劉佳　胡妍

摘要：為以禪宗的智慧來對設(shè)計有所啟發(fā)。文章對禪宗美學在設(shè)計中的應(yīng)用進了行分析總結(jié)，并論述了消費者情感的需求，進而對現(xiàn)代社會需要怎樣的禪意設(shè)計作了分析。得出平面設(shè)計與“空”的相通性和影響因素。找出禪宗美學的“空”與平面設(shè)計的相通之處，以期借禪的智慧來探尋平面設(shè)計的新思路。

關(guān)鍵詞：禪文化空 平面設(shè)計 啟發(fā)

中圖分類號：J524 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0096-02

引言

時代的快速變更、琳瑯滿目的外來文化的涌入，容易讓人迷失自我，在充滿西方先進、大量的機器生產(chǎn)的流水線式產(chǎn)品以及浮夸和形式化的流行文化中麻木，也限制了人們對于理想和更深層內(nèi)涵的追求。這種機械化生活已越來越遭到了人們情感上的厭倦，引起了人們的反思。如何去滿足人們的精神需求，成為現(xiàn)下設(shè)計中的一個重要課題。靜下心歸溯回本土傳統(tǒng)文化中去尋找一個答案，將禪宗對于內(nèi)心體悟的探索，以及“空”之美融入到平面設(shè)計中，借助禪宗文化的智慧去領(lǐng)會設(shè)計，領(lǐng)悟人生。

一、禪宗起源及空之美

（一）禪宗的起源

“禪”自西漢末年傳至中國后，菩提達摩成為中國禪宗的始祖，至五祖弘忍主要下分為北宗神秀、南宗慧能。慧能是禪宗歷史中一個非常重要的人物，他將佛教的禪宗思想和中國傳統(tǒng)道教文化相融合，不拘泥于形式，不執(zhí)著于文字的傳承，不重坐禪，追求“識心見性”，“頓悟成佛”，成為禪學“不立文字，直指人心”的先驅(qū)。禪宗思想體系的核心是以心性論為基點，探尋本心以求得到心性升華的心性學說，是一種脫離外世繁雜、探求本心和更高的精神境界的文化理想。

（二）空之美

空的包容性?！秹?jīng)》有云，“心量廣大，猶如虛空……虛空能含日月星辰、大地山河、一切草木、惡人善人、惡法善法、天堂地獄，盡在空中”。禪宗所講的“空”并不是指泛泛無物，“無”便是“有”的本性，是“性空”，正是因為心性空無，才得以廣闊無邊，可納萬物，而這萬事萬物探其本性也不過是“空”。

空對本心的探索。禪宗講究超脫物外，直達本心，追求心靈上的清靜從而跳脫出世俗煩惱;認為人人生來就具有“佛性”，強調(diào)佛心就是人的本性，絕不用從外界探求;認為人們只有去除妄念凡塵，感受純潔無垢的本心，才能解決生命中的各種矛盾與困頓。而設(shè)計也不外如是，不妨化整為零，從有到無，不被外形束縛尋找最為純粹原始的模樣，愈是純粹便愈靠近人的本心，愈是簡練便愈是能讓更多人都能明白。

二、禪宗在平面設(shè)計中的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）禪宗美學在設(shè)計中的應(yīng)用分析

1.靳埭強——“墨”與“空”

設(shè)計是向內(nèi)的探索。靳埭強認為設(shè)計不能忘記自己的根，主張回溯到本土文化中尋找靈感，用現(xiàn)代設(shè)計的理念去表現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化。他以水墨為創(chuàng)作媒介，將傳統(tǒng)山水畫與書法相融合，通過大面積的留白來將元素進行精簡提煉。

意境是有所感悟。靳埭強的作品中總是蘊含著中式意境美，突破了實在的物體，從而通過對整個人生與世界觀的反思而有所感悟，并在作品中得以體現(xiàn)。不追求繁瑣華麗的外在形式感，而是從內(nèi)在出發(fā)，植根于本土文化，向世人傳遞本民族的傳統(tǒng)文化。靳埭強的海報作品中通常帶著大面積的留白來突出氛圍，極具簡潔性的同時又蘊意著深遠的內(nèi)涵，圖1的漢字系列海報招貼，墨色變化的表現(xiàn)手法使其更具生動性，筆觸的粗重緩急、墨意的濃淡都能帶給人不一樣的感受，山的厚重、水的淋漓、云的縹緲、風的輕盈都在這墨筆下顯出了特質(zhì)，似畫又像字，與紙墨筆硯的虛實相間和大面積的留白使人的注意力聚集在這渾然天成的組合之中，思考畫面的蘊意，達到“以少勝多”的效果。

