陳晨　祝遵凌

摘要：中國(guó)的青銅器在材料，形狀和圖案方面具有豐富的文化底蘊(yùn)，并將青銅文化融入城市雕塑景觀中。它不僅可以增強(qiáng)城市景觀的文化內(nèi)涵，而且還會(huì)對(duì)觀眾的心理產(chǎn)生積極的影響?？偨Y(jié)中國(guó)現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展、雕塑發(fā)展的不足之處，再將青銅文化中的造型和紋飾以原型再現(xiàn)和創(chuàng)意再現(xiàn)的方式加以設(shè)計(jì)，用于城市雕塑，以安徽省銅陵市青銅雕塑為例。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師必須努力發(fā)現(xiàn)青銅文化的儀式文化，合理地處理青銅元素。并靈活、巧妙地將青銅文化應(yīng)用于城市雕塑景觀設(shè)計(jì)中，給予它們契合當(dāng)代精神的新內(nèi)涵與重要意義。

關(guān)鍵詞：青銅文化 城市雕塑景觀設(shè)計(jì) 青銅造型 青銅紋飾

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）08-0152-03

引言

隨著中國(guó)綜合實(shí)力的不斷提高，人們對(duì)物質(zhì)方面有了更高的追求，同時(shí)，更迫切需要繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在大的文化背景下，城市景觀作為地域精神文化的重要載體，擁有了更多新的城市文化屬性。精致的傳統(tǒng)青銅圖案不僅滿足了形式美的基本原則，而且實(shí)現(xiàn)了形式與內(nèi)容的完美融合。這些元素符號(hào)由設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代美學(xué)思想和藝術(shù)轉(zhuǎn)型的幫助下設(shè)計(jì)和完善。不但使城市景觀空間設(shè)計(jì)更富有文化內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)觀賞者的心理也帶來(lái)了積極作用，所包含的豐富歷史文脈、人文底蘊(yùn)也給整座城市的設(shè)計(jì)帶來(lái)了更多傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

一、將青銅文化融入城市景觀元素的重要性

一個(gè)生態(tài)文明的宜居城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)有著濃厚藝術(shù)氣息、追求藝術(shù)美的現(xiàn)代化城市。城市是人們的主要聚集之地，不但給市民帶來(lái)了一個(gè)好的生活環(huán)境，同時(shí)還要為市民創(chuàng)建一個(gè)有著濃厚文化底蘊(yùn)的精神場(chǎng)所，讓城市居民在感受環(huán)境美的同時(shí)得到人文藝術(shù)的陶冶。城市文化景觀可以反映出該地區(qū)和民族的獨(dú)特文化。喚醒和加強(qiáng)城市居民的文化理念，提升城市文明程度。所以建造城市景觀、創(chuàng)建良好的城市形象是提高城市內(nèi)涵與品味，表現(xiàn)城市個(gè)性與魅力的必經(jīng)之路，也是提高城市軟實(shí)力和城市核心競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)城市凝聚力，促進(jìn)城市影響的重要途徑之一。而將具有地域特點(diǎn)的青銅文化靈活運(yùn)用于城市景觀中，不僅能夠?yàn)槭忻裉峁┮曈X(jué)上的享受，還能為人們帶來(lái)精神上的滿足，甚至變成城市歷史文化最直觀的教材，加強(qiáng)人們的民族自豪感、建設(shè)美好城市的熱情與蓬勃向上的生活信念。

二、青銅造型及紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用——以安徽銅陵青銅文化景觀為例

（一）城市雕塑在我國(guó)的發(fā)展

從我國(guó)目前的城市雕塑發(fā)展來(lái)看，專業(yè)的雕塑家已經(jīng)慢慢融入城市雕塑的創(chuàng)作中，然而城市和城市雕塑間依舊有著不和諧的因素。我國(guó)雕塑的發(fā)展存在兩個(gè)主要的問(wèn)題，一方面，在具象雕塑上，在沒(méi)有深入了解雕塑內(nèi)涵的前提下就對(duì)雕塑的原型進(jìn)行原樣放大，但是由于技術(shù)不到位，在生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生了磨損，導(dǎo)致了雕塑質(zhì)量的下降;另一方面，在抽象雕塑上，胡亂利用幾何元素進(jìn)行普遍借鑒，導(dǎo)致抽象雕塑的內(nèi)涵被扭曲。很多居民并不能真正體會(huì)雕塑的含義，也不了解城市雕塑作品出自誰(shuí)手，所以民族特點(diǎn)、傳統(tǒng)紋樣更應(yīng)該添加到城市雕塑的創(chuàng)作當(dāng)中。和城市有關(guān)的著名人物、和城市有關(guān)的歷史文化，都應(yīng)該是城市雕塑藝術(shù)家需要重點(diǎn)考慮的素材。各城市雕塑藝術(shù)家在仰慕大師名作的同時(shí)，開(kāi)始思考與該城市或建立雕塑地方的環(huán)境能夠相融合的現(xiàn)代城市雕塑。

