莊俊青

摘要：對待歷史的態(tài)度，關(guān)乎著一個國家、民族興衰的根本大事。近年來，歷史虛無主義思潮在我國重新出現(xiàn)并呈現(xiàn)愈演愈烈的趨勢，在社會上產(chǎn)生了極其惡劣的影響。同時，歷史虛無主義也嚴(yán)重影響了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，如果放任其自由傳播發(fā)展下去，必將會引發(fā)極為嚴(yán)重的后果。要正確認(rèn)識歷史虛無主義的危害，就必須堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)方法和正確立場，從根本上遏制歷史虛無主義思潮。

關(guān)鍵詞：正確立場 階級分析 辯證分析 歷史分析 階級斗爭

中圖分類號：B03 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）11-0215-03

近些年來，隨著中國的崛起以及綜合國力的不斷提升，中國道路展現(xiàn)出了更加深刻的世界意義，中國特色社會主義也展現(xiàn)出了更加強(qiáng)大的生命力。同時，歷史虛無主義思潮在我國愈演愈烈的趨勢也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，這種趨勢不僅對社會產(chǎn)生了極其惡劣的影響，挑戰(zhàn)了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位[1]，動搖了全國人民共同努力構(gòu)建的思想基礎(chǔ)，同時也嚴(yán)重影響了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性。而要從根本上遏制歷史虛無主義，就必須堅(jiān)持歷史唯物主義。

一、堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義迫在眉睫

今天，不論我們是繼續(xù)建設(shè)中國特色社會主義，還是解決在中國特色社會主義建設(shè)中所面臨的各種現(xiàn)實(shí)問題，都必須從歷史的角度加以分析和闡釋問題，都離不開對許多重大歷史問題的認(rèn)識。而如果我們不能正確地去認(rèn)識和審視歷史，我們就不能科學(xué)而客觀地認(rèn)識現(xiàn)在，繼而引領(lǐng)未來。歷史唯物主義在人類關(guān)于社會認(rèn)識方面始終保持科學(xué)的態(tài)度，它所創(chuàng)立和發(fā)展的一系列思想和理論學(xué)說，不論是繼續(xù)認(rèn)識人類社會，推進(jìn)人類社會的進(jìn)一步發(fā)展，還是對推動中國特色社會主義的偉大事業(yè)、推進(jìn)世界社會主義的進(jìn)一步發(fā)展，都發(fā)揮了極為重要的指導(dǎo)作用。而歷史虛無主義，則從歷史觀上徹底否定了歷史唯物主義，否定了馬克思主義對歷史客觀的分析和闡釋，產(chǎn)生了極為惡劣的影響。

（一）歷史虛無主義否定中華民族傳統(tǒng)文化，腐蝕中華民族寶貴的精神財(cái)富

文化是一個民族的血脈，是能夠凝聚民心的精神紐帶。傳統(tǒng)文化是從祖先那里傳承下來的包括物質(zhì)、精神以及制度文化在內(nèi)的總和。中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長5000多年，是推動中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本創(chuàng)造力。[2]傳統(tǒng)文化在歷史的長河中，隨著時代的不斷變遷而逐漸形成，因此是一個動態(tài)的概念。而不論是哪一種傳統(tǒng)文化，都會有精華和糟粕之分，有先進(jìn)和落后之別，同樣，中華民族傳統(tǒng)文化也不例外。但歷史虛無主義則否定這種看法，他們認(rèn)為中華文明的歷史甚至中華文明的起源是落后而又不堪的，視中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為封建糟粕，對中華民族傳統(tǒng)文化持全盤否定的態(tài)度。尤其是在全球現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，他們極盡地美化西方，鼓吹西方文化，主張全盤西化，以孤立、片面的眼光看待中華傳統(tǒng)文化，并極盡所能地吹捧西方文化。這種違背唯物史觀看待傳統(tǒng)文化的做法，必定會導(dǎo)致民族虛無主義和文化虛無主義，甚至產(chǎn)生極為惡劣的社會影響和政治影響。

