【摘 要】 本文分析了曲江新區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀，論證了新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)前提，提出了新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方法：打造曲江文化空間;高關(guān)聯(lián)度的社區(qū)參與和打造新區(qū)媒介系統(tǒng)。

【關(guān)鍵詞】 曲江新區(qū);文化生態(tài)系統(tǒng);文化遺產(chǎn);社區(qū)生態(tài)

一、曲江新區(qū)的發(fā)展與現(xiàn)狀

開發(fā)城市新區(qū)是中國城市化改革的經(jīng)典發(fā)展戰(zhàn)略之一，曲江新區(qū)是我國具有特色體系的城市新區(qū)代表，其集“文化+旅游+居民+生態(tài)”為一體的區(qū)域規(guī)劃目前已經(jīng)趨于成熟。其內(nèi)富集的文化旅游資源得到政府和社會的合理管控和規(guī)劃，是國家文化部批準(zhǔn)的首個國家級文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)和AAAAA級開放型旅游景區(qū)。同時伴隨“絲綢之路經(jīng)濟帶”和“曲江模式”的逐步發(fā)展壯大，曲江新區(qū)的二期規(guī)劃逐步實踐完成，實現(xiàn)了輻射帶動大明宮遺址公園、樓觀臺景區(qū)等地進入曲江模式，核心面積規(guī)劃達到51.5平方公里。

旅游產(chǎn)業(yè)在曲江新區(qū)的蓬勃發(fā)展是以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為推動的，文化產(chǎn)業(yè)則是依托于人們的文化意識，在旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中，曲江六大遺址公園的建設(shè)不僅改良了城市新區(qū)居民的文化生活，同時也帶動復(fù)興盛唐文化內(nèi)核，打造“宜居、宜業(yè)、宜游”的新城新區(qū)。近年來由于曲江一期計劃全面落實，吸引諸多產(chǎn)業(yè)發(fā)展的資本和動力，在衡量社會價值和商業(yè)價值的過程中，曲江新區(qū)的三大支柱型產(chǎn)業(yè)對其城市化進程產(chǎn)生了深遠的影響，房地產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)均不同幅度加劇其城市化程度，與城市經(jīng)濟達成融合發(fā)展的效果，曲江特色的文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)形成，推動區(qū)域經(jīng)濟蓬勃發(fā)展。

目前，曲江地產(chǎn)從2010年的300萬/畝急速躍升到目前約700萬/畝，商業(yè)地產(chǎn)面積的不斷擴大導(dǎo)致房地產(chǎn)業(yè)增加指數(shù)和房地產(chǎn)從業(yè)人數(shù)逐年增高，大量地產(chǎn)投資涌入曲江新區(qū)。與此同時，曲江新區(qū)常駐居民人數(shù)也上升至十萬人以上。游客統(tǒng)計方面，2019年春節(jié)假期間，曲江新區(qū)共接待市民游客約768.51萬人次，造成一定程度上交通擁堵、出行困難問題。筆者在陜西省廣播電臺的采訪中了解到，曲江新區(qū)本地居民表示對春節(jié)期間客流量過大造成的交通問題不滿，其間造成包括雁塔路、小寨路、大唐不夜城商業(yè)區(qū)等多處區(qū)域長時堵塞。超荷的游客流量一定程度上帶動城市經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，但也引起景區(qū)的快速消耗和旅游業(yè)的固化問題，曲江新區(qū)打造的三區(qū)合一的“城市+文化產(chǎn)業(yè)”發(fā)展模式在商業(yè)價值的驅(qū)使下同樣產(chǎn)生了同許多城市新區(qū)發(fā)展中同樣的矛盾，當(dāng)城市化規(guī)模不斷擴大，區(qū)域居民能支配的城市空間就會越少。基于此，為契合曲江核心區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的要求，筆者借以社區(qū)打開突破口，為曲江新區(qū)打造文化生態(tài)系統(tǒng)做出分析論證。

二、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)前提

曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的前提是“文化+旅游+居民+生態(tài)”的發(fā)展主旨，在分析討論建設(shè)前提時，從文化和旅游所代表的文化遺產(chǎn)開發(fā)進行研討，隨后論證社區(qū)居民與社區(qū)生態(tài)系統(tǒng)建立的密切關(guān)系，得出結(jié)論。

