岳珊珊

摘要：馬克思人的全面自由發(fā)展思想是人類歷史上的重要思想。研究馬克思思想從對(duì)人的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)揭示人的本質(zhì)的內(nèi)涵及分類，通過(guò)論述人的全面發(fā)展思想和人的自由發(fā)展思想來(lái)進(jìn)一步把握馬克思“自由人的聯(lián)合體”思想，是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需要。人是現(xiàn)實(shí)中的人，不是抽象的人，將人的全面自由發(fā)展思想放在人類歷史的長(zhǎng)河中，從物質(zhì)世界對(duì)人的全面自由發(fā)展的制約出發(fā)，探討未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中人的全面自由發(fā)展，這對(duì)于研究馬克思人的全面自由發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：全面 自由 發(fā)展思想

中圖分類號(hào)：A811 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）11-0230-02

從對(duì)人的本質(zhì)開啟馬克思人的全面自由發(fā)展思想的研究，闡述人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的幾種本質(zhì)分類，通過(guò)馬克思自由人的聯(lián)合體分別論述人的全面發(fā)展思想和人的自由發(fā)展思想，從而探討了馬克思人的全面自由發(fā)展的價(jià)值，這是本文的主旨所在。

一、人的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！雹亳R克思批判了費(fèi)爾巴哈關(guān)于人的本質(zhì)的理論，費(fèi)爾巴哈撇開人們之間的社會(huì)關(guān)系和歷史活動(dòng)，把人的本質(zhì)理解為“類”，是一種抽象的、孤立的“類”，這種“類”是隨著生命的誕生而產(chǎn)生的，不是后天通過(guò)實(shí)踐的發(fā)展而形成的?？档抡J(rèn)為感性存在不是人的本質(zhì)，人的本質(zhì)是人的“理性”，黑格爾認(rèn)為絕對(duì)理念經(jīng)過(guò)“異化”最終成為人的精神理性。抽象人性論認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，特別是把個(gè)體的某種自然欲望和生存本能當(dāng)作普遍人性，從而推出“人的本質(zhì)是自私的觀點(diǎn)”。此外，抽象人性論者將感覺、感觸等作為個(gè)體的永恒本性，沒有將個(gè)體現(xiàn)實(shí)世界和實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系在一起，忽視人與人在社會(huì)中的關(guān)系，以此來(lái)解釋人的本質(zhì)。

人的本質(zhì)包括人的社會(huì)本質(zhì)、個(gè)體本質(zhì)和精神本質(zhì)。首先談社會(huì)本質(zhì)。在豐富的社會(huì)關(guān)系中，人們彼此交換思想，交流感情，彼此相互理解、幫助，減輕心理壓力，促進(jìn)個(gè)體的身心健康。馬克思認(rèn)為，人要獲得多方面的發(fā)展，就必須自己建立起豐富的社會(huì)關(guān)系，參加眾多不同層次的社會(huì)交往。他從社會(huì)關(guān)系角度考察人的發(fā)展?fàn)顩r，“人的依附現(xiàn)象關(guān)系，是最原始的社會(huì)樣貌……是以共同的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富為基礎(chǔ)的個(gè)體的全面發(fā)展和自由發(fā)展?！雹谠谧畛醯纳鐣?huì)形態(tài)里，人與人之間的來(lái)往沒有形成廣泛的關(guān)系;在第二形態(tài)中，個(gè)體變成片面的獨(dú)立的人，個(gè)體受生產(chǎn)力的制約;在第三形態(tài)中，個(gè)體的發(fā)展變得全面而具體，個(gè)人之間的聯(lián)系和人自身能力的全面性獲得充分發(fā)展。其次談人的個(gè)體本質(zhì)?！白杂蓚€(gè)性的發(fā)展是人的全面發(fā)展的根本內(nèi)涵和最高目標(biāo)?！雹廴耸巧鐣?huì)的人，也是個(gè)體的人，是在一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)體。馬克思認(rèn)為人是有個(gè)性的人，人只有在社會(huì)活動(dòng)中，不斷地塑造出個(gè)體獨(dú)特的性格、品質(zhì)情感等，從而充分地展示自己的才能，成為有個(gè)性的人。最后談人的精神本質(zhì)。為了進(jìn)行共同的活動(dòng)、維護(hù)社會(huì)秩序，社會(huì)必定要建立一定的行為規(guī)范，對(duì)個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與社會(huì)之間的各種矛盾進(jìn)行調(diào)節(jié)。作為社會(huì)中的人，需要有一定的社會(huì)關(guān)系的道德品質(zhì)，人與動(dòng)物的一個(gè)重要區(qū)別就是人有意識(shí)，可自主地意識(shí)到自身的發(fā)展，必須與周圍的人進(jìn)行往來(lái)，無(wú)論是在原始社會(huì)還是未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)，人的發(fā)展都需要一定的行為準(zhǔn)則和道德要求。

