里皮牙·吾布力卡司木 布媧鶼·阿布拉

摘要：農(nóng)村庭院經(jīng)濟源于我國傳統(tǒng)園藝農(nóng)業(yè)，經(jīng)過長期實踐和探索，已涌現(xiàn)了諸多發(fā)展模式，成為農(nóng)村經(jīng)濟的重要組成部分，特別是在貧困地區(qū)，庭院經(jīng)濟在增加農(nóng)民收入、鞏固脫貧成果、美化農(nóng)村環(huán)境、推進農(nóng)村精神文明建設等方面具有獨特的作用。但由于單個庭院規(guī)模較小，急于尋求脫貧奔小康的貧困地區(qū)往往容易忽視庭院經(jīng)濟的重要性。首先應該盡快推進改善農(nóng)業(yè)化的經(jīng)營模式，并結合當下的小城鎮(zhèn)建設庭院經(jīng)濟。與此同時，要做到科學規(guī)劃、營造美好環(huán)境、加強優(yōu)質服務，不斷推進庭院經(jīng)濟向縱深發(fā)展，充分發(fā)揮其應有作用。

關鍵詞：庭院經(jīng)濟 脫貧 模式

黨的十九大已經(jīng)明確提出，目前在農(nóng)村實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要性，首先要努力做到堅持黨管農(nóng)村工作的前提，并在此基礎上堅持農(nóng)村的優(yōu)先發(fā)展，堅持農(nóng)民主體地位，堅持鄉(xiāng)村全面振興，堅持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，堅持人與自然和諧共生，堅持因地制宜、循序漸進。隨著脫貧扶貧工作的開展，庭院經(jīng)濟也逐漸被重視，被加強，發(fā)揮著重要作用。所謂庭院經(jīng)濟，其主要指的就是農(nóng)戶利用自己目前現(xiàn)有的土地和勞動資源，在能力范圍內(nèi)加以改造，最終是以種植，養(yǎng)殖等為主要目標。南疆人多地少，自然條件惡劣，產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后，剩余勞動力較多，農(nóng)戶大多具備庭院經(jīng)濟改造的經(jīng)濟基礎，也有相關的生活習慣和經(jīng)驗。目前新疆的南部地區(qū)也是其主要脫貧戰(zhàn)場。其區(qū)域內(nèi)人多地少，自然條件惡劣，產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對落后、經(jīng)濟欠發(fā)達，貧困戶多。

一、庭院經(jīng)濟對脫貧的作用

（一）庭院經(jīng)濟能夠有效的提高農(nóng)民經(jīng)濟收入

首先可以把院落中的一些資源進行整合。這些資源包括目前的土地資源和人力資源。針對生產(chǎn)中的實際情況將他們進行合理的分配，一些剩余的勞動力可以通過相應的調(diào)配，在庭院經(jīng)濟中發(fā)揮較大的作用。庭院經(jīng)濟不需要引用大量的資金和設備，因此其可操作性比較強，從實操性來說也能夠提升人民的生產(chǎn)積極性。針對這種情況，庭院經(jīng)濟的見效和收益都會逐漸凸顯。這可以追溯到南疆地區(qū)的庭院經(jīng)濟，其經(jīng)過一個階段的改變，大部分已經(jīng)發(fā)展成商品經(jīng)濟戶和個體專業(yè)戶。

通過調(diào)查目前南疆農(nóng)民的收入來源在種植業(yè)方面已經(jīng)達到了61.76%，而分到畜牧業(yè)的比重僅為20.35%，從農(nóng)戶中目前出現(xiàn)的打工家庭來看，其所占比重為9.47%，這種現(xiàn)象也符合目前新疆家庭的收入。