2.原研哉——“無”與“空”

無即萬物。原研哉的設(shè)計源泉便來源于禪宗的“空”，以空無的設(shè)計來包含萬物。打破了事物的表象，歸溯回事物最原始純粹的模樣，將已知的事物變成未知。原研哉創(chuàng)立的無印良品包含著禪宗美學的“空”之美：無印良品商品包裝的純粹空無，正是為了具有更多的包容性，與繁多的商品種類相契合。以空來探尋其最純粹的模樣，“空無”便是萬事萬物共同的“有”。因此說，外包裝的“空”正是為了能容納各式各樣的商品并與之相協(xié)調(diào)的“有”，也容納各個消費群體的喜好，無印良品的大獲成功正可以看出作品包容性的重要性。

不止是極簡。原研哉認為好的設(shè)計能讓人感覺毫無設(shè)計的痕跡，又能準確地傳遞品牌與企業(yè)的理念。圖2為原研哉為草間彌生美術(shù)館設(shè)計的透明購物袋，代表性的圓點，加上透明的購物袋為載體，使得使用者將不同的物品放進去后，都能得到不同的效果，仿佛變成了一副新的草間彌生的作品一般。該設(shè)計很好地表現(xiàn)了無即所有的美學特點，透明的底色使得元素得到了精粹，也給了人們重新選擇與再設(shè)計的機緣，很好地體現(xiàn)了“空”的包容性。

（二）禪宗美學在設(shè)計中的體現(xiàn)

1.空的色彩分析

人的一生是不斷學習的一生，增長知識的同時也可能被已知所束縛，給已知事物掛上標簽其實也就是給自己劃地為城，極簡便是黑白灰棕，地中海便是藍白條紋，設(shè)計模式的固定化使得設(shè)計的創(chuàng)新性有所限制。作為設(shè)計，更應(yīng)該做的是探尋設(shè)計的內(nèi)涵，化已知為未知，從無到有，打破已知的束縛尋找事物最為純粹的本質(zhì)，尋找與品牌或企業(yè)理念的契合點。不是固定的色彩搭配，而是以空來將元素進行精煉，以視覺形式傳遞出來。正如白不止是白，它是色彩的集合同時又是色彩的規(guī)避區(qū)，尋找色彩與設(shè)計目標的契合點。

2.需求分析

近年來，國際設(shè)計舞臺上不斷涌現(xiàn)中國元素，但千篇一律的中國紅、繁瑣紋樣元素的應(yīng)用已經(jīng)開始引起了人們的審美疲勞，現(xiàn)代人現(xiàn)在更注重體會設(shè)計背后的故事性與內(nèi)涵。在越來越注重消費者內(nèi)心感受的當代，設(shè)計師在探析如何滿足人們在碌碌社會中精神需求的途中，將目光轉(zhuǎn)回了本民族文化，從傳統(tǒng)中汲取文化內(nèi)涵。禪宗作為中國傳統(tǒng)思想文化的組成之一，其對自然與本心的探尋是難能可貴的，更是在遍地商業(yè)性活動中的一方凈土，喚起人們對自然的歸屬感，這種歸隱自然的審美形態(tài)深深吸引著消費者的目光。而禪宗所追求的空寂美學與中國傳統(tǒng)水墨畫中所蘊含的留白意念相契合，給在碌碌塵世間的人們，提供了一個視覺和心理上的寧靜的歸棲之處。

三、“空”給予當代平面設(shè)計的啟示

（一）“空”——視覺的平衡

在平面設(shè)計中，“空”是相當巧妙地表現(xiàn)形式，不能泛泛無物，它與畫面中的其他視覺元素共同構(gòu)成一個完整的作品。這就需要我們在留白的同時注重視覺上的平衡穩(wěn)定，用空將觀眾的視覺著落點引導至畫面的主體中，同時也補充著主體的豐富性。

