陳晨　祝遵凌

摘要：中國的青銅器在材料，形狀和圖案方面具有豐富的文化底蘊，并將青銅文化融入城市雕塑景觀中。它不僅可以增強城市景觀的文化內(nèi)涵，而且還會對觀眾的心理產(chǎn)生積極的影響。總結中國現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展、雕塑發(fā)展的不足之處，再將青銅文化中的造型和紋飾以原型再現(xiàn)和創(chuàng)意再現(xiàn)的方式加以設計，用于城市雕塑，以安徽省銅陵市青銅雕塑為例。因此，現(xiàn)代設計師必須努力發(fā)現(xiàn)青銅文化的儀式文化，合理地處理青銅元素。并靈活、巧妙地將青銅文化應用于城市雕塑景觀設計中，給予它們契合當代精神的新內(nèi)涵與重要意義。

關鍵詞：青銅文化 城市雕塑景觀設計 青銅造型 青銅紋飾

中圖分類號：TU986 文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）08-0152-03

引言

隨著中國綜合實力的不斷提高，人們對物質(zhì)方面有了更高的追求，同時，更迫切需要繼承和發(fā)揚我國的傳統(tǒng)文化。在大的文化背景下，城市景觀作為地域精神文化的重要載體，擁有了更多新的城市文化屬性。精致的傳統(tǒng)青銅圖案不僅滿足了形式美的基本原則，而且實現(xiàn)了形式與內(nèi)容的完美融合。這些元素符號由設計師在現(xiàn)代美學思想和藝術轉型的幫助下設計和完善。不但使城市景觀空間設計更富有文化內(nèi)涵，同時對觀賞者的心理也帶來了積極作用，所包含的豐富歷史文脈、人文底蘊也給整座城市的設計帶來了更多傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

一、將青銅文化融入城市景觀元素的重要性

一個生態(tài)文明的宜居城市應當是一個有著濃厚藝術氣息、追求藝術美的現(xiàn)代化城市。城市是人們的主要聚集之地，不但給市民帶來了一個好的生活環(huán)境，同時還要為市民創(chuàng)建一個有著濃厚文化底蘊的精神場所，讓城市居民在感受環(huán)境美的同時得到人文藝術的陶冶。城市文化景觀可以反映出該地區(qū)和民族的獨特文化。喚醒和加強城市居民的文化理念，提升城市文明程度。所以建造城市景觀、創(chuàng)建良好的城市形象是提高城市內(nèi)涵與品味，表現(xiàn)城市個性與魅力的必經(jīng)之路，也是提高城市軟實力和城市核心競爭力，增強城市凝聚力，促進城市影響的重要途徑之一。而將具有地域特點的青銅文化靈活運用于城市景觀中，不僅能夠為市民提供視覺上的享受，還能為人們帶來精神上的滿足，甚至變成城市歷史文化最直觀的教材，加強人們的民族自豪感、建設美好城市的熱情與蓬勃向上的生活信念。

二、青銅造型及紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應用——以安徽銅陵青銅文化景觀為例

（一）城市雕塑在我國的發(fā)展

從我國目前的城市雕塑發(fā)展來看，專業(yè)的雕塑家已經(jīng)慢慢融入城市雕塑的創(chuàng)作中，然而城市和城市雕塑間依舊有著不和諧的因素。我國雕塑的發(fā)展存在兩個主要的問題，一方面，在具象雕塑上，在沒有深入了解雕塑內(nèi)涵的前提下就對雕塑的原型進行原樣放大，但是由于技術不到位，在生產(chǎn)過程中產(chǎn)生了磨損，導致了雕塑質(zhì)量的下降;另一方面，在抽象雕塑上，胡亂利用幾何元素進行普遍借鑒，導致抽象雕塑的內(nèi)涵被扭曲。很多居民并不能真正體會雕塑的含義，也不了解城市雕塑作品出自誰手，所以民族特點、傳統(tǒng)紋樣更應該添加到城市雕塑的創(chuàng)作當中。和城市有關的著名人物、和城市有關的歷史文化，都應該是城市雕塑藝術家需要重點考慮的素材。各城市雕塑藝術家在仰慕大師名作的同時，開始思考與該城市或建立雕塑地方的環(huán)境能夠相融合的現(xiàn)代城市雕塑。