（二）歷史虛無主義肆意歪曲史實(shí)，否定中國革命，分裂社會

歷史虛無主義的一個主要特點(diǎn)和重要表現(xiàn)之一就是否定革命。[1]全體中華兒女緊緊跟隨著中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)過艱苦卓絕的奮斗，經(jīng)過有血有肉的犧牲，終于迎來了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，中華民族偉大復(fù)興的中國夢又向前邁進(jìn)了一步。而歷史虛無主義則否定這一切，嚴(yán)重歪曲歷史事實(shí)，他們不顧近現(xiàn)代中國已經(jīng)發(fā)生的客觀史實(shí)，不承認(rèn)中國革命，并肆意地貶低近現(xiàn)代中國人民為了實(shí)現(xiàn)兩大歷史任務(wù)而進(jìn)行的諸多偉大斗爭，他們沒有意識到我國社會的迅速發(fā)展，沒有看到我們在短短時間里所取得的偉大成就。他們認(rèn)為革命破壞社會穩(wěn)定、制造社會動蕩，對社會發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響。因此，他們主張“告別革命”，沒有看到革命必然會發(fā)生的歷史趨勢，否認(rèn)中國共產(chǎn)黨的歷史[3]，拒絕承認(rèn)我們終將會走向社會主義道路的必然性，以此來動搖中國的立國之本、強(qiáng)國之路。這種從根本上違背歷史唯物主義的做法，深刻腐蝕了歷史的科學(xué)性，造成“顛倒歷史真相”、誤導(dǎo)現(xiàn)實(shí)運(yùn)動的嚴(yán)重后果。

（三）歷史虛無主義否定民族英雄，混淆是非，威脅社會主義核心價值觀

歷史虛無主義還有一個重要的表現(xiàn)，就是在對待歷史人物尤其是杰出歷史人物方面，肆意地抹黑和污蔑。英雄是一個民族的靈魂，是民族精神的精髓所在，是時代的輝煌、歷史的記憶，是國家榮耀和民族的偶像。中華民族五千年文明之所以源遠(yuǎn)流長生生不息，是因?yàn)橛⑿蹅儗?yōu)秀和燦爛代代相傳;中華民族之所以在經(jīng)歷了重重磨難后仍然堅(jiān)挺地屹立于世界民族之林，是因?yàn)橛⑿蹅冇醚庵|造就了中華脊梁。世界上不論哪一個國家或是民族，要想堅(jiān)定地立足，是不能沒有自己的英雄的。一個國家或民族，沒有英雄是可悲的，而明明擁有英雄卻不知道尊重，更是可悲。近年來，關(guān)于邱少云、黃繼光、董存瑞等革命先烈的不實(shí)言論在網(wǎng)絡(luò)上被大肆宣揚(yáng)。歷史虛無主義歪曲事實(shí)，數(shù)典忘祖，大肆地侮辱民族英雄和革命先烈，想通過這種惡劣的行徑來摧毀中國人的精神支柱，進(jìn)一步瓦解我們的社會主義核心價值觀。

（四）歷史虛無主義違背唯物史觀，嚴(yán)重威脅歷史唯物主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

歷史觀是人們看待歷史的一個根本觀點(diǎn)，同時作為理論基礎(chǔ)，構(gòu)成為中國特色社會主義核心價值觀和馬克思主義，并且始終領(lǐng)導(dǎo)著我國的意識形態(tài)領(lǐng)域。[4]顯然，當(dāng)前我國意識形態(tài)領(lǐng)域中占主要地位的是馬克思主義，但我們不能排除還有一些非馬克思主義意識形態(tài)的存在，甚至可能還有反馬克思主義意識形態(tài)的存在，歷史虛無主義就是其中的一種。歷史虛無主義否認(rèn)馬克思主義，攻擊馬克思主義，肆意地曲解馬克思主義，用片面、孤立的眼光看待問題，透過個別現(xiàn)象來否定本質(zhì)，主張唯心史觀。不僅淆亂了人們的思想，蹂躪人們的信念，還極有可能使人們對馬克思主義的堅(jiān)定信仰搖擺不定，從而模糊了歷史虛無主義和歷史唯物主義的界限，慢慢侵蝕中華民族的民族靈魂和民族精神，試圖分裂全國人民共同的思想基礎(chǔ)，動搖國家和民族發(fā)展的思想根基。

