李晌

摘要：對(duì)于中國(guó)古典園林來說，詩意的蘊(yùn)含是其一大顯著特點(diǎn)，這一特點(diǎn)始于全盛期的隋唐園林，在私家園林中尤為突出。由于文人的直接參與，唐代園林藝術(shù)具有文人化的傾向，逐漸形成了中國(guó)古典園林“蘊(yùn)含詩意”的特征，反過來又對(duì)文藝活動(dòng)產(chǎn)生了巨大的影響。唐代以后對(duì)于古典園林來說私家園林的造景水平與審美內(nèi)涵逐漸高于其他類型的園林。雖然兩者具有共同的藝術(shù)形式，但私家園林更體現(xiàn)了文人士大夫們的審美心態(tài)。從唐詩中可以看出，文人園中的詩畫藝術(shù)與園林藝術(shù)藝術(shù)相協(xié)調(diào)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古典園林;唐私家園林;園林詩意

中圖分類號(hào)：1206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0123-01

一、引言

園林是一門藝術(shù)，從藝術(shù)的領(lǐng)域和角度，對(duì)當(dāng)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)以及建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)有相當(dāng)大的指導(dǎo)作用。分析研究中國(guó)古典園林藝術(shù)，尤其是唐代這樣文化興盛、藝術(shù)氛圍濃厚的朝代，通過不同層面的解讀和理解可以幫助我們更加全面、深入、更加準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)這樣一門藝術(shù)。

中國(guó)古典園林中那些浪漫的風(fēng)格在詩句中進(jìn)發(fā)出獨(dú)特魅力，在莊重典雅的背后蘊(yùn)含著善和美，清靈和典雅等內(nèi)容。但相對(duì)于其他類型的園林，這些魅力更突出的表現(xiàn)在了私家園林中。私家園林類型興盛于唐代，此時(shí)期文人造園藝術(shù)無論是其美學(xué)宗旨還是其藝術(shù)手法，都達(dá)到了圓熟的境界，凝聚成為高度完美的藝術(shù)典范。唐詩作為唐文化甚至中國(guó)文化的一顆明珠與唐代園林密不可分。身處西安這樣一座古都，時(shí)刻感受到盛唐文化的感染，通過對(duì)園林史的初步了解，通過對(duì)周圍許多唐遺址的欣賞，希望從這些文人精神和人文詩意中重新理解人與園林，人與自然的關(guān)系。

二、中國(guó)古典園林詩意的蘊(yùn)含

作為最具靈性的藝術(shù)，詩歌可以表達(dá)意識(shí)所能想到的所有藝術(shù)形式。

經(jīng)過幾千年的發(fā)展歷程，中國(guó)古典園林與詩歌互動(dòng)，相互滲透，相得益彰。利用審美意象，審美時(shí)空，審美意蘊(yùn)，在有限的空間中突破具象的物化，將形似升華為寫意般的神似，將人與第一自然，人與天地合一，促進(jìn)園林與詩歌審美心理的交流，從而增強(qiáng)了古典園林的審美認(rèn)知，增強(qiáng)其場(chǎng)所精神。為了加強(qiáng)這種精神的傳播，對(duì)聯(lián)，詩歌和匾額在園林的創(chuàng)造中起著非常重要的作用。這里也能看出，文學(xué)藝術(shù)的一個(gè)重要功能是將人們從第一自然中升華到前所未有的精神文化里來。當(dāng)我們游覽、欣賞中國(guó)古典園林時(shí)，經(jīng)常感覺就像在讀詩一般。正是由于山水詩與園林之間不可分割的聯(lián)系，才能創(chuàng)造出我們今天所看到的引人入勝的古典園林。

三、唐代私家園林的興盛與詩歌向園林藝術(shù)的滲透

對(duì)于中國(guó)古典園林史來說，隋唐時(shí)期是一個(gè)承上啟下標(biāo)志著中國(guó)園林走向全盛的重要階段。并且這時(shí)人們?cè)谶M(jìn)行造園活動(dòng)時(shí)也放棄了早期園林以山體為中心的集中式構(gòu)圖，取而代之的是把水面作為造景的核心地位。私家園林更是創(chuàng)造了一種以平視為主的內(nèi)向、避世的空間意象。代表性的私家園林出現(xiàn)了如白居易履道里園、廬山草堂，裴度集賢里園等文人園林，這些園林為后世園林尤其是私家園林的設(shè)計(jì)奠定了基本格局。

魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩，大量文人士大夫寄情于山水，由此山水藝術(shù)各門類開始被大量關(guān)注，時(shí)人鑒賞大自然，享受山水風(fēng)景的樂趣，借助于山水藝術(shù)成為他們避世精神生活的一個(gè)重要內(nèi)容。此時(shí)，由于沒有統(tǒng)一的中原王朝，知識(shí)分子精英也不被重視，以往的儒家思想解體，被以隱逸哲學(xué)為主的玄學(xué)思潮取代。出現(xiàn)的“招隱詩”、“游仙詩，對(duì)后世造園活動(dòng)的主流美學(xué)思想、場(chǎng)地精神影響較大。晉代對(duì)園林影響最大的是陶淵明?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”、“孟夏草木長(zhǎng)，繞屋樹復(fù)疏”，陶淵明的田園情趣和美學(xué)思想對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響直至中國(guó)古典園林的成熟晚期。到了唐代，中國(guó)古詩藝術(shù)高度到達(dá)頂峰，其中山水詩也逐漸成熟，不僅出現(xiàn)了以王維、孟浩然為代表的山水詩派，還直接產(chǎn)生如杜甫、白居易等大詩人創(chuàng)作詠園詩甚至于直接參與造園活動(dòng)。