（二）銅陵城市雕塑發(fā)展的現(xiàn)狀

安徽銅陵位于長江中下游，是長江經(jīng)濟帶的重要節(jié)點城市，也是中南部的中心城市。銅陵這一名字的由來，一是因為盛產(chǎn)銅，二是位于丘陵地帶。因此，青銅文化景觀在銅陵是一大特色，青銅雕塑也在城市遍布。這里不僅有傳統(tǒng)的青銅雕塑、現(xiàn)代感強的青銅雕塑，也有以青銅文化為主題的公園及廣場，以某些故事或者某種意境進行的雕塑創(chuàng)作也是城市雕塑風格之一，如圖1、2、3、4。其中，最為壯觀的是銅陵長江大橋橋頭的組合浮雕雕塑，分別為“蜚廉折金”、“漢置銅官”、“盛唐爐火”、“碧礦延綿”、“銅都永駐”、“光照未來”，這些浮雕都是按照時間的排序，展現(xiàn)銅陵青銅文化的發(fā)展歷程。

“山水之門”是由三根刻有精美銅紋飾圖案的牌坊和銅陵出土的西周“鼎”的復制品，這是進入銅陵市區(qū)的標志性雕塑?！岸Α笔俏覈糯漓霑r用的禮器，也是我們對于我國古代的青銅文化最初的了解。三座“牌坊”上面刻有的青銅回形幾何紋飾，向人們展示了青銅紋飾的魅力。周邊的植物組成一個個“回”字的形狀，也展現(xiàn)了回形紋的美。該雕塑的設計采用了原型放大和意境再現(xiàn)的手法，利用解構主義的思想，將青銅元素符號進行拆散重組，重現(xiàn)青銅的文化內(nèi)涵。將這些青銅文化融于一體的雕塑置于銅陵市的入口處，不僅展現(xiàn)了古銅都的魅力、恢宏大氣，三座牌坊猶如張開的翅膀，也展現(xiàn)了銅陵人們的熱情好客。“銅陵之音”出自1997年中國美術學院雕塑老師之手，由三個銅鈴、銅管、銅壁組成，展現(xiàn)銅陵的過去、現(xiàn)在與未來。該雕塑的造型來源于甲骨文、金文和篆書“銅”字的形象，而“鈴”與陵同音。該雕塑將平面化的文字轉化成立體圖形，是雕塑設計的一大創(chuàng)意。銅文化園廣場位于市政大樓的廣場內(nèi)，中間留有旱噴，夜晚時燈光與旱噴的組合豐富了廣場的景觀。廣場中的八根方形柱用青銅雕刻了銅陵的“八寶”——金、銀、銅、鐵、錫、生姜、蒜子、麻，展現(xiàn)了銅陵的地方魅力?！按簳浴弊溆阢~陵市內(nèi)的一個社區(qū)中，該雕塑主體是一個牧童坐在牛背上吹著笛子，頗有“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”的意境，給人以安靜祥和之感。該雕塑用意境再現(xiàn)的手法，豐富了雕塑的文化內(nèi)涵。

除了以上的具有代表性的雕塑之外，小型雕塑也能展現(xiàn)場地的主題與魅力。銅螺位于銅陵的螺螄山廣場內(nèi)，該雕塑的基座是一塊自然形態(tài)的石頭，雕塑的主體運用設計中夸張、放大的手法，將螺螄的形狀進行放大，突出該廣場的主題，如圖5。同時，材質(zhì)的區(qū)分也為雕塑增加了藝術氛圍。另外，銅陵的建筑中也能看見青銅文化的影子。例如，銅陵博物館的建筑造型是以青銅的“銅鑒”為原型進行再設計，設計的靈感來源于龍王鳥紋鑒，如圖6。建筑的造型設計以青銅文化中的某個元素為基礎，進行發(fā)散式設計，更能展現(xiàn)博物館的歷史韻味。