1、自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)難題

自然景觀類遺產(chǎn)開發(fā)難度較大的原因有二：其一，因為自然景觀類資產(chǎn)開發(fā)存在的問題相較于工藝類較多，從其開發(fā)的必要性上而言旅游開發(fā)對此類遺產(chǎn)是具有保護作用還是造成其原真性的損失，而遺產(chǎn)開發(fā)后是否對旅游業(yè)達到促進作用的效果不甚明顯，開發(fā)后是否可以達到預(yù)期的效果亦存在較大風(fēng)險。其二，對自然景觀類遺產(chǎn)的開發(fā)需要結(jié)合其文化環(huán)境大土壤，就其過程中的問題而言，則容易導(dǎo)致過分商業(yè)化或是沒有特色吸引力漸漸造成與民眾的偏離。曲江區(qū)域的融合發(fā)展過程中，文化內(nèi)核是占據(jù)其主導(dǎo)地位的，但因此也產(chǎn)生開發(fā)后持續(xù)發(fā)展動力不足的影響。因此，本文著重將社區(qū)意識構(gòu)建作為突破口，建構(gòu)新區(qū)域主義以打破固化模式。

2、社區(qū)構(gòu)建文化生態(tài)系統(tǒng)的緣由

2015年，聯(lián)合國教科文組織總結(jié)多方討論出臺《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》，以下簡稱為《倫理原則》，明確提出和闡述了非遺保護以社區(qū)為中心的總原則和具體規(guī)定。社區(qū)作為目前尚未全面落實并行使職能的主體，尤其在城市中可以展現(xiàn)出自己的強大作用，城市中的社區(qū)原住民對社區(qū)所存在的意識會經(jīng)過認知——情感——意向三個層面不斷遞進，認知是意向的基礎(chǔ)，意向是認知和感情的最終結(jié)果，持續(xù)生活在具有凝聚力和團結(jié)力的社區(qū)里，對于社區(qū)的認知和情感不斷加深，最終形成明朗化的意向行為。西安曲江新區(qū)的居民區(qū)與文化產(chǎn)業(yè)區(qū)聚集于15.88平方公里范圍內(nèi)，如要長久成為西安地區(qū)以文化產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)為導(dǎo)向的社區(qū)圈，基礎(chǔ)的依托是其深厚的歷史底蘊和區(qū)內(nèi)諸多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，繼而以社區(qū)保護為出發(fā)點融合發(fā)展社區(qū)生態(tài)和旅游經(jīng)濟，從自然與商業(yè)共生的角度打造西安首當(dāng)其沖的社區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)。

曲江新區(qū)的文化生態(tài)系統(tǒng)以社區(qū)為中心開展，是伴隨一定社會力量開發(fā)過程中而言的，長期持續(xù)將傳承與保護思想交融貫穿于整個區(qū)域人類的生產(chǎn)生活中，這種自覺意識同樣依托社區(qū)居民的文化自覺。如社區(qū)居民將認知和情感深入貫徹，從而在行為意向上獲取擁有獨立意識形態(tài)的保護、開發(fā)意識，文化產(chǎn)業(yè)的宣傳與保護就能夠得到所屬區(qū)域人民的支持，從而不斷優(yōu)化政府調(diào)控的范圍和權(quán)限。從保護遺產(chǎn)的本真性角度而言，社區(qū)所在地的自然景觀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同社區(qū)居民在歸屬和真實性上是高度統(tǒng)一的，如果創(chuàng)造者無法認同歸屬地的宣傳與推廣，三區(qū)合一的開發(fā)理念是無法立足的。本真性保護是一個權(quán)衡各方利益的過程，旅游者、開發(fā)商、政府、社區(qū)、媒體等各方利益相關(guān)者都會因此做出決斷，著重突出社區(qū)和人類本身的作用，是因為文化遺產(chǎn)的價值高度同人類文明高度統(tǒng)一，將其上升至倫理層面，曲江新區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)將得以伴隨社區(qū)文化一同生長、成長。

三、新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)方法

在建設(shè)曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的過程中，曲江新區(qū)管委會通過建設(shè)六大遺址公園去規(guī)劃協(xié)調(diào)遺址保護和城市化變遷之間的矛盾，打造出具有曲江品牌的城市新型人文景觀，曲江新區(qū)的文化型遺址公園在城市職能上更偏近于人類生活，在保持原貌的基礎(chǔ)上加以人文科學(xué)改造，在建成初期顯現(xiàn)出良好的效果。但是，對于文化生態(tài)系統(tǒng)的打造不僅需要自然管理和旅游管理并駕齊驅(qū)，同時也需要長期深入的科學(xué)研究和民意走訪調(diào)查才可以實現(xiàn)。

