o(jì)念儀式的開展必須牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)，占據(jù)思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)的制高點(diǎn)，特別是對(duì)紀(jì)念話語(yǔ)的把握。具體而言，要注意儀式現(xiàn)場(chǎng)話語(yǔ)的設(shè)置，內(nèi)容上盡量做到嚴(yán)肅、莊重、簡(jiǎn)明、清晰，流程上要做到時(shí)間安排合理，層層遞進(jìn)，保障神圣性、象征性。對(duì)于話語(yǔ)操演者的選擇而言，一般選擇具有權(quán)威性，能全面客觀解讀歷史人物或事件的表演者；或者是邀請(qǐng)相關(guān)事件的見證者、參與者，乃至他們的親屬，進(jìn)行講述，達(dá)到宣揚(yáng)政治意識(shí)的目的。另外，話語(yǔ)本身屬于文本紀(jì)念，屬于紀(jì)念儀式的形式之一，它以社論、言論的形式，表達(dá)政治目標(biāo)和意圖，實(shí)現(xiàn)對(duì)意識(shí)形態(tài)的滲透。高校之所以要重視紀(jì)念儀式中的意識(shí)形態(tài)，是因?yàn)槿魏稳硕紵o(wú)法回避意識(shí)形態(tài)，“它總要通過(guò)各種形式濡化在人一生的社會(huì)化過(guò)程之中形成其潛在的認(rèn)識(shí)前結(jié)構(gòu)[6]”。如高校在舉行紀(jì)念“五四運(yùn)動(dòng)”升旗儀式過(guò)程中，需要對(duì)國(guó)旗下講話的內(nèi)容，講話發(fā)出的主體進(jìn)行選擇。

（四） 搭建高校融媒體平臺(tái)，創(chuàng)新載體建設(shè)路徑

儀式以情境場(chǎng)域的塑造，實(shí)現(xiàn)個(gè)體間情感的互動(dòng)與感染，激發(fā)和放大為群體的情感體驗(yàn)，在潛移默化中無(wú)意識(shí)地產(chǎn)生教育效果，網(wǎng)絡(luò)空間也可以達(dá)到相同的效果，它“可以在虛擬空間中建構(gòu)相對(duì)封閉的情境和場(chǎng)域，并在其中開展儀式活動(dòng)”[7]，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)空間儀式的建構(gòu)。紀(jì)念儀式也是如此，要充分利用新媒體，如微博、微信、QQ、貼吧、校園網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)APP 等開展儀式活動(dòng)。高校要搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，適時(shí)開展“我與國(guó)旗合影”照片征集活動(dòng)、“帶著國(guó)旗去旅行”活動(dòng)、英雄烈士“網(wǎng)絡(luò)祭奠儀式”等，以點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)發(fā)、模仿的方式促進(jìn)情緒的感染和互動(dòng)，內(nèi)化為愛國(guó)價(jià)值的認(rèn)同。高校也可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）還原歷史事件場(chǎng)景、英雄人物情節(jié)，創(chuàng)設(shè)身臨其境、動(dòng)態(tài)逼真的儀式場(chǎng)域，培養(yǎng)愛國(guó)意識(shí)和精神。同時(shí)，要充分利用大眾傳媒載體，發(fā)揮校園電視、廣播、校報(bào)、?？膬?yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享、共通，內(nèi)容的兼融，擴(kuò)展紀(jì)念儀式的空間，宣傳紀(jì)念儀式的價(jià)值理念，放大情緒情感的感染力，營(yíng)造愛國(guó)氛圍，提升教育效果。簡(jiǎn)言之，要結(jié)合時(shí)代特征，發(fā)揮傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)新媒體的互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，搭建高校融媒體平臺(tái)，推進(jìn)愛國(guó)主義教育常態(tài)化、制度化[8]。

紀(jì)念儀式借助日歷的周期性重復(fù)形式，推進(jìn)價(jià)值認(rèn)同和行為塑造，建構(gòu)集體記憶，強(qiáng)化國(guó)家和民族認(rèn)同，是愛國(guó)主義教育的重要載體。因此高校要掌握紀(jì)念儀式的根本屬性，挖掘歷史文化資源，堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)陣地，搭建融媒體平臺(tái)，推進(jìn)組織制度建設(shè)、文化建設(shè)、思想建設(shè)、載體建設(shè)等，引導(dǎo)青年樹立愛國(guó)主義意識(shí)，提升愛國(guó)主義思維，踐履愛國(guó)主義行為。要做到日常實(shí)踐中善用儀式，在潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲中進(jìn)行思想政治教育，提升教育效能。