（二）中國青銅的發(fā)展

中國的青銅器起源于黃河流域。這個時期（夏商周一戰(zhàn)國末期）是中國青銅器發(fā)展的鼎盛時期。由于中國傳統(tǒng)封建儀式的影響，青銅器可大致分為食物器皿，酒器皿，水器，樂器和雜項器具。鼎盛時期的青銅器制作精良，不僅在造型上形式豐富，有“鼎”、“簋（gui）”、“卣（you）”等，裝飾上還有各種圖案，如龍紋、幾何紋、動物紋等。其中，動物紋占據(jù)了中國古代青銅紋飾的主要部分。中國古代的青銅器不僅用于容納物品，還用于展示。作為陳列擺設的青銅器的紋飾多繪以當時人們崇拜的神靈，以顯示對神靈的尊重。在春秋戰(zhàn)國時期，奴隸制的解體和紋飾的內(nèi)容開始朝著人們的日常生活方向發(fā)展。秦朝中央集權制度的建立，傳統(tǒng)的禮儀制度廢除，我國青銅文化的發(fā)展到了轉折期，青銅器成為了人們?nèi)粘５挠镁?，紋飾造型發(fā)生了變化。隋唐時期的青銅器一般用來制作刻有銘文的銅鏡。隨著鐵的廣泛使用，中國的青銅器將不再發(fā)展。

（三）青銅造型及紋樣在現(xiàn)代城市雕塑中的應用方法

1.對傳統(tǒng)元素符號的模仿再現(xiàn)：在一些景觀設計中，有許多優(yōu)秀的設計師可以繼承傳統(tǒng)文化。根據(jù)實際情況來設計一些創(chuàng)意作品，雖然有可取之處，也存在著一些問題。例如，有些過于表達傳統(tǒng)文化的作品，卻沒有足夠地理解與提煉，只是片面追求結構空間上的相似，未深入了解當?shù)匚幕奶厥庑?，所以設計出來的作品更多的是形似。有些雕塑則只是將傳統(tǒng)元素符號進行無秩序的堆放，表面看上去復雜，本質(zhì)上卻沒有明確的設計理念、設計思想以及設計目標。位于銅陵皖江小游園內(nèi)的景觀雕塑“四喜銅娃”又稱四喜娃娃，如圖7?！八南层~娃”取材于古人系于腰間的飾物，出土于銅陵。“四喜童娃”根據(jù)原始的青銅形狀進行了擴大。這是對青銅造型的模仿再現(xiàn)。從雕塑的設計角度來看，這是造型藝術中的共用形，顧名思義，即是將形體中的部分重合，或者是借用形體中的一部分，這種藝術造型手法在原始彩陶中就有運用。相互構成的設計給人以動態(tài)的美感。

浮雕是展現(xiàn)這座城市歷史的最佳體現(xiàn)方式之一。將青銅紋飾融入浮雕中是設計手法之一。圖8的商周青銅壁是一座浮雕，畫面包含了三尊青銅器造型和一組描繪古采銅冶銅場景。該雕塑將繪畫和雕塑結合起來，運用透視來表達三維空間。站在設計的角度來看，在繪畫方面，浮雕不僅給人以視覺的感受，也給人以觸覺的享受;在雕塑方面，它沒有圓雕的三維立體感受，它通過虛擬與錯覺的壓縮空間來展示雕塑的美。設計師充分挖掘了青銅文化，使整個景觀設計更加完整。因此現(xiàn)在這里的每一道古幽、每一處勝景、每一種文化都受到了當?shù)厝说南矏叟c認同。