1、打造曲江文化空間

文化空間的定義常指向為特定群體周期性的在特定空間里集中地展現(xiàn)習(xí)俗，屬于人與文化遺產(chǎn)一同作為主體對社區(qū)進行多元開發(fā)。第一，在現(xiàn)今的曲江新區(qū)中，六大遺址公園附近擁有集金地置業(yè)、華潤置業(yè)、中海地產(chǎn)等數(shù)十家房地產(chǎn)公司的高層樓盤，打造文化空間，逐步滲透社區(qū)居民和文化遺產(chǎn)之間的關(guān)系是基礎(chǔ)步驟，既依托文化產(chǎn)業(yè)改善居住環(huán)境提升生活品質(zhì)，又通過社區(qū)保護和宣傳將對自然的保護同強烈的社區(qū)責(zé)任感結(jié)合在一起，從而達到生活環(huán)境、社會文化、經(jīng)濟三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一的愿景。

王德剛在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面提出“生活化”的概念，提出社區(qū)旅游模式類型對文化遺產(chǎn)進行保護與開發(fā)，曲江新區(qū)遺址公園是偏向于體驗式消費的，社區(qū)力量擁有多次重復(fù)消費可能，帶動社區(qū)體驗和科技化體驗打造高能量的社區(qū)文化空間，從而逐漸鑄造內(nèi)外同強的品牌符號。

第二，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間性研究也存在于空間內(nèi)與人的組合進而形成 一種文化景觀，文化空間中的每一種帶有本區(qū)域文化特征的物件都能夠增添文化空間的深度和寬裕度，社區(qū)中的植物、動物、生態(tài)系統(tǒng)與社區(qū)居民的需求息息相關(guān)。位于西安高新區(qū)的創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)是于年輕群體及互聯(lián)網(wǎng)人群中知名度較高的新型景觀商業(yè)區(qū)，與曲江新區(qū)相比，西安高新區(qū)的建設(shè)更偏向于商業(yè)化、現(xiàn)代化。高新咖啡街區(qū)的規(guī)劃面積和融資量與曲江新區(qū)文化產(chǎn)業(yè)相比是九牛一毛，但是值得注意的一點是，高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的流量人群本地人占絕大比例，究其原因是高新創(chuàng)業(yè)咖啡街區(qū)的文化空間滲透度是高于曲江新區(qū)的，區(qū)域內(nèi)成熟度高，相比較于景觀職務(wù)其更傾向于社區(qū)職務(wù)，與區(qū)域內(nèi)社區(qū)居民融合度高。曲江的文化空間從縱向分析缺乏主體化建設(shè)，居民帶動潛力不足，游客比例常年較大，社區(qū)細節(jié)較為匱乏，其現(xiàn)行發(fā)展偏向于商業(yè)化運作模式，導(dǎo)致各大遺址公園缺乏個性文化空間的信息素，媒介傳遞主題略顯雷同，其文化核心源泉發(fā)掘程度尚未達到可持續(xù)開發(fā)的狀態(tài)。

2、關(guān)于建設(shè)辦法的思考

（1）高關(guān)聯(lián)度的社區(qū)參與。對于由遺址區(qū)和風(fēng)景區(qū)一同形成生態(tài)環(huán)境的旅游型社區(qū)，常需要先對自然資源進行勘察并對生態(tài)體征進行檢測，后進行旅游設(shè)施的合理控制與規(guī)劃，注重其存在于社區(qū)對生態(tài)環(huán)境和經(jīng)濟社會的調(diào)控作用，注重社會指標(biāo)以及資源指標(biāo)的合理調(diào)配，在具體的游園項目中協(xié)調(diào)統(tǒng)一觀賞性和遺址的原真性，加強解說和教育項目的建設(shè)，制定社區(qū)公眾參與戰(zhàn)略。