（二）銅陵城市雕塑發(fā)展的現(xiàn)狀

安徽銅陵位于長(zhǎng)江中下游，是長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶的重要節(jié)點(diǎn)城市，也是中南部的中心城市。銅陵這一名字的由來(lái)，一是因?yàn)槭a(chǎn)銅，二是位于丘陵地帶。因此，青銅文化景觀在銅陵是一大特色，青銅雕塑也在城市遍布。這里不僅有傳統(tǒng)的青銅雕塑、現(xiàn)代感強(qiáng)的青銅雕塑，也有以青銅文化為主題的公園及廣場(chǎng)，以某些故事或者某種意境進(jìn)行的雕塑創(chuàng)作也是城市雕塑風(fēng)格之一，如圖1、2、3、4。其中，最為壯觀的是銅陵長(zhǎng)江大橋橋頭的組合浮雕雕塑，分別為“蜚廉折金”、“漢置銅官”、“盛唐爐火”、“碧礦延綿”、“銅都永駐”、“光照未來(lái)”，這些浮雕都是按照時(shí)間的排序，展現(xiàn)銅陵青銅文化的發(fā)展歷程。

“山水之門”是由三根刻有精美銅紋飾圖案的牌坊和銅陵出土的西周“鼎”的復(fù)制品，這是進(jìn)入銅陵市區(qū)的標(biāo)志性雕塑?！岸Α笔俏覈?guó)古代祭祀時(shí)用的禮器，也是我們對(duì)于我國(guó)古代的青銅文化最初的了解。三座“牌坊”上面刻有的青銅回形幾何紋飾，向人們展示了青銅紋飾的魅力。周邊的植物組成一個(gè)個(gè)“回”字的形狀，也展現(xiàn)了回形紋的美。該雕塑的設(shè)計(jì)采用了原型放大和意境再現(xiàn)的手法，利用解構(gòu)主義的思想，將青銅元素符號(hào)進(jìn)行拆散重組，重現(xiàn)青銅的文化內(nèi)涵。將這些青銅文化融于一體的雕塑置于銅陵市的入口處，不僅展現(xiàn)了古銅都的魅力、恢宏大氣，三座牌坊猶如張開(kāi)的翅膀，也展現(xiàn)了銅陵人們的熱情好客。“銅陵之音”出自1997年中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑老師之手，由三個(gè)銅鈴、銅管、銅壁組成，展現(xiàn)銅陵的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)。該雕塑的造型來(lái)源于甲骨文、金文和篆書“銅”字的形象，而“鈴”與陵同音。該雕塑將平面化的文字轉(zhuǎn)化成立體圖形，是雕塑設(shè)計(jì)的一大創(chuàng)意。銅文化園廣場(chǎng)位于市政大樓的廣場(chǎng)內(nèi)，中間留有旱噴，夜晚時(shí)燈光與旱噴的組合豐富了廣場(chǎng)的景觀。廣場(chǎng)中的八根方形柱用青銅雕刻了銅陵的“八寶”——金、銀、銅、鐵、錫、生姜、蒜子、麻，展現(xiàn)了銅陵的地方魅力?！按簳浴弊溆阢~陵市內(nèi)的一個(gè)社區(qū)中，該雕塑主體是一個(gè)牧童坐在牛背上吹著笛子，頗有“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”的意境，給人以安靜祥和之感。該雕塑用意境再現(xiàn)的手法，豐富了雕塑的文化內(nèi)涵。

除了以上的具有代表性的雕塑之外，小型雕塑也能展現(xiàn)場(chǎng)地的主題與魅力。銅螺位于銅陵的螺螄山廣場(chǎng)內(nèi)，該雕塑的基座是一塊自然形態(tài)的石頭，雕塑的主體運(yùn)用設(shè)計(jì)中夸張、放大的手法，將螺螄的形狀進(jìn)行放大，突出該廣場(chǎng)的主題，如圖5。同時(shí)，材質(zhì)的區(qū)分也為雕塑增加了藝術(shù)氛圍。另外，銅陵的建筑中也能看見(jiàn)青銅文化的影子。例如，銅陵博物館的建筑造型是以青銅的“銅鑒”為原型進(jìn)行再設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源于龍王鳥(niǎo)紋鑒，如圖6。建筑的造型設(shè)計(jì)以青銅文化中的某個(gè)元素為基礎(chǔ)，進(jìn)行發(fā)散式設(shè)計(jì)，更能展現(xiàn)博物館的歷史韻味。

