摘 要：本文首先闡述了中國現(xiàn)當代文學(xué)中的人道主義精神，其次結(jié)合“事功”與“有情”方面的內(nèi)容，分析了沈從文及其作品中對人性現(xiàn)象的認知，并對沈從文與中國現(xiàn)代文學(xué)的人道主義精神進行探討，希望為我國文學(xué)研究者提供有效參考。

關(guān)鍵詞：“事功”;“有情”;人道主義;沈從文

在中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展歷程中，沈從文占據(jù)重要地位，其創(chuàng)作的文學(xué)作品飽受學(xué)術(shù)爭議，自二十世紀八十年代后，眾多學(xué)者開始積極研究沈從文作品中關(guān)于現(xiàn)象與人性的相關(guān)概念。下面本文對沈從文及中國現(xiàn)當代文學(xué)中的人道主義精神作出簡要闡述。

一、 中國現(xiàn)當代文學(xué)中的人道主義精神

人性是中國文學(xué)史上研究的重點，在人類社會進入文藝復(fù)興階段后，文學(xué)界出現(xiàn)人道主義學(xué)說，眾多文學(xué)家、思想家均對此做出闡釋。例如，馬克思強調(diào)人道主義與自然主義的融合，并提出了“事功”與“有情”的概念，其認為人在社會中才是真正的存在，才可完成與自然的統(tǒng)一。而沈從文在文學(xué)作品中并未對人道主義進行明確界定，部分學(xué)者在對其作品進行研究時，將自然主義與人道主義相互隔離，致使對人道主義精神的理解出現(xiàn)一定偏差。實際上，沈從文作品并非將二者割裂，其認為自然對人有一定作用，而人也可以依靠頑強意志進行抗爭，戰(zhàn)勝自然，這即是沈從文文學(xué)創(chuàng)作的根基。

二、 沈從文筆下的人道主義精神

沈從文作品中關(guān)于人道主義的文學(xué)觀念較為寬泛，其認為文學(xué)藝術(shù)是生命的延續(xù)擴大，強調(diào)文學(xué)在人體生命中的價值與藝術(shù)的可貴性。因此沈從文在文學(xué)作品創(chuàng)作中通常含有理想期待，希望通過人與情感的表達傳承人道主義思想。其筆下不僅展現(xiàn)了現(xiàn)當代社會的風(fēng)貌，也描摹了湘西地區(qū)的人文歷史，作品中的人物生動鮮活，帶有豐富多彩的生命形態(tài)，均體現(xiàn)出人道主義與自然主義的融合。例如，沈從文在《湘行散記》中描繪了眾多印象深刻的湘西人，有些人在男子面前經(jīng)常揮拳比武，而面對女人卻異常溫順;有些人對待朋友可兩肋插刀，而面對貪慕虛榮的人卻完全不同。這類人物形象十分鮮明，具有復(fù)雜的人性特點與完整的人性特征，既展現(xiàn)出豪杰的一面，也展現(xiàn)出丑惡的一面。沈從文曾對懷化駐守的印象進行描述，文中寫到館門前的婦人看見士兵伙夫扭轉(zhuǎn)臉龐，展現(xiàn)端莊正經(jīng)的姿態(tài)，而面對高等官員，則變得嬌聲嬌氣。這些婦人的做法并非丑惡行徑，而是正常的人性呈現(xiàn)。在沈從文回憶難忘的湘西軍旅歲月時，其親眼所見士兵虐殺七百人，以殺人為樂，士兵的殘忍行徑與當?shù)鼐用袢诵宰藨B(tài)呈現(xiàn)出強大的沖擊對比，使得沈從文作品體現(xiàn)出人性的獸性、神性交匯的色彩，這即是馬克思主義闡述的人道主義與自然主義的契合，即便作品中湘西人的做法與倫理道德存在沖突，但確實真實地體現(xiàn)出人的本質(zhì)力量。

三、 “事功”和“有情”