二、在反對歷史虛無主義中堅(jiān)持歷史唯物主義立場、觀點(diǎn)、方法

（一）堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)方法

堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義，重在要堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)方法，尤其是堅(jiān)持階級分析法、歷史分析法和辯證分析法。[1]

階級分析法。階級分析法就是要求我們在觀察和分析階級社會中的現(xiàn)象時，要運(yùn)用馬克思主義關(guān)于階級斗爭的觀點(diǎn)，要以科學(xué)的態(tài)度去客觀地認(rèn)識階級社會的本質(zhì)和規(guī)律。階級分析法要求我們要以全面的眼光，動態(tài)地去分析階級社會的具體狀況，分析各個階級所處的真實(shí)的經(jīng)濟(jì)地位、政治立場以及意識形態(tài)，以此能準(zhǔn)確地把握各階級之間的內(nèi)在聯(lián)系和階級力量強(qiáng)弱的對比[5]，把握社會的主要脈搏。而這也是馬克思主義政黨制定正確的路線、方針和政策的一個重要依據(jù)。

歷史分析法。唯物史觀要求我們要從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，以全面的眼光具體考察研究對象。要讓研究對象真正地處于一定的歷史關(guān)聯(lián)環(huán)節(jié)中，對其作出歷史的具體的評價。只有用歷史的眼光去看待歷史，才能夠正確客觀地認(rèn)識歷史，探索歷史發(fā)展的真正規(guī)律，總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。

辯證分析法。辯證分析法要求在對待歷史現(xiàn)象時，要堅(jiān)持以下原則：

（1）堅(jiān)持對待事物一分為二的觀點(diǎn)，以全面的眼光看待問題，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)。辯證分析法要求我們要始終保持科學(xué)的態(tài)度分析事物，切忌片面、主觀地看待事物，要同時看到事物的兩個方面——肯定方面和否定方面，要做到不僅能在肯定中看到否定，而且能在否定中看到肯定，不能單純地憑借個人的主觀意志肯定一切或否定一切。

（2）抓住本質(zhì)看問題，把握研究對象的內(nèi)在本質(zhì)，切忌混淆了內(nèi)容與形式的關(guān)系?，F(xiàn)象和本質(zhì)之間，既存在對立又存在統(tǒng)一，我們在透過現(xiàn)象認(rèn)識到事物本質(zhì)的同時，又要堅(jiān)持以去偽存真、去粗取精、由表及里的態(tài)度來觀察事物，真正認(rèn)識到事物的本質(zhì)。同時，在對待內(nèi)容與形式的關(guān)系上，要注意既重視內(nèi)容，又能善于在實(shí)際中發(fā)現(xiàn)并運(yùn)用形式的積極作用。

（3）堅(jiān)持用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待世界，在分析事物內(nèi)部的具體聯(lián)系時，能夠運(yùn)用整體性以及開放性的觀念，在考察事物的聯(lián)系性時也要注意事物的動態(tài)性。馬克思就曾提出，“研究必須充分地占有材料，分析它的各種發(fā)展形式，探尋這些形式的內(nèi)在聯(lián)系。只有這項(xiàng)工作完成以后，現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動才能適當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜怼！盵6]

