方虹元

【摘 要】面對全球化的國際語境，國產(chǎn)動畫片要想在經(jīng)濟效益獲得與價值理念推廣傳播中占據(jù)一席之地，就不能單純停留在模仿美、日、韓等較為成熟的商業(yè)動畫體制、塑造好萊塢式英雄形象的層面上，而要抓住民族特色，注入現(xiàn)代元素，從而打造體現(xiàn)中國價值、傳承民族文化、實現(xiàn)經(jīng)濟效益的民族動畫品牌。

【關(guān)鍵詞】全球化? ?民族品牌? ?國產(chǎn)動畫片? ?《大鬧天宮》? ?《大圣歸來》

當(dāng)下，全球化是經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的共同趨勢，“地球村”已成為全世界范圍的共識。這一過程的重要一環(huán)是不同文明和文化之間的交融碰撞。融合、交匯的同時，不同區(qū)域間的文明不對稱等現(xiàn)象日漸突出，發(fā)展較快的國家和地區(qū)以其強大的政治、經(jīng)濟實力為支撐，通過文字、聲音、影片等多種形式傳播價值理念，各國的民族文化在全球化背景下的文明融合趨向全世界。

就我國而言，這一現(xiàn)象也非常普遍。許多青少年對 “鋼鐵俠”“漫威”如數(shù)家珍，對《西游記》卻知之甚少，了解熊貓則從美國動作喜劇電影《功夫熊貓》開始。那么，如何在不同文化的碰撞與交融中，保持民族特色與獨立性，進而實現(xiàn)民族文化品牌的塑造、傳承與傳播，就成為一個不得不認真思索的問題。

作為文化產(chǎn)業(yè)的獨立門類，動畫片大致包括商業(yè)動畫與藝術(shù)動畫兩大分支。就其本質(zhì)而言，動畫片具備了藝術(shù)、商業(yè)和意識形態(tài)三重屬性，不同語境、不同側(cè)重點會呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。發(fā)展至今，動畫業(yè)已成為一門綜合性現(xiàn)代化大型產(chǎn)業(yè)，在全球娛樂經(jīng)濟中舉足輕重。目前，商業(yè)動畫體制最為成熟的當(dāng)屬美日兩國，其動畫片已形成完備的產(chǎn)業(yè)鏈條。而影片在對外輸出過程中，裹挾了強大的價值內(nèi)涵，實現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)與文化理念的雙重傳播。

在我國，動畫片經(jīng)歷了從無到有，從事業(yè)到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程。上世紀60年代，我國在計劃經(jīng)濟體制下發(fā)展了非商業(yè)化、具有濃郁民族風(fēng)格的社會主義動畫，如水墨動畫《牧笛》、木偶動畫《半夜雞叫》以及美術(shù)片《草原英雄小姐妹》等，這一時期被認為是國產(chǎn)動畫的黃金期。然而，在我國動畫業(yè)發(fā)展的前幾十年，動畫片一直被視為文化事業(yè)，沒人將它視作商品。究其原因，在特定的歷史條件下，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟無從談起。與國外運作成熟的動畫體制相比，我國動畫制作投入產(chǎn)出明顯缺乏競爭力，視聽效果傳播性較差，這導(dǎo)致我國在全球商業(yè)動畫市場上難有一席之地，遑論中國文化的輸出。

1993年，伴隨著動畫市場的開放，我國動畫曲折發(fā)展。進入21世紀，地方動畫如雨后春筍，動畫片不再只是央視和上海美術(shù)電影制片廠的天下。近年來，電視動畫開始嘗試電影表達，如《熊出沒》《巴啦啦小魔仙》《秦時明月》《十萬個冷笑話》等，兼具中國元素和中國風(fēng)格的民族動畫逐漸形成，在獲得票房大賣的同時，開始推廣具有中國特色的文化符號。不過，相比美日，我國動畫片原創(chuàng)能力薄弱，大規(guī)模理念傳播尚需時日。

事實上，動畫片的藝術(shù)、商業(yè)、意識形態(tài)屬性決定了它的發(fā)展必須附著于商業(yè)價值，即建立在生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)基礎(chǔ)上。因此，如何在動畫產(chǎn)業(yè)年代，創(chuàng)新民族風(fēng)格，打造真正的民族化品牌，加快動畫的現(xiàn)代化和市場化進程，是國產(chǎn)動畫片亟須解決的問題，也是實現(xiàn)文化自信的根本所在。