說明農(nóng)民對種植業(yè)，畜牧業(yè)，林果業(yè)的依賴性較高，而在南疆地區(qū)這些產(chǎn)業(yè)絕大部分都在庭院發(fā)展。在對庭院經(jīng)濟的認知理解方面，只有55.21%的被采訪者是以經(jīng)濟利益作為主要驅動力量的。除此之外的34.36%的采訪者則認為其主要是為了滿足個人的生活。剩余的6.75%的人認為是為了充實生活，消磨時間。由此可見，目前的很多農(nóng)戶對庭院經(jīng)濟的理解還停留在比較基礎的層次，正因如此，才造成了庭院經(jīng)濟運作的滯后。一方面可以發(fā)現(xiàn)其驅動力不足，另一方面可以發(fā)現(xiàn)庭院經(jīng)濟也的確是農(nóng)戶日常生活的一大經(jīng)濟來源。

（二）庭院經(jīng)濟能夠充分利用剩余勞動力和庭院內(nèi)閑置空間

發(fā)展庭院經(jīng)濟可充分利用農(nóng)村目前仍然在使用的開放式庭院模式，截止到目前，農(nóng)村的大多和農(nóng)戶還沒有改善當下狀態(tài)的概念。這就需要進一步拓展庭院模式的空間，把這種地上地面以及空閑空間合理的利用起來，使他們發(fā)揮更大的作用。其中最重要的就是植物的分布，由于其本身的特性可以防治病蟲害，因此，對這一問題必須盡快重視起來，才能夠獲得較大的效益。

目前在我國的農(nóng)村大多剩下的都是老年人和年齡較小的兒童，青壯年較少。針對這種情況，應該把農(nóng)村中剩余的勞動力進行合理分配，以期發(fā)揮最大的價值。首先是青壯年勞動力，可以合理的利用其忙完農(nóng)活之后的閑暇時間，其次是老弱病殘這部分勞動力較弱的人群，可以讓其做一些力所能及的事情，根據(jù)生活經(jīng)驗對相關動植物進行照料。這兩方面進行結合，可以達到因地制宜的改善目前庭院經(jīng)濟的現(xiàn)狀，在現(xiàn)有基礎上發(fā)展出較為高效的庭院經(jīng)濟模式。由于庭院經(jīng)濟，其本身不需要投入大量的資金對原有模式進行整改，也不需要大量的引進設備，相對來說，其本身的可操作性較強，可實施性也較強，對農(nóng)村的勞動力來說，在其力所能及的范圍之內(nèi)。因此，庭院經(jīng)濟在農(nóng)村的發(fā)展是很有潛力的。

（三）庭院經(jīng)濟能夠美化居住環(huán)境，有助于鄉(xiāng)村文明建設

目前農(nóng)村中的庭院經(jīng)濟發(fā)揮了重要的作用。一方面其可以很快的把經(jīng)濟與環(huán)境建設相結合，另一方面，農(nóng)戶也可以從中獲取較高的經(jīng)濟效益?？梢哉f這是一個雙贏的局面，不僅美化了其生存的環(huán)境，同時也可以從中獲取利潤。因此，在建設美麗鄉(xiāng)村的過程中，應該把庭院建設放在首位，其不僅拓寬了農(nóng)民增收渠道，也大大改善了農(nóng)民的居住環(huán)境，讓廣大鄉(xiāng)村由過去“雜草重生、坑洼不平”的農(nóng)家小院，變成了現(xiàn)在“瓜果飄香、綠色滿園”的生態(tài)家園。南疆地區(qū)以優(yōu)化庭院環(huán)境、發(fā)展庭院經(jīng)濟為抓手，扎實有力開展美麗鄉(xiāng)村建設，大力實行農(nóng)戶“三區(qū)分離”助力村民生活上新臺階。將生活區(qū)，種植區(qū)，養(yǎng)殖區(qū)分離隔開，美化庭院，能夠保持庭院的干凈，整潔的同時能夠把人和動物隔開有效預防疾病。