（二）中國(guó)青銅的發(fā)展

中國(guó)的青銅器起源于黃河流域。這個(gè)時(shí)期（夏商周一戰(zhàn)國(guó)末期）是中國(guó)青銅器發(fā)展的鼎盛時(shí)期。由于中國(guó)傳統(tǒng)封建儀式的影響，青銅器可大致分為食物器皿，酒器皿，水器，樂(lè)器和雜項(xiàng)器具。鼎盛時(shí)期的青銅器制作精良，不僅在造型上形式豐富，有“鼎”、“簋（gui）”、“卣（you）”等，裝飾上還有各種圖案，如龍紋、幾何紋、動(dòng)物紋等。其中，動(dòng)物紋占據(jù)了中國(guó)古代青銅紋飾的主要部分。中國(guó)古代的青銅器不僅用于容納物品，還用于展示。作為陳列擺設(shè)的青銅器的紋飾多繪以當(dāng)時(shí)人們崇拜的神靈，以顯示對(duì)神靈的尊重。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，奴隸制的解體和紋飾的內(nèi)容開(kāi)始朝著人們的日常生活方向發(fā)展。秦朝中央集權(quán)制度的建立，傳統(tǒng)的禮儀制度廢除，我國(guó)青銅文化的發(fā)展到了轉(zhuǎn)折期，青銅器成為了人們?nèi)粘５挠镁?，紋飾造型發(fā)生了變化。隋唐時(shí)期的青銅器一般用來(lái)制作刻有銘文的銅鏡。隨著鐵的廣泛使用，中國(guó)的青銅器將不再發(fā)展。

（三）青銅造型及紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應(yīng)用方法

1.對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)的模仿再現(xiàn)：在一些景觀設(shè)計(jì)中，有許多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師可以繼承傳統(tǒng)文化。根據(jù)實(shí)際情況來(lái)設(shè)計(jì)一些創(chuàng)意作品，雖然有可取之處，也存在著一些問(wèn)題。例如，有些過(guò)于表達(dá)傳統(tǒng)文化的作品，卻沒(méi)有足夠地理解與提煉，只是片面追求結(jié)構(gòu)空間上的相似，未深入了解當(dāng)?shù)匚幕奶厥庑?，所以設(shè)計(jì)出來(lái)的作品更多的是形似。有些雕塑則只是將傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行無(wú)秩序的堆放，表面看上去復(fù)雜，本質(zhì)上卻沒(méi)有明確的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想以及設(shè)計(jì)目標(biāo)。位于銅陵皖江小游園內(nèi)的景觀雕塑“四喜銅娃”又稱四喜娃娃，如圖7。“四喜銅娃”取材于古人系于腰間的飾物，出土于銅陵?！八南餐蕖备鶕?jù)原始的青銅形狀進(jìn)行了擴(kuò)大。這是對(duì)青銅造型的模仿再現(xiàn)。從雕塑的設(shè)計(jì)角度來(lái)看，這是造型藝術(shù)中的共用形，顧名思義，即是將形體中的部分重合，或者是借用形體中的一部分，這種藝術(shù)造型手法在原始彩陶中就有運(yùn)用。相互構(gòu)成的設(shè)計(jì)給人以動(dòng)態(tài)的美感。

浮雕是展現(xiàn)這座城市歷史的最佳體現(xiàn)方式之一。將青銅紋飾融入浮雕中是設(shè)計(jì)手法之一。圖8的商周青銅壁是一座浮雕，畫面包含了三尊青銅器造型和一組描繪古采銅冶銅場(chǎng)景。該雕塑將繪畫和雕塑結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用透視來(lái)表達(dá)三維空間。站在設(shè)計(jì)的角度來(lái)看，在繪畫方面，浮雕不僅給人以視覺(jué)的感受，也給人以觸覺(jué)的享受;在雕塑方面，它沒(méi)有圓雕的三維立體感受，它通過(guò)虛擬與錯(cuò)覺(jué)的壓縮空間來(lái)展示雕塑的美。設(shè)計(jì)師充分挖掘了青銅文化，使整個(gè)景觀設(shè)計(jì)更加完整。因此現(xiàn)在這里的每一道古幽、每一處勝景、每一種文化都受到了當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)與認(rèn)同。