2.對傳統(tǒng)元素符號的創(chuàng)意再現(xiàn)：在一些具有景觀傳統(tǒng)的地域，我們的城市景觀設計趣味點往往更傾向于繼承民族傳統(tǒng)文化與挖掘現(xiàn)實生活中的資源。因此，在許多城市景觀設計中，選擇并簡化或替換一些傳統(tǒng)的青銅符號。根據(jù)傳統(tǒng)元素的特點，設計者需先進行價值判斷與審美分析，然后重新表達傳統(tǒng)元素。例如圓雕的藝術手法在城市雕塑中最為常見。“豐收門”青銅雕塑由三個“豐”字和一個球體組成，如圖9?！柏S”字呈現(xiàn)向上的造型趨勢，球體象征著豐碩的成果，因此整體雕塑表達了銅陵發(fā)展成果的豐碩和今后的蓬勃發(fā)展。該雕塑對其設計元素的運用進行了重新改動，充分應用現(xiàn)代構成方法與形式美原則，講究材料應用與結構設計的搭配，重視在青銅器上的風格化裝飾圖案的理想圖案的分散重組，以及青銅造型的平面線性紋樣圖案、立體化雕塑裝飾等重要元素的使用。“起舞”是以古代青銅器酒爵為原型，經(jīng)抽象變形放大而成，形似兩個跳舞的人，翩翩起舞的造型帶有現(xiàn)下生活美滿并憧憬未來的寓意，由青銅制作，如圖10。抽象雕塑更追求雕塑的美感、線條流暢等，該雕塑的形體并非是完全的“酒爵”形象，也并非全是完全的抽象雕塑，將人物造型與“酒爵”相糅合，也可以說是共用形的造型設計手法，使兩者的部分形象相結合。

成功的城市雕塑景觀設計必須包含一些獨特的想法和特征。在對傳統(tǒng)元素進行現(xiàn)代化的設計時，必須建立在深入了解設計對象（青銅紋樣）背景的基礎中，并進行深入的設計分析、探討，將傳統(tǒng)元素符號進行有選擇的使用和適當變形，融入到當?shù)刂車木坝^和時代精神來進行雕塑設計，只有這樣，他們才能獲得新的時代定義和形式，以更好地滿足時代的需要。

（四）小結

在現(xiàn)代城市雕塑中使用青銅造型和裝飾是目前罕見的，更多的是將原有青銅造型的原樣放大。青銅造型與紋飾在現(xiàn)代城市雕塑創(chuàng)作中，特別是在目前民族風與地域風盛行的大背景下，運用我國傳統(tǒng)青銅紋飾及造型進行合理創(chuàng)作是雕塑藝術家需要考慮的方向之一。首先，中國的青銅器廣泛傳播，數(shù)量眾多，裝飾圖案多樣化。其次，青銅器具有豐富的紋飾，在不同的歷史時期具有不同的特征，因此它們?yōu)閯?chuàng)作者提供了更廣泛的材料。因此，在現(xiàn)代城市雕塑中使用青銅圖案和形狀已成為可行的解決方案。