（二）堅(jiān)持歷史唯物主義的正確立場

誰是歷史的創(chuàng)造者？這是一個在社會認(rèn)識上長期困擾人們的難題。唯物史觀主張歷史是由人民群眾創(chuàng)造的，要求堅(jiān)持人民立場，批判歷史虛無主義站在人民對立面為剝削階級辯護(hù)的立場。人民群眾是指，在階級社會中起著進(jìn)步的歷史作用，并在數(shù)量上占社會成員大多數(shù)的群體。唯物史觀創(chuàng)立了一系列關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的思想和理論學(xué)說，為無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針和政策提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。[7]并且，唯物史觀在肯定人民群眾創(chuàng)造歷史的同時，也不否認(rèn)杰出人物的作用。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史人物尤其是杰出人物，在歷史的長河中始終起著一定的作用，甚至在某一時段能夠起到?jīng)Q定性的作用。

（三）堅(jiān)持歷史唯物主義的革命觀點(diǎn)和階級斗爭學(xué)說

從概念上來說，革命有廣義和狹義之分，廣義上的革命是指人們通過重大變革改造自然社會，狹義的革命則主要是指政治上的革命。作為解決社會基本矛盾的一個重要方式，通過革命不僅能夠推進(jìn)社會的大進(jìn)步大發(fā)展，而且在社會形態(tài)的更替上，革命也起到了重要的推動作用。當(dāng)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不符合時，就會產(chǎn)生矛盾，隨著矛盾的激化，到一定極端的程度時，就會上升為階級矛盾，爆發(fā)革命就成為了必然的趨勢。“社會革命是歷史的火車頭”[6]，是“社會進(jìn)步和政治進(jìn)步的強(qiáng)大推動力”[8]，對生產(chǎn)力有極大的解放作用，能夠促進(jìn)社會生產(chǎn)的大發(fā)展和大變革，在更新政治制度和政治體系上也能起到根本的推進(jìn)作用，也能夠提高人民群眾的政治意識和政治參與的能力。革命是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;革命是以占社會絕大對數(shù)成員的人民群眾為主體的，而不是少數(shù)人對政治的暗箱操作;革命也不是突然就爆發(fā)的，它的爆發(fā)既要具備充足的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件，又要求革命階級的思想覺悟程度達(dá)到一定高度，并且能夠最大限度地組織人民群眾發(fā)動革命。只要堅(jiān)持這些基本觀點(diǎn)，我們就可以有力地對歷史虛無主義否定近代中國革命的行為進(jìn)行批判與反駁。

關(guān)于階級斗爭學(xué)說，馬克思主義所堅(jiān)持的內(nèi)容是唯物史觀的重要內(nèi)容。[1]階級斗爭其實(shí)就是指在階級社會中，根本利益存在嚴(yán)重沖突的階級之間的對立和斗爭。從本質(zhì)上來說，階級對立就是指社會中一部分人利用自己所占有的生產(chǎn)資料來剝削另一部分人的勞動，從而導(dǎo)致了社會上生產(chǎn)資料的占有嚴(yán)重失衡。而追究引起階級斗爭的根本原因，就在于物質(zhì)利益的根本對立，從社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系上來說，也存在著嚴(yán)重的沖突。所以階級斗爭能夠最直接表現(xiàn)出階級社會中存在的基本矛盾，并通過矛盾推動階級社會的發(fā)展。歷史唯物主義對于階級斗爭的一系列理論學(xué)說，對于認(rèn)識階級社會的本質(zhì)現(xiàn)象具有極為重要的意義。相反，歷史虛無主義在關(guān)于階級斗爭方面，則持否認(rèn)的態(tài)度，甚至直接否認(rèn)階級的存在，而他們這種極力貶低階級斗爭學(xué)說的行為，則是嚴(yán)重違背歷史事實(shí)的。