四、唐詩人參與的私家園林（文人園林）的代表——王維

中國(guó)山水畫、山水詩、山水園林被認(rèn)為是“同概念下，異質(zhì)媒介的藝術(shù)表現(xiàn)”，這三種藝術(shù)形式的共同基礎(chǔ)正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中所追求的“天人合一”思想，也能夠反映中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的審美核心是對(duì)第一自然的崇拜。我們從不同藝術(shù)形式都可一窺古人對(duì)山水美學(xué)的追求。這種山水文化體系，從而也促使這三個(gè)緊密相連的形式在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)歷史發(fā)展中相互融合滲透。

唐代王維，著名的田園詩人、畫家、政治家，與其私家園林“輞川別業(yè)”流傳千古，繼承了魏晉以來的文人風(fēng)骨，代表了詩畫藝術(shù)與園林藝術(shù)的完美結(jié)合，并根據(jù)輞川別業(yè)優(yōu)美的風(fēng)光，以園林小詩和組詩結(jié)集成著名的《輞川集》。王維在他晚年亦官亦隱，“別墅在藍(lán)田縣惘川，亭館相望。嘗自寫其景物奇勝，日與文士丘為、裴迪、崔興宗游覽賦詩，琴蹲自樂?！彼摹遁y川集》二十首成為這一生活的寫照?！遁y川集序》說：“余別業(yè)在惘川山谷，其游止有孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱英洋、宮槐陌、臨湖亭、南宅、敬湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北土宅、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等?！弊x王維詩不可不讀《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴深澗中”。詩描述了幾個(gè)場(chǎng)景：花，山，月，鳥，澗，表現(xiàn)出詩人對(duì)官場(chǎng)，名利，世俗糾紛的厭惡和回避，傳達(dá)了詩人獨(dú)特的寧?kù)o。這種空寂寧?kù)o的境界動(dòng)靜結(jié)合，以有聲寫無聲，被王維再次加工，使客觀事物都帶上了主觀的感情色彩。詩人的情和詩句中的景緊密結(jié)合，處處體現(xiàn)在每句每詞上，將物鏡、情景、意境融合成為整體。這種表達(dá)使人讀詩如游園，創(chuàng)造出了一個(gè)優(yōu)美的園林，把詩化為園，寄托了詩人對(duì)生活的感悟、對(duì)理想的追求。

五、詩意的蘊(yùn)含——詩園相通

正如人們常說“詩中有畫，畫中有詩。”詩歌和繪畫彼此融合、相互對(duì)應(yīng)。中國(guó)古典園林尤其是私家園林又恰好包涵繪畫與詩歌的審美特色與藝術(shù)特點(diǎn)，在體現(xiàn)出繪畫意境的同時(shí)并互文詩歌意境。從唐代所興盛的私家文人園林更是講究詩情畫意，其大量借鑒詩畫，以詩入園，從畫知園。園林與詩歌同為文人雅客的審美載體，表現(xiàn)出古人天人合一的思想，表達(dá)了與自然融合的情懷，意圖實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的精神和超脫的人生追求。

詩園相同，不僅是園林與詩之間的關(guān)系，也不單是文人、詩人與園林的情感，對(duì)于游人來說園林也是一首流動(dòng)的詩。在游園的過程中，隨著游人的游覽路線不斷轉(zhuǎn)換，所謂“步移景異”，這種空間的變化帶來不同的景觀畫面，形成了連續(xù)的富有魅力的園林空間序列。對(duì)景的認(rèn)知，對(duì)美的感受，這正如讀詩一樣，平仄不同，鏗鏘婉轉(zhuǎn)，起有詩頭，結(jié)有詩尾，有轉(zhuǎn)折發(fā)展，更有名句高潮。一處合格的園林空間在造景、觀景的過程中通常分為起景、高潮、結(jié)景三段式處理，通過一系列的設(shè)計(jì)手法，做出整體和諧統(tǒng)一的如詩般的效果。

六、結(jié)語

唐代的私人園林為文人提供了一個(gè)精神庇護(hù)所，使他們能夠在出世和入世之間找到平衡，試圖做到兼濟(jì)天下又能獨(dú)善其身的理想。這些文人士大夫在自己的園林里，不僅能褪下入朝為官的外衣，暫時(shí)寄情于山水問，獨(dú)樂于壺中天地，還可以雅集聚會(huì)、修道習(xí)禪、讀圣賢書。這些能夠反映出園林活動(dòng)對(duì)古代文人的重要意義，也能看出園林的發(fā)展和文人士大夫精神風(fēng)貌的演變密切相關(guān)，他們思想轉(zhuǎn)變歷程對(duì)園林的營(yíng)造、興廢或者傳播等帶來特殊的影響。

通過探究中國(guó)古代詩歌中的園林詩意與中國(guó)古典園林中成就最高的私家園林、文人園林的對(duì)比，探討古詩尤其是“盛詩唐朝”的詩歌文藝活動(dòng)和古典私家園林文化的底蘊(yùn)，探究詩歌、詩詞和古典私家園林甚至整個(gè)園林類型的共同藝術(shù)魅力，促成園林與詩意審美內(nèi)涵的共鳴，啟發(fā)和指導(dǎo)當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)及理論創(chuàng)作，借此摸索提升空間格局的造景能力和場(chǎng)所精神的方法。