2.對(duì)傳統(tǒng)元素符號(hào)的創(chuàng)意再現(xiàn)：在一些具有景觀傳統(tǒng)的地域，我們的城市景觀設(shè)計(jì)趣味點(diǎn)往往更傾向于繼承民族傳統(tǒng)文化與挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的資源。因此，在許多城市景觀設(shè)計(jì)中，選擇并簡(jiǎn)化或替換一些傳統(tǒng)的青銅符號(hào)。根據(jù)傳統(tǒng)元素的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者需先進(jìn)行價(jià)值判斷與審美分析，然后重新表達(dá)傳統(tǒng)元素。例如圓雕的藝術(shù)手法在城市雕塑中最為常見(jiàn)?！柏S收門”青銅雕塑由三個(gè)“豐”字和一個(gè)球體組成，如圖9?！柏S”字呈現(xiàn)向上的造型趨勢(shì)，球體象征著豐碩的成果，因此整體雕塑表達(dá)了銅陵發(fā)展成果的豐碩和今后的蓬勃發(fā)展。該雕塑對(duì)其設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用進(jìn)行了重新改動(dòng)，充分應(yīng)用現(xiàn)代構(gòu)成方法與形式美原則，講究材料應(yīng)用與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的搭配，重視在青銅器上的風(fēng)格化裝飾圖案的理想圖案的分散重組，以及青銅造型的平面線性紋樣圖案、立體化雕塑裝飾等重要元素的使用?！捌鹞琛笔且怨糯嚆~器酒爵為原型，經(jīng)抽象變形放大而成，形似兩個(gè)跳舞的人，翩翩起舞的造型帶有現(xiàn)下生活美滿并憧憬未來(lái)的寓意，由青銅制作，如圖10。抽象雕塑更追求雕塑的美感、線條流暢等，該雕塑的形體并非是完全的“酒爵”形象，也并非全是完全的抽象雕塑，將人物造型與“酒爵”相糅合，也可以說(shuō)是共用形的造型設(shè)計(jì)手法，使兩者的部分形象相結(jié)合。

成功的城市雕塑景觀設(shè)計(jì)必須包含一些獨(dú)特的想法和特征。在對(duì)傳統(tǒng)元素進(jìn)行現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)時(shí)，必須建立在深入了解設(shè)計(jì)對(duì)象（青銅紋樣）背景的基礎(chǔ)中，并進(jìn)行深入的設(shè)計(jì)分析、探討，將傳統(tǒng)元素符號(hào)進(jìn)行有選擇的使用和適當(dāng)變形，融入到當(dāng)?shù)刂車木坝^和時(shí)代精神來(lái)進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)，只有這樣，他們才能獲得新的時(shí)代定義和形式，以更好地滿足時(shí)代的需要。

（四）小結(jié)

在現(xiàn)代城市雕塑中使用青銅造型和裝飾是目前罕見(jiàn)的，更多的是將原有青銅造型的原樣放大。青銅造型與紋飾在現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作中，特別是在目前民族風(fēng)與地域風(fēng)盛行的大背景下，運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)青銅紋飾及造型進(jìn)行合理創(chuàng)作是雕塑藝術(shù)家需要考慮的方向之一。首先，中國(guó)的青銅器廣泛傳播，數(shù)量眾多，裝飾圖案多樣化。其次，青銅器具有豐富的紋飾，在不同的歷史時(shí)期具有不同的特征，因此它們?yōu)閯?chuàng)作者提供了更廣泛的材料。因此，在現(xiàn)代城市雕塑中使用青銅圖案和形狀已成為可行的解決方案。