三、青銅文化向青銅藝術的升華

青銅文化上升到藝術的高度反映了青銅器的形態(tài)、神態(tài)、造物方法這三者的結合，是將青銅文化融入藝術設計的途徑。青銅文化在裝飾藝術中早有顯現(xiàn)，裝飾藝術設計師將青銅紋飾通過寫“意”和傳“神”的方式運用在裝飾藝術設計中，既對吸取傳統(tǒng)青銅文化的精華，又在其中加以現(xiàn)代化的元素，使之符合現(xiàn)代的審美需求。室內(nèi)設計也對青銅文化有所涉獵。例如，室內(nèi)設計中的屏風、墻壁上的裝飾等、漏窗的雕飾等，都可以將青銅的紋飾和造型運用到其中的設計中。而景觀設計中對青銅文化的運用不同于室內(nèi)設計，景觀設計中可以抽象地描繪青銅紋樣及造型文化。在建筑設計中，可以將青銅的造型進行抽象處理，運用到建筑的整體造型設計中。例如，國家首都博物館的外立面為青銅制成，并配有青銅雕飾進行建筑外立面的裝飾，如圖11。上海博物館的方形基座和放射形圓臺體現(xiàn)了“天圓地方”的傳統(tǒng)思想，建筑頂部的結構更像是青銅鼎，外立面也采用了青銅器造型紋樣元素，具有深厚的文化意蘊，如圖12。此外，將景觀設計中的小品、鋪裝、公共設施、建筑表皮等元素中介入青銅文化元素，將為景觀設計提供更加豐富的設計素材。例如，將青銅紋飾作為座椅元素的一部分運用到座椅的設計中來，是青銅紋樣元素運用在景觀元素中很好的范例，如圖13。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設計中，將青銅文化運用到旅游產(chǎn)品的設計中，也是將青銅文化面向大眾進行傳播、發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑，如圖14。

對于現(xiàn)代城市的發(fā)展，設計師在其設計的過程中，重要的一點是融入體現(xiàn)民俗文化和歷史文化的元素符號，讓城市文化朝著地方特色的方向正確發(fā)展。我國新市鎮(zhèn)環(huán)境所面臨的問題之一就是城鎮(zhèn)特色的丟失，環(huán)境風貌趨于一致。而當下的城市景觀設計就要努力挖掘城鎮(zhèn)的特色及其歷史文化內(nèi)涵，并將其放大。雕塑作為城市公共空間中景觀元素的一部分，是整座城市的名片，是直觀展現(xiàn)城市歷史文化魅力的途徑之一。我國城市雕塑的發(fā)展應該借鑒我國古典園林的設計手法，不僅局限于外在的形式，而是追求雕塑的內(nèi)涵與人的精神感受，讓觀者在觀賞中與雕塑融為一體?，F(xiàn)代設計師需要刻苦學習，了解我國的傳統(tǒng)文化，理解其意義，并在城市景觀設計中正確合理地運用傳統(tǒng)的元素符號（青銅文化）。不斷發(fā)現(xiàn)，完善和完善，賦予其現(xiàn)代精神的新意義，讓我們的城市與時俱進，為城市提供親和力，文化遺產(chǎn)和歷史感。有助于傳承和促進中華民族的傳統(tǒng)文化。

總結

通過對以上青銅雕塑景觀的分析，發(fā)現(xiàn)這些雕塑周邊的植物環(huán)境并不是非常豐富。只有在“銅陵之音”的雕塑周圍配置了彩葉植物。從青銅雕塑的周圍植物配置整體環(huán)境來看，只有綠色這一種色彩略顯單調(diào)，搭配彩葉植物一方面可以豐富色彩環(huán)境，另一方面彩葉植物對環(huán)境具有滯塵、吸收二氧化碳等生態(tài)功效，改善城市環(huán)境，例如：羽衣甘藍、紫蘇等。同時，賞花作為體驗式花文化的一部分，將花用于美化青銅雕塑周邊環(huán)境的植物配置中，不僅可以滿足大眾對于現(xiàn)代景觀的需求，也體現(xiàn)了“以人為本”的景觀設計理念，將兩者相融合，剛柔并濟，使觀者有獨特的視覺體驗。因此，增加雕塑周邊的植物配置的豐富性，是青銅雕塑也是其他城市景觀雕塑急需解決的現(xiàn)實問題。

總之，雕塑作為是展現(xiàn)城市文化的一張名片，讓雕塑更深層次地融入到城市的整體環(huán)境中，不僅提高了人們的生活質(zhì)量、美化了生活環(huán)境，也增添了城市的魅力和歷史文化內(nèi)涵，成為在營造城市景觀的設計中重要的元素之一。