上世紀60年代，上海美術(shù)電影制片廠制作了彩色動畫長片《大鬧天宮》，它改編自《西游記》前七回。在特定時代背景下的孫悟空，具有了特定的人物形象。但是，單從孫悟空的人物塑造和中國特有民族風(fēng)格實現(xiàn)上來說，《大鬧天宮》無疑是成功的，能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的人物形象搬上熒屏，不僅需要藝術(shù)家深厚的創(chuàng)作功底，更需要其對所轉(zhuǎn)化藝術(shù)形象的整體把控和深入解讀。

具體來說，《大鬧天宮》的成功離不開深刻的民族符號。因為民族性越高，便越具有群眾性，也就越具有國際性?！洞篝[天宮》的民族風(fēng)格來源于中國傳統(tǒng)文藝，反映了中國民間對美好生活的向往。整體創(chuàng)作上，其奔放熱情的色彩、華麗的格調(diào)、恢宏的場面以及臉譜化的造型都給觀眾一種強烈的形式感。角色造型上，《大鬧天宮》在中國傳統(tǒng)神佛造像基礎(chǔ)上進行了合理夸張，注重對象臉譜化性格的刻畫。因此，片中各個形象風(fēng)格獨特，意象濃重，具有形神兼顧的戲曲表述方式。表演風(fēng)格上，《大鬧天宮》的韻白、武打、舞蹈動作都采用京劇舞臺藝術(shù)的程式化語言，強調(diào)規(guī)范性和表現(xiàn)力。加之作曲家對節(jié)奏板式的熟練運用，使得板腔音樂呈現(xiàn)出形散神聚的“七十二般變化”。因此，《西游記》帶來的不只是銀幕上的一個個角色，更是神秘而豐富的東方民族圖畫，使國外觀眾感受到前所未有的審美享受與價值理念，對遙遠東方民族的生活也充滿想象。

2015年，一部與《大鬧天宮》主題相似的現(xiàn)象級3D動畫影片《大圣歸來》橫空出世，這部影片以優(yōu)秀的口碑引發(fā)觀眾的好評和媒體的廣泛報道。一方面，其3D動畫制作技術(shù)、武打特效、配樂等優(yōu)于同類產(chǎn)品;另一方面，創(chuàng)作方對內(nèi)容和角色重新打磨。電影試圖對《西游記》原有世界觀進行解構(gòu)重組，在原著人物關(guān)系框架基礎(chǔ)上再創(chuàng)作，重新解讀孫悟空，形成一個幾乎全新的故事。在這一過程中，創(chuàng)作者大膽注入了現(xiàn)代社會的價值觀，將孫悟空塑造成好萊塢式的英雄形象。然而，好萊塢承載了西方文化、美國社會的普世價值。《大圣歸來》試圖將現(xiàn)代人普遍的生存焦慮透過孫悟空符號化的意義傳遞出來，但對于人物性格的塑造又過于單薄，總的來說只是將好萊塢式的文本嫁接到了《西游記》的世界觀設(shè)定中，有驚喜但不夠成功。反觀幾十年前的《大鬧天宮》，在完整表現(xiàn)民族風(fēng)格的同時，穿插西方的現(xiàn)代藝術(shù)理念，不僅對《西游記》，也對中國傳統(tǒng)文化元素進行了一次全球普適性的“舒化”。

由此可見，民族化和現(xiàn)代化的融合才是國產(chǎn)動畫片未來的出路，也是全球化語境下實現(xiàn)民族品牌塑造的有效策略。

其中，“民族化”指動畫片的題材內(nèi)容、造型藝術(shù)、結(jié)構(gòu)形式等民族內(nèi)容和形式，是動畫片各維度體現(xiàn)出的民族特性的總和?！艾F(xiàn)代化”則反映了國產(chǎn)動畫片作為文化產(chǎn)品應(yīng)進行的市場化、產(chǎn)業(yè)化的商業(yè)運作。