二、于田縣庭院經(jīng)濟基本模式

（一）庭院經(jīng)濟養(yǎng)殖模式

本模式是指以庭院飼養(yǎng)作為主要模式的農(nóng)戶家庭，通過實地調(diào)查農(nóng)戶本身對貧富觀念的看法。調(diào)查結果發(fā)現(xiàn)，從農(nóng)戶自身來考量，其對脫貧致富的想法是很強烈的。但是在具體的庭院經(jīng)濟建設實施過程中卻沒有考慮過多，這也是由于對庭院經(jīng)濟建設的不了解所造成的。因為這一模式?jīng)]有從根本上從農(nóng)戶的角度進行考慮，農(nóng)戶的飼養(yǎng)能力根據(jù)個人的生活經(jīng)驗不盡相同，加上其也沒有對目前飼養(yǎng)市場的了解，就造成了重重的困難。本文通過相關調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村中的70%的農(nóng)戶是不看好牛羊養(yǎng)殖的，主要是由于牛羊的養(yǎng)殖，其投入成本較高，農(nóng)戶目前的經(jīng)濟條件來說是不現(xiàn)實的。20%的農(nóng)戶認為，成本在飼養(yǎng)過程中的不斷增加，使其最終因為能力不足而退出。相對來說，90%的農(nóng)戶認為，這種模式最終會導致其自身陷入比之前更加困難的狀態(tài)。之所以造成這種想法的原因是，庭院經(jīng)濟的改造，其投入成本確實較大，同時后期的市場銷售和飼養(yǎng)方法對于用戶來說都是極為困難的。很多農(nóng)戶都不是專門的飼養(yǎng)員，因此在對動物的飼養(yǎng)方面欠缺很多專業(yè)技能，這就導致了大量動物疾病和死亡，進入一個惡性循環(huán)的狀態(tài)。最終導致無法承擔這種損失而放棄。倘若不考慮以上這些觀點，單從市場角度來進行考量?？梢钥闯?，很多致力于脫貧致富的農(nóng)戶，其關注焦點紙放在前期投入方面，卻沒有關注到后期的產(chǎn)出，等一系列市場效益的產(chǎn)生。本文針對這個問題進行調(diào)研后發(fā)現(xiàn)大部分已經(jīng)養(yǎng)殖牛羊的農(nóng)戶其最終面臨的主要問題是產(chǎn)出的不確定性，其通過飼養(yǎng)牛羊，不僅沒有得到商業(yè)化的增值，反而面臨貶值的狀態(tài)。

（二）庭院經(jīng)濟種養(yǎng)結合模式

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，只要是庭院空間較大的農(nóng)戶家庭，已經(jīng)開始實現(xiàn)種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)的有機結合，形成種養(yǎng)結合型的發(fā)展模式。其眾所周知，庭院經(jīng)濟的盈利點是種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)之間其實并沒有太多的觀念，在整個生產(chǎn)過程當中，他們兩者是獨立存在的個體，對于庭院經(jīng)濟的貢獻，也是兩項獨立創(chuàng)造效益的方式，在整個生產(chǎn)經(jīng)營過程當中，兩者的獨立性是必然的，庭院經(jīng)濟的投入也分為兩種，那就是種植和養(yǎng)殖。但是這種種植活動需要大量的勞動力和資金來維持，在對于庭院經(jīng)濟的研究過程中發(fā)現(xiàn)該種庭院模式是大多數(shù)農(nóng)家共同經(jīng)營的方式，現(xiàn)代家庭經(jīng)濟都是以這種模式來獲取一定的收益，但是并沒有絕對的原因促使他們采取這樣的模式去經(jīng)營，但是這種模式的確讓經(jīng)營的風險降低，同時許多農(nóng)戶并沒有執(zhí)著于這種經(jīng)營方式，他們更多的是在乎市場要求以及文化因素和空間因素等等。