在設(shè)計中，表現(xiàn)“空”并非指單純地空出一片白色，而是與其他元素的相互關(guān)系，甚至根據(jù)空白與不同元素的組合來使觀眾從心理和視覺上都產(chǎn)生不同的感受?？找膊皇且黄瞻?，而是指以襯托主體物為目的地留出背景，它可以是白色，也可以是圖案、紋理、圖形等。視覺的平衡也不是指質(zhì)量的等同，而是從視覺感受上達到一種平衡，物體的大小、位置、虛實、色彩和質(zhì)感都會對其產(chǎn)生影響。大范圍的“空”的應(yīng)用更需要我們考慮到畫面整體的構(gòu)圖、色彩以及質(zhì)感，以達到視覺的平衡。

（二）“空”——意境的營造

“空”講究對人們內(nèi)心的探究，這正是眼下設(shè)計所探求的話題，撇去繁復的表象，做個減法，去探究事物純粹的本質(zhì)，留白的動人之處不在于表面的刻畫，而是其對于意境的追求。老子在《道德經(jīng)》中曾說“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”。又道是“月盈則虧，水滿則溢”，中國人講究凡事都留點余地，在生活中的方方面面都得以體現(xiàn)：文章內(nèi)有言外之意，音樂里有弦外之音，繪畫中有計白當黑，設(shè)計便是個去繁化簡的過程。給觀看者留出腦補的空間，用想象力來填滿畫面，使得每個人都能對作品有所體會。

用“空”來營造意境的技法，在中國古代留白技藝中就已經(jīng)得到了充分體現(xiàn)，通過虛實結(jié)合來營造一種“空無”的境界，留給觀眾無限遐想：思考這空白是到底是云還是霧，亦或是山川河流。馬遠所創(chuàng)作的《寒江獨釣圖》中，僅有一蓑孤舟與獨自垂釣的老翁，沒有水卻讓人讀出了河川之浩渺，意境之蕭瑟，空寂淡泊之感在一片留白中表現(xiàn)得淋漓盡致。徐悲鴻的《八駿圖》僅刻畫了奔馳的駿馬，其滿屏的蓬勃氣勢卻快要沖出畫面，讓人不禁感受到其力量與速度感。齊白石的蝦只有寥寥數(shù)筆墨，無水，卻讓人能感受到水之清冽，蝦的靈動。畫面雖空卻意滿，這便是“空”所帶來的魅力，通過虛實的結(jié)合營造了整個畫面的意境。這種空白沒有具體的形狀，正是因為這“空”，才能容納進無限的遐想，拓展畫面的意境?，F(xiàn)代平面設(shè)計中對于空白元素的巧妙運用可以很好地營造出中國式的意境美。

（三）“空”——本心的探索

“不識本心，求法無益?！痹诔錆M欲望的當代社會中，每個人心中的欲望伴隨著歲月的流逝而不斷放大，對本心的探尋顯得彌足珍貴。當一個設(shè)計師丟失他的了本心，只一味為了滿足消費心理而設(shè)計，就會出現(xiàn)不管實際情況而把廣告做得夸大其詞，甚至出現(xiàn)欺騙消費者的情況，亦或是只考慮形式而忽視滿足人的實用需求，一味地追求利益而失去本心的設(shè)計都會隨著時間而被淘汰。

優(yōu)秀的設(shè)計作品不一定有繁雜華麗的外表，但一定擁有觸動觀眾內(nèi)心的力量，甚至能引起人們的情感共鳴。設(shè)計不僅需要靈感，還需維護自己的初心，盡情體驗生活，探尋大眾內(nèi)心的需求。探索本心就是要求設(shè)計師應(yīng)該明白自己內(nèi)心所想，明白自己想表達的意識，明白內(nèi)心深處的觸動，并將其以視覺的形式表達出來。當自身因親身經(jīng)歷而有所觸動時，才可能做出打動人心的作品。不盲目跟從設(shè)計潮流，不被外在的形式感所束縛，讓自己擯棄雜念沉淀下來探尋本心，挖掘作品的內(nèi)涵。

結(jié)論

禪宗美學所蘊含的“空”的理念對現(xiàn)代設(shè)計指導的意義，并帶來反思。碌碌塵世間需要放空自己以容納更多，不管是與人交流做個傾聽者，亦或是做設(shè)計以無即萬物。以空的理念探尋設(shè)計的本源，抓住最本質(zhì)的點，賦予設(shè)計以文化內(nèi)涵。打破固有的束縛，從自身出發(fā)探尋本心以獲得頓悟，將一份禪意融入平面設(shè)計中，通過視覺傳達手段傳遞給大眾。