三、青銅文化向青銅藝術(shù)的升華

青銅文化上升到藝術(shù)的高度反映了青銅器的形態(tài)、神態(tài)、造物方法這三者的結(jié)合，是將青銅文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)的途徑。青銅文化在裝飾藝術(shù)中早有顯現(xiàn)，裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)師將青銅紋飾通過(guò)寫“意”和傳“神”的方式運(yùn)用在裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)中，既對(duì)吸取傳統(tǒng)青銅文化的精華，又在其中加以現(xiàn)代化的元素，使之符合現(xiàn)代的審美需求。室內(nèi)設(shè)計(jì)也對(duì)青銅文化有所涉獵。例如，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的屏風(fēng)、墻壁上的裝飾等、漏窗的雕飾等，都可以將青銅的紋飾和造型運(yùn)用到其中的設(shè)計(jì)中。而景觀設(shè)計(jì)中對(duì)青銅文化的運(yùn)用不同于室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)中可以抽象地描繪青銅紋樣及造型文化。在建筑設(shè)計(jì)中，可以將青銅的造型進(jìn)行抽象處理，運(yùn)用到建筑的整體造型設(shè)計(jì)中。例如，國(guó)家首都博物館的外立面為青銅制成，并配有青銅雕飾進(jìn)行建筑外立面的裝飾，如圖11。上海博物館的方形基座和放射形圓臺(tái)體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)思想，建筑頂部的結(jié)構(gòu)更像是青銅鼎，外立面也采用了青銅器造型紋樣元素，具有深厚的文化意蘊(yùn)，如圖12。此外，將景觀設(shè)計(jì)中的小品、鋪裝、公共設(shè)施、建筑表皮等元素中介入青銅文化元素，將為景觀設(shè)計(jì)提供更加豐富的設(shè)計(jì)素材。例如，將青銅紋飾作為座椅元素的一部分運(yùn)用到座椅的設(shè)計(jì)中來(lái)，是青銅紋樣元素運(yùn)用在景觀元素中很好的范例，如圖13。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將青銅文化運(yùn)用到旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，也是將青銅文化面向大眾進(jìn)行傳播、發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，如圖14。

對(duì)于現(xiàn)代城市的發(fā)展，設(shè)計(jì)師在其設(shè)計(jì)的過(guò)程中，重要的一點(diǎn)是融入體現(xiàn)民俗文化和歷史文化的元素符號(hào)，讓城市文化朝著地方特色的方向正確發(fā)展。我國(guó)新市鎮(zhèn)環(huán)境所面臨的問(wèn)題之一就是城鎮(zhèn)特色的丟失，環(huán)境風(fēng)貌趨于一致。而當(dāng)下的城市景觀設(shè)計(jì)就要努力挖掘城鎮(zhèn)的特色及其歷史文化內(nèi)涵，并將其放大。雕塑作為城市公共空間中景觀元素的一部分，是整座城市的名片，是直觀展現(xiàn)城市歷史文化魅力的途徑之一。我國(guó)城市雕塑的發(fā)展應(yīng)該借鑒我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)手法，不僅局限于外在的形式，而是追求雕塑的內(nèi)涵與人的精神感受，讓觀者在觀賞中與雕塑融為一體?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要刻苦學(xué)習(xí)，了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，理解其意義，并在城市景觀設(shè)計(jì)中正確合理地運(yùn)用傳統(tǒng)的元素符號(hào)（青銅文化）。不斷發(fā)現(xiàn)，完善和完善，賦予其現(xiàn)代精神的新意義，讓我們的城市與時(shí)俱進(jìn)，為城市提供親和力，文化遺產(chǎn)和歷史感。有助于傳承和促進(jìn)中華民族的傳統(tǒng)文化。

總結(jié)

通過(guò)對(duì)以上青銅雕塑景觀的分析，發(fā)現(xiàn)這些雕塑周邊的植物環(huán)境并不是非常豐富。只有在“銅陵之音”的雕塑周圍配置了彩葉植物。從青銅雕塑的周圍植物配置整體環(huán)境來(lái)看，只有綠色這一種色彩略顯單調(diào)，搭配彩葉植物一方面可以豐富色彩環(huán)境，另一方面彩葉植物對(duì)環(huán)境具有滯塵、吸收二氧化碳等生態(tài)功效，改善城市環(huán)境，例如：羽衣甘藍(lán)、紫蘇等。同時(shí)，賞花作為體驗(yàn)式花文化的一部分，將花用于美化青銅雕塑周邊環(huán)境的植物配置中，不僅可以滿足大眾對(duì)于現(xiàn)代景觀的需求，也體現(xiàn)了“以人為本”的景觀設(shè)計(jì)理念，將兩者相融合，剛?cè)岵?jì)，使觀者有獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)。因此，增加雕塑周邊的植物配置的豐富性，是青銅雕塑也是其他城市景觀雕塑急需解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

總之，雕塑作為是展現(xiàn)城市文化的一張名片，讓雕塑更深層次地融入到城市的整體環(huán)境中，不僅提高了人們的生活質(zhì)量、美化了生活環(huán)境，也增添了城市的魅力和歷史文化內(nèi)涵，成為在營(yíng)造城市景觀的設(shè)計(jì)中重要的元素之一。