（三）庭院經(jīng)濟加工業(yè)模式

根據(jù)本文調(diào)研發(fā)現(xiàn)，所謂庭院加工模式，主要集中在現(xiàn)代化，專業(yè)化，分工和規(guī)?；?jīng)營方面，小企業(yè)都有自己的生存法則，他們學會了在市場當中變得游刃有余和進一步壯大，這種經(jīng)營模式無法專業(yè)化和規(guī)范化生產(chǎn)，但是他們卻在不斷壯大，依靠民族性和文化性以及綠色性的特點，打造了核心競爭實力的農(nóng)戶經(jīng)營模式。在對田縣農(nóng)戶庭院經(jīng)濟加工模式進行研究的過程當中，發(fā)現(xiàn)大部分農(nóng)戶家庭種植經(jīng)濟作物為主，那么他們的種植植根于文化和民族特點在內(nèi)容上更加豐富和多樣化，比如說加入了糕點，酸奶制作等等具有濃郁民族特色的活動。在庭院經(jīng)營過程當中，他們也將地毯，絲綢增秀作為主打產(chǎn)品貫穿于整個民族庭院經(jīng)營的始終，讓民族風俗和習俗的小作坊得到快速成長。

市場經(jīng)濟的不斷壯大，讓人們生活質量不斷提升，人們有了更多的追求和向往，尤其對經(jīng)濟區(qū)旅游區(qū)的要求不斷增加，所以隨之而來的是農(nóng)村區(qū)域庭院經(jīng)濟的內(nèi)容不斷豐富，不僅具有田園色彩，還有生態(tài)餐飲，綠色餐飲為核心的體檢服務，已經(jīng)逐步融入到庭院經(jīng)濟的整體發(fā)展過程當中。人們對于綠色生態(tài)的食品的追求越來越高，家庭庭院經(jīng)濟生產(chǎn)方式不再是大魚大肉而是回歸于自然，為了滿足特殊人群的需要，通過實際考察研究，發(fā)現(xiàn)大部分以生態(tài)自然為主的生態(tài)餐飲服務業(yè)主要位于郊區(qū)和較為偏遠的地區(qū)，迎合市場的需要和人們的口味，庭院經(jīng)營方式十分新穎，這標志著城市居民的生活需求在不斷發(fā)生的變化，大部分民族餐飲和風情園為主的家庭服務業(yè)呈現(xiàn)快速發(fā)展的趨勢。他們更多的靠近旅游勝地，或者是直接在旅游景區(qū)建立相關的庭院。城市郊區(qū)農(nóng)村家庭經(jīng)濟受到地方政府的鼓勵和指引，但是旅游景點因為和農(nóng)家過于靠近，導致兩者之間的沖突不斷升級，所以旅游景點周邊的庭院經(jīng)濟發(fā)展并不盡如人意。

三、結論

文明庭院經(jīng)濟的發(fā)展已經(jīng)進入了嶄新的階段，首先政府一定要大力扶持和鼓勵，讓他們擁有自己的地位和規(guī)劃，做好宣傳和發(fā)動工作，盡可能的為農(nóng)民提供更多的幫扶資金和優(yōu)惠政策，在行政上和技術規(guī)劃上都要有足夠的認識，合理利用庭院空間設計，發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟的作用，讓科技服務于庭院經(jīng)濟，做好信息指導和商品流通的管理工作，發(fā)揮民族特色的優(yōu)勢，充分調(diào)動農(nóng)民發(fā)展庭院經(jīng)濟的主動性。

于田縣庭院經(jīng)濟發(fā)展模式多樣，覆蓋領域寬泛，但是從特點來看，主要集中于以下幾點。首先要以養(yǎng)殖業(yè)為主，讓庭院經(jīng)濟不斷擴大，種植業(yè)為主的庭院經(jīng)濟可以逐漸擴大，但是其總體規(guī)模并不大，養(yǎng)殖業(yè)模式當中把動物飼養(yǎng)作為主打產(chǎn)品，這里商業(yè)化基地發(fā)展路線，種植和養(yǎng)殖為主的家庭模式逐漸演變?yōu)槊褡逄厣珵橹鞯耐ピ耗Ｊ剑@種經(jīng)營模式不斷擴大，并且引進旅游景區(qū)和城郊區(qū)域的風情園和生態(tài)餐飲為主的服務模式，同時推動綠色消費，讓周邊的庭院經(jīng)濟模式逐漸建立。

（布媧鶼·阿布拉系通訊作者）

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（作者單位：新疆農(nóng)業(yè)大學）