孟凡行

前幾日，獲得學(xué)友中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所毛巧暉研究員寄來(lái)她新修訂出版的《20世紀(jì)下半葉中國(guó)民間文藝學(xué)思想史論》，甚喜。毛巧暉近幾年精研學(xué)術(shù)，勤奮著述，成績(jī)斐然。而今舊著又得修訂新版，在社會(huì)風(fēng)氣浮躁、人文學(xué)術(shù)貶值的當(dāng)下，尤其顯得不凡。

說(shuō)實(shí)話，該著舊版我有耳聞，但并未讀過(guò)。這基于之前不愉快的閱讀體驗(yàn)：大多數(shù)此類著作不過(guò)是事實(shí)的編排和資料的羅列，缺乏基本的反思批判和學(xué)術(shù)洞察，更少有學(xué)科同情心。本想該書(shū)也好不到哪里去，但在取快遞的路上隨手一翻，卻決然不是如此。仔細(xì)閱讀后，更加深了這種感受。即便作為外行，也想寫幾句話與作者及讀者交流。

該著將民間文藝學(xué)放在大歷史背景中，根據(jù)民間文藝學(xué)思想發(fā)展的特點(diǎn)將其分為1949～1957年：民間文藝學(xué)在體制內(nèi)的獨(dú)立;1958～1966年：民間文藝學(xué)的高揚(yáng);新時(shí)期：民間文藝學(xué)的恢復(fù)及文化學(xué)走向;1990年代：民間文藝學(xué)的本位缺失四個(gè)階段，選取每個(gè)階段代表性學(xué)者的主要學(xué)術(shù)思想展開(kāi)論述，既注意考察其與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想及20世紀(jì)上半葉民間文藝學(xué)思想的聯(lián)結(jié)，又注意辨別新的政治和社會(huì)環(huán)境對(duì)民間文藝學(xué)的影響;不僅考察了社會(huì)結(jié)構(gòu)因素對(duì)民間文藝學(xué)的制約，也分析了學(xué)者個(gè)人，特別是學(xué)科帶頭人所起的正面和負(fù)面作用;既注意到了外來(lái)學(xué)術(shù)思想和相鄰學(xué)科思想對(duì)民間文藝學(xué)思想的影響，也體察到了民間文藝學(xué)的主體堅(jiān)持。

該著最難能可貴的是滲透在字里行間的反思批判態(tài)度和學(xué)科同情心。正是這種充滿同情心的批判和反思才讓她看到了20世紀(jì)下半葉中國(guó)民間文藝學(xué)思想發(fā)展的薄弱，并認(rèn)識(shí)到這種情況的出現(xiàn)絕非僅僅是學(xué)科歸屬問(wèn)題，更重要的是學(xué)者們?nèi)狈?duì)學(xué)科自主性的反思和警醒，導(dǎo)致對(duì)作為民間文藝學(xué)學(xué)科立身之本的核心質(zhì)素——特殊的文學(xué)性缺乏深入的研究。雖然在每個(gè)發(fā)展階段均有少數(shù)學(xué)者或多或少地提到民間文學(xué)區(qū)別于作家文學(xué)的特殊文學(xué)性問(wèn)題，但或受到政治因素的干擾而將民間文藝學(xué)的第一性理解為人民性，或受到外來(lái)學(xué)術(shù)方法論的影響將學(xué)科思想的薄弱理解為調(diào)查方法的“不科學(xué)”，或受到時(shí)代學(xué)術(shù)研究氛圍的影響，以民間文藝學(xué)的外部研究（文化研究）代替了內(nèi)部研究（本體研究）等等，致使研究方向偏離學(xué)科軌道，最終導(dǎo)致學(xué)科思想過(guò)于依賴作家文藝學(xué)和民俗學(xué)，失去了自主性。由于學(xué)科核心問(wèn)題沒(méi)有講清楚，就不可能建立起由清晰的學(xué)科基本問(wèn)題、基本話題和基本理論構(gòu)建的學(xué)科體系，也就難以體現(xiàn)自己的獨(dú)特價(jià)值，學(xué)科存在岌岌可危。

我最近在研究藝術(shù)介入社會(huì)問(wèn)題時(shí)，在不同場(chǎng)合多次表述類似的觀點(diǎn)：藝術(shù)只有充分自律，才能他律。一門學(xué)科不理社會(huì)，社會(huì)也不會(huì)理學(xué)科。學(xué)科就難以獲得發(fā)展所需的資源，但學(xué)科若介入社會(huì)過(guò)多，太深，就會(huì)過(guò)于重視學(xué)科的外部研究，甚至錯(cuò)把社會(huì)活動(dòng)當(dāng)作學(xué)術(shù)研究，就會(huì)失去自主性，把學(xué)科思想搞沒(méi)了。非遺時(shí)代的民俗學(xué)、民間文藝學(xué)也存在這樣的問(wèn)題。

好在近來(lái)，民俗學(xué)、民間文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始反思民間文藝學(xué)的文學(xué)性研究失落問(wèn)題，反思學(xué)科自主性問(wèn)題。毛巧暉的這部《20世紀(jì)下半葉中國(guó)民間文藝學(xué)思想史論》可謂恰逢其時(shí)，也是其中的代表性論著之一。

受作者批判性精神的感染，我也吹毛求疵說(shuō)些不足，供作者參考：

作者在書(shū)中經(jīng)常把“文學(xué)性”“藝術(shù)性”等并列使用，顯然這兩個(gè)概念并非等同，應(yīng)做進(jìn)一步的說(shuō)明。

作者在評(píng)價(jià)老一輩學(xué)者民間文藝學(xué)思想的局限時(shí)較少思考其知識(shí)結(jié)構(gòu)和自我文化認(rèn)同。民間文藝學(xué)的老一輩代表性學(xué)者均是傳統(tǒng)學(xué)科出身，且不少是專業(yè)作家出身，要提出完全不同于作家文藝學(xué)的民間文藝學(xué)的文學(xué)性特質(zhì)需要超越其知識