〔唐〕韓愈

我思古人，伊鄭之僑b。以禮相國，人未安其教。游于鄉(xiāng)之校，眾口囂囂?；蛑^子產(chǎn)：“毀鄉(xiāng)校則止?！痹唬骸昂位佳?，可以成美。夫豈多言，亦各其志。善也吾行，不善吾避。維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣?！奔揉l(xiāng)校不毀，而鄭國以理。

在周之興，養(yǎng)老乞言c。及其已衰，謗者使監(jiān)。成敗之跡，昭哉可觀。維是子產(chǎn)，執(zhí)政之式。維其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君。交暢旁達，施及無垠。

於乎d，四海所以不理者，有君無臣。誰其嗣之？我思古人。

（《韓愈文集匯校箋注》卷三）

注釋：

a 子產(chǎn)：名僑，字子產(chǎn)，春秋時期著名政治家、外交家。他在鄭國執(zhí)政，整頓了國家的政治秩序，并從大局出發(fā)，雖損害了貴族的利益，卻使百姓得到好處，因而受到人們的

歌頌。鄉(xiāng)校：指西周、春秋時設(shè)在鄉(xiāng)的學校，也是國人議論政治的地方。子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校一事，見于《左傳》襄公三十一年，是子產(chǎn)治理鄭國的一大功績。

b 伊：句首語氣詞。 ? ?鄭之僑：子產(chǎn)名僑，是鄭穆公之孫。

c 養(yǎng)老乞言：周朝興盛的時候，曾奉養(yǎng)一些年老而有聲望的人，讓他們提意見，幫助國君把國家治理好?！对娊?jīng)·大雅·行葦》序：“周家忠厚，仁及草木，故能內(nèi)睦九族，外尊事黃耇，養(yǎng)老乞言，以成其福祿焉?！?/p>

d 於乎：同“嗚呼”。

大意：

我崇敬的古人，第一個就是鄭國的子產(chǎn)。（他開始執(zhí)政的時候），用禮來治理國家，大家卻不理解他的策略。來到辯論的場所——鄉(xiāng)校，眾人議論紛紛。有人對子產(chǎn)說：“毀掉鄉(xiāng)校，議論就停止了?！弊赢a(chǎn)說：“有什么可擔心的呢？可以把它變成好事啊。哪能說是議論多了呢？也就是各抒己見啊。對的，我們就采納;不對的（或者可能把事情搞壞的），我們就防止。是好是壞，我們就（從眾人的議論中）觀察一下。河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國家就要衰敗了！”鄉(xiāng)校沒有被毀掉，而鄭國被治理得

很好。

周初興盛，（是因為）奉養(yǎng)年老有德之人，聽取他們的意見。（周厲王）衰敗，是派人監(jiān)視提意見之人的結(jié)果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來。這子產(chǎn)啊，執(zhí)政的方式（很難得）。因為其難得，才能治理好一個鄭國。如果真的都用子產(chǎn)執(zhí)政的方式，幫助天下的君主，（那么天下就能）政通人和，達到無限。

哎！天下沒有治理好，（是因為）只有君主沒有賢臣啊。誰能繼承子產(chǎn)之風呢？我思慕古人。

【點評】

唐德宗時，發(fā)生了太學生薛約因進言而得罪當權(quán)者的事件，由此引發(fā)了一場風波。貞元十五年（799），薛約被遷往連州（今廣東連州），國子司業(yè)陽城十分同情薛約的遭遇，親自為他設(shè)宴送行，于是被視為偏袒罪人，貶為道州刺史。此事發(fā)生后，二百七十位太學生來到朝門請愿，要求留下陽城，他們的奏疏因被官員阻擋而未能送上。這種做法引起了許多正直之士的不滿。就在這年，作者以徐州節(jié)度使張建封僚屬的身份來到京城，寫下了這篇文章，借詠嘆春秋時期鄭國賢相子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校之事，提出治國從政當以古人為借鑒，做到廣開言路、虛心納諫、了解下情。

文章第一段對“子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！钡墓适伦隽藬⑹觯行乃枷胧恰按ú豢煞?，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣”這四句話。第二段舉了反面的例子，就是《國語·周語》中著名的周厲王監(jiān)謗之事?？赡茏赢a(chǎn)就是吸取了周厲王失敗的教訓，才悟出了鄉(xiāng)校不可毀的道理。最后一段，韓愈有感而發(fā)，“四海所以不理者，有君無臣。誰其嗣之？我思古人”，作者以為天下之所以得不到良好的治理，就在于沒有稱職的良臣。因此，他對子產(chǎn)這樣的賢能之士特別懷念。明代文學家茅坤曾言：“子產(chǎn)之識遠，故不毀鄉(xiāng)校;退之（韓愈字退之）之思深，故為頌?！?/p>

當然，歷史的經(jīng)驗證明，國家的有效治理，不能只靠圣君賢相，更要有健全的政治和法律制度，要做到上通下達，要讓社會上各方面的不同意見及時表達出來，通過實踐和比較，找出正確、合理的從政方式和策略。

（海濤）