（一） 沈從文對“事功”和“有情”的理解

沈從文作品中的人道主義與其自身的經(jīng)歷息息相關(guān)，其本人體驗過野蠻殘酷的生活，因此沈從文的情感強悍而內(nèi)斂，雖然表面文字冷漠深沉，但讀者可以從文字背后感受作者對于人情冷暖的表達。同時，沈從文創(chuàng)作還受司馬遷史記的影響，在寫作技巧上有不同程度的借鑒。其在閱讀《史記》時，曾言到“事功為可學(xué)，有情則難知”，其中“事功”是外在形勢與人的內(nèi)在努力，而人類在心靈精神上的感悟則為“有情”，他認為創(chuàng)作者需要有一定的生活經(jīng)歷與較高的生命境界，才可以理解消化“事功”，并在作品創(chuàng)造中遵循價值判斷，進行“有情”化的塑造。其中“有情”中的情并不僅僅局限于情感形態(tài)，也指作者對于自然與現(xiàn)實世界的感悟。沈從文認為現(xiàn)代學(xué)者可以學(xué)習(xí)借鑒《史記》中記人記事的方式，卻無法學(xué)習(xí)《史記》背后的“有情”，作者只有靠經(jīng)歷與痛苦才可滲透情感，以一種悲天憫人的情懷表達對世間萬物的生命體驗，才可以描繪并超越“事功”的偉大，在生命境界中領(lǐng)悟情調(diào)，得到境界提升。

（二） 沈從文筆下的“事功”和“有情”

沈從文寫作方式不僅體現(xiàn)出獨特的形式技巧，也體現(xiàn)出“有情”的精神思想，其作品中可體現(xiàn)超脫傳統(tǒng)社會現(xiàn)實的情感反映。例如，《邊城》這部小說是沈從文最自信的階段孕育出的作品，當時的沈從文愛情婚姻幸福，因此《邊城》的語言豐富飽滿，余韻悠長，描繪出社會桃源夢境般的迷人景象。然而作品在“事功”上的圓滿并不意味著“有情”上也可得到圓滿，扎根在沈中文心中的痛苦也在作品中有所表達。例如，作品結(jié)尾爺爺死掉的悲劇情節(jié)即是如此，其并非自然環(huán)境的惡劣，也非當?shù)氐娜耸录m葛，而是一種天意的悲劇，這是自然社會中人類不可把握的力量，沈從文通過這種力量使作品呈現(xiàn)出充滿詩意的憂郁情調(diào)，這即是沈從文對“有情”的感悟。在二十世紀五十年代后，沈從文又創(chuàng)作出《湘行散記》《丈夫》等作品，每部作品均在生動人物形象的背后體現(xiàn)個體的痛苦掙扎。例如，沈從文曾說過自己在懷化鎮(zhèn)上看見十二歲的小孩在被押送軍營的道路上挑著親生父母的頭顱，這一場面對沈從文的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響，因此沈從文筆下的愛可以體現(xiàn)出成全一切、犧牲一切的人道主義情懷，沈從文即在內(nèi)心承受痛苦和壓抑的心理中寫出悲劇性的故事，這種創(chuàng)作思維并非做作，而是人道主義的涵養(yǎng)。在仔細閱讀作品以后，讀者可以體會出沈從文悲憫的愛，這便是人道精神作用。因此沈從文作品中的“有情”可看做中國現(xiàn)當代文學(xué)的現(xiàn)代性。

四、 結(jié)束語

綜上所述，沈從文的創(chuàng)作歷程中無不體現(xiàn)著對人道主義文學(xué)的理想追求，其作品中豐富的生命形態(tài)體現(xiàn)出人性的完整性，而多個鮮活的人物形象均可體現(xiàn)出自然主義和人道主義的融合，這種人道主義思想成為現(xiàn)代中國文學(xué)的核心精神，值得后代人研究與探討。

參考文獻：

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[2]姜濤.“有情”的位置：再讀沈從文的“土改書信”[J].文藝爭鳴，2018（10）：49-55.

作者簡介：

陳鑫宇，江蘇省南京市，南京師范大學(xué)