民族的才是世界的，文化多元是激發(fā)活力的前提。動畫藝術(shù)發(fā)展至今，很大程度上依賴于世界各國、各地區(qū)多樣性民族風(fēng)格的融合。對比《大圣歸來》與《大鬧天宮》，當(dāng)前國產(chǎn)動畫丟失的正是《大鬧天宮》得以成功的民族特色。忽視文化背景差異，將美國風(fēng)格和日本精神直接引入到國產(chǎn)動畫之中，中國元素和風(fēng)格卻保留不多，這樣的作品，在內(nèi)容和風(fēng)格上與我國受眾的審美需求不符，拿到國際上，也很難實現(xiàn)預(yù)期傳播效果，只能算失敗的臨摹品。

所以，國產(chǎn)動畫要塑造民族品牌，必須首先抓住民族特色，傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國動畫發(fā)展的依托，更是振興動畫產(chǎn)業(yè)的重要財富。善于借鑒和利用傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出兼具時代特色和民族特色的劇本，中國動畫才能在世界動畫產(chǎn)業(yè)中贏得一席之地，具有民族品牌的國產(chǎn)動畫也會逐漸形成。因此，動畫藝術(shù)發(fā)展之始，就要扎根民族土壤，用本土情懷表現(xiàn)本國特色。

強調(diào)民族特色，并不意味著一成不變，更不能拘泥于傳統(tǒng)文化的窠臼，民族風(fēng)格需要發(fā)展和創(chuàng)新，在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代內(nèi)涵，實現(xiàn)有機融合。尤其是在推廣、改編名著和經(jīng)典過程中，在保留傳統(tǒng)要素的同時，嘗試融入現(xiàn)代理念，這樣才會貼近當(dāng)今社會生活，讓觀眾獲得更多認同感和熟悉感，讓傳統(tǒng)文化不再只是陽春白雪、曲高和寡。

當(dāng)代社會，動畫已經(jīng)發(fā)展成為綜合性現(xiàn)代化大型產(chǎn)業(yè)，經(jīng)濟效益、社會效益和文化傳播價值都不容小覷。在“文化準入”的新形勢下，面對美、日、韓動畫高度產(chǎn)業(yè)化的沖擊，國產(chǎn)動畫必須以民族風(fēng)格為依托，塑造具有本土特色的民族品牌形象。在此基礎(chǔ)上，從單一動畫制作向影像、書刊、玩具、文具等周邊產(chǎn)品全方位衍生的產(chǎn)業(yè)化、現(xiàn)代化方向發(fā)展，進而形成以民族特色為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)化商業(yè)鏈條。無疑，這一過程曲折而漫長，需要政府出臺保護、鼓勵國產(chǎn)動畫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，需要培養(yǎng)優(yōu)秀的專業(yè)人才，需要塑造良好的創(chuàng)作環(huán)境，更需要民族文化的傳承與回歸。

我國具有豐富的文化資源，深厚的文化底蘊，這些為塑造民族化動畫品牌提供了基礎(chǔ)，需要認真思考的是如何將藝術(shù)性、觀賞性和娛樂性有機統(tǒng)一，在全球化語境中，打造具有中國特色的動畫品牌，在獲得動畫產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟效益的同時，讓中國的民族元素走向世界。

（作者單位：中國傳媒大學(xué) 電視學(xué)院）

【參考文獻】

[1]陳傳志.藝術(shù)源于生活而又高于生活——淺談動畫片《鐵扇公主》和《大鬧天宮》中孫悟空的形象設(shè)計[J]. 美與時代（上），2016.01.

[2] 王仁勇.全球化語境下國產(chǎn)動畫片之民族化、現(xiàn)代化走向[J]. 上海大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2004.05.

[3]郭笑瑩.國產(chǎn)動畫片中民族藝術(shù)形式的視覺感官創(chuàng)新[J].電影文學(xué)，2013.06.

[4]孔芳菲.對國產(chǎn)動畫片提升傳播價值的思考[J].當(dāng)代電視，2018.04.

[5]田景娜.中國傳統(tǒng)元素在國產(chǎn)動畫片中的有效融入[J]. 美術(shù)教育研究，2016.05.

[6]李朝陽.論國產(chǎn)動畫片傳統(tǒng)文化元素的開發(fā)[J].電影文學(xué)，2010.06.