二、人的全面發(fā)展思想

人的全面發(fā)展是指人所具有的各種能力，包括勞動(dòng)能力、社會(huì)關(guān)系、個(gè)性等方面的充分發(fā)展。馬克思講人的全面的發(fā)展，是將人的全面的發(fā)展放在共產(chǎn)主義社會(huì)中，是以非常蓬勃的生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)的，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為人的全方位的發(fā)展提供了牢固的經(jīng)濟(jì)保障。

首先講人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展。對(duì)于自然界而言，勞動(dòng)能力的發(fā)展是至關(guān)重要的。馬克思所講的人的勞動(dòng)能力主要指體力和智力，體力是指?jìng)€(gè)體身體的勞動(dòng)能力，智力是指人精神的科學(xué)文化生產(chǎn)力。人的全面的發(fā)展離不開體力和智力的統(tǒng)一，通過(guò)勞動(dòng)使得個(gè)體的其他各方面得到發(fā)展。在共產(chǎn)主義社會(huì)中，人能夠自由地選擇自己的職業(yè)，人的體力與智力在自己的職業(yè)選擇中得到充分的體現(xiàn)。

其次講人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展。人是社會(huì)的主體，可以在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中以主人的姿態(tài)參入到其中，人便可稱為社會(huì)生活的主人?！霸谫Y本主義社會(huì)，人的片面性的一個(gè)重要體現(xiàn)就是人與人的關(guān)系是一種單一的物質(zhì)關(guān)系，資本主義把家庭上的面紗，把一切的聯(lián)系化作為一種金錢的關(guān)系，把人化作為物，變成會(huì)說(shuō)話的工具，現(xiàn)實(shí)生活本身只是為了生活的招數(shù)。”④在社會(huì)主義社會(huì)中，每個(gè)人得到全面發(fā)展，個(gè)人的全面發(fā)展促進(jìn)社會(huì)中其他人的全面發(fā)展，從而形成一種良性的循環(huán)機(jī)制，“這時(shí)，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！雹菰谖磥?lái)社會(huì)中，人是全面發(fā)展的人，在社會(huì)關(guān)系發(fā)展中，個(gè)體可以擺脫原有的束縛，以全新的面貌進(jìn)入到未來(lái)社會(huì)中，這樣，人的發(fā)展就可真正得以實(shí)現(xiàn)。從整個(gè)人類歷史的發(fā)展來(lái)看，人的社會(huì)關(guān)系的全面性，社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，人與人之間的交往也趨于普遍，這逐漸打破了地區(qū)差別、民族差別、文化差別，等等，世界各地域、各民族的人處在統(tǒng)一的大家庭中，之前的界限將不斷消失，人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展在世界歷史這個(gè)大舞臺(tái)中得以實(shí)現(xiàn)，共產(chǎn)主義社會(huì)就在不遠(yuǎn)的未來(lái)。

最后講人的個(gè)性的全面發(fā)展。人的需要是多層次的，其中包含基于衣食住行的生存需要，基于家庭愛情的社會(huì)來(lái)往需要，基于物質(zhì)精神的享用的需要。人的需要推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展，在此過(guò)程中，個(gè)體不斷地認(rèn)識(shí)世界與改造世界，新的需要出現(xiàn)，舊的需要滿足，形成一個(gè)不斷新舊交換的鏈條，在滿足最基本的需要中人的個(gè)性也得到發(fā)展。人的能力是多方面的，其中包括體力、智力等方面的能力，人們認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律的水平受人的能力的制約，人的全方位的發(fā)展在一定程度上指人的各方面的綜合發(fā)展。在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)人的需要和能力可以獲得充實(shí)的滿足和發(fā)展，這是過(guò)去的社會(huì)不敢想象的，人有很高的社會(huì)化程度，人的個(gè)性可以擺脫自然和社會(huì)的束縛而得到釋放，實(shí)現(xiàn)了人真正的個(gè)性的全面發(fā)展。