（四）堅(jiān)持全面發(fā)展歷史唯物主義，反對唯心史觀

關(guān)于人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，馬克思發(fā)現(xiàn)并用科學(xué)的方法進(jìn)行闡釋，如社會存在與社會意識的關(guān)系，進(jìn)而創(chuàng)立了唯物史觀，發(fā)展了馬克思主義。[9]而為了有力地批判歷史虛無主義，我們在全面堅(jiān)持歷史唯物主義的同時，也需要結(jié)合當(dāng)代實(shí)際，及時為歷史唯物主義注入新鮮的血液?，F(xiàn)象與本質(zhì)，真相與假象，是所有事物都存在的特質(zhì)，當(dāng)然歷史也不例外。堅(jiān)持歷史唯物主義，就要求我們在認(rèn)識和分析任何事物時，都要以發(fā)展和開放為前提，這就要求我們不僅要不斷地學(xué)習(xí)歷史唯物主義，更要在實(shí)際中積極運(yùn)用，要全面堅(jiān)持和發(fā)展歷史唯物主義，客觀地運(yùn)用歷史唯物主義的立場、觀點(diǎn)和方法，在把握歷史材料時全面地、真實(shí)地從歷史出發(fā)，以辯證的眼光看待問題，堅(jiān)持具體問題具體分析的立場，對歷史事件和歷史人物作出客觀中肯的評價。只有真正地做到這些，我們才能全面堅(jiān)持歷史唯物主義，給歷史虛無主義及它的支持者們以強(qiáng)有力的批判，在根本上遏制歷史虛無主義的思潮。

歷史是一面鏡子。只有正確地認(rèn)識歷史，才能清楚地認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，從而堅(jiān)定地走向未來。歷史不是不能考證、不能討論。我們需要的，是要有基本的是非判斷和價值取向，要正確地看待歷史特別是本民族的歷史，這也是檢驗(yàn)一個民族成熟與否的重要標(biāo)志。在東歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘劇中，我們清楚地認(rèn)識到，放任歷史虛無主義的傳播會帶來極為嚴(yán)重的后果。我們要繼續(xù)堅(jiān)定不移地遵循歷史唯物主義的觀點(diǎn)，堅(jiān)決反對歷史虛無主義。因此，就要求我們要正確地分析歷史虛無主義危害的實(shí)質(zhì)，還原其真正的面目，不僅關(guān)系到中國史學(xué)的健康發(fā)展，也關(guān)系到我們要如何正確地認(rèn)識中華傳統(tǒng)文化以及中國近現(xiàn)代以來發(fā)展道路中的種種具體問題。更重要的是，對中華民族未來的發(fā)展有著極大的影響。因此，我們要堅(jiān)決地反對歷史虛無主義，堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持唯物史觀的態(tài)度，將歷史唯物主義作為我們強(qiáng)有力的思想武器，以此來揭穿歷史虛無主義的虛假面貌，從而引導(dǎo)廣大人民群眾客觀地、正確地認(rèn)識歷史和對待歷史，以堅(jiān)定的信念維護(hù)中國革命迄今為止所取得的偉大成果，以更加堅(jiān)定的信念進(jìn)行中國特色社會主義的建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔云.在批判歷史虛無主義中堅(jiān)持歷史唯物主義[J].馬克思主義研究，2016（4）：118-123.

[2]肖力，邢洪儒.中華民族共有精神家園建設(shè)的理論意蘊(yùn)與實(shí)踐要求[J].河北學(xué)刊，2008（3）：192-194.

[3]朱新屋.從“歷史背景”到“歷史世界”——中共黨史書寫中的晚清時代（1840—1921）[J].廣西社會科學(xué)，2015（11）：143-148.

[4]梁永藝.論中國特色社會主義的最高價值觀[J].哈爾濱市委黨校學(xué)報(bào)，2010（4）：25-27.

[5]汪華岳，龔書林.馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，1999.

[6]馬克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995：474.

[7]劉志超.《共產(chǎn)黨宣言》的思想政治教育原理及其當(dāng)代啟示[J].科學(xué)社會主義，2008（5）：81-84.

[8]馬克思恩格斯全集（第二十三卷）[M].北京：人民出版社，1995：23.

[9]楊仁厚.政治發(fā)展概念的指涉與表述——發(fā)展政治學(xué)的視角[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2011，29（3）：1-6.

[10]馬克思主義哲學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2003.

責(zé)任編輯：趙慧敏