曲江新區(qū)六大遺址公園的生態(tài)體征勘察已趨于成熟化、穩(wěn)定化。曲江池遺址公園、大唐芙蓉園遺址公園、曲江寒窯遺址公園的開發(fā)建設(shè)隸屬于文化型再開發(fā)，且已成熟穩(wěn)定;唐城墻遺址公園、大慈恩寺遺址公園和秦二世墓遺址公園具備現(xiàn)存較完整遺址地的特點，更需要在組合設(shè)施的科學(xué)性、適宜性上合理規(guī)劃，輔以社區(qū)居民自覺保護體驗，利用社區(qū)力量組建跨學(xué)科小組循環(huán)式對社區(qū)遺址進行保護，起到社區(qū)調(diào)控經(jīng)濟、資源、社會等多方面的作用。同時可積極調(diào)動公民力量方面，如在社區(qū)共同體范圍內(nèi)為局名提供科學(xué)數(shù)據(jù)采集的機會，招募各年齡段、非專業(yè)的志愿者，同步進行公園課堂項目，注重遺產(chǎn)對于社區(qū)居民的現(xiàn)實意義，利用科學(xué)教育方法將自然景觀遺產(chǎn)更好地融入進人類社會。

此外，建立沉浸式虛擬互動體驗實驗室是極具科普意義的，采用三維虛擬仿真情景可以讓體驗者真實感受到遺址于開發(fā)過程中調(diào)查、勘探、發(fā)掘等基本操作流程，這類實驗室建立可加深社區(qū)居民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科學(xué)認知，并大幅提升熟悉程度，逐漸形成由年齡階梯化分布的社區(qū)依戀系統(tǒng)，培育社區(qū)自豪感，從而積極投身宣傳或是建設(shè)工作之中。該實驗室的建立所需的相關(guān)數(shù)據(jù)可與非政府組織進行溝通，在管委會和多學(xué)科組織下推動數(shù)字化非遺開發(fā)和文化遺產(chǎn)研究工作，打造居民與文化空間同步生長，豐富社區(qū)的文化土壤。

（2）打造新區(qū)媒介系統(tǒng)。在宣傳策略方面，已經(jīng)進入全媒體時代的旅游廣告制定也需要全新的傳播策略。首位要素是利用曲江區(qū)域所深層蘊含的底蘊做到以情動人、個性表達，在闡釋盛唐文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上突出表現(xiàn)給旅游者、社區(qū)居民的情感訴求，無論是社區(qū)宣傳還是開發(fā)商宣傳都需要營造可供想象的空間，表達出專屬地區(qū)的個性體驗。第二是嘗試做動態(tài)發(fā)展，媒介活動已經(jīng)全方位數(shù)字化轉(zhuǎn)變，傳播主體日益多元化，曲江新區(qū)的形象已經(jīng)成為有特色的品牌媒介，在塑造形象作用上起到很大作用。二度傳播趨勢儼然，對半熟社會圈的開發(fā)和應(yīng)用必然少不了新媒體的幫持。第三是借由曲江新區(qū)管委會和社區(qū)組織力量達到多方聯(lián)動效果，旅游廣告在互聯(lián)網(wǎng)時代的前景同樣為整合營銷和創(chuàng)意傳播管理，多媒介融入后進行多方聯(lián)動宣傳是全媒體時代曲江新區(qū)需要擴大滲透范圍的地方。在宣傳推廣時，或是作為外部力量對非遺進行創(chuàng)新時，都要注重其動態(tài)性和活態(tài)性，無需過度追求其本真和獨特性而破壞了動態(tài)、活態(tài)性。

曲江新區(qū)在走向品牌傳播的道路上已經(jīng)逐漸形成西安乃至全國更具代表性的文化符號，通過文化符號的不斷構(gòu)建，曲江新區(qū)形成多區(qū)域聯(lián)動的空間媒介，以傳遞盛唐皇城文化為核心，喚起居民的文化意識，才能作為城市媒介傳遞深度文化內(nèi)涵。

四、結(jié)語

曲江新區(qū)文化生態(tài)系統(tǒng)的建設(shè)其實可以看作以社區(qū)為單位進行的遺產(chǎn)保護和再建提，在城市化進程穩(wěn)步發(fā)展同自然景觀遺產(chǎn)保護出現(xiàn)分歧時，以社區(qū)為突破口，將其作為人與自然相融合的生態(tài)系統(tǒng)去建設(shè)，而非擴大文化產(chǎn)業(yè)作為商業(yè)角色去開發(fā)，平衡好保護與開發(fā)之間關(guān)系，在人與自然的互動溝通中促使雙方進步，以科學(xué)教育和情感鼓勵的視角去反省打動社區(qū)居民，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同人類文明長久結(jié)合在一起。

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【作者簡介】

王文瑞（1998—）女，陜西西安人，西北大學(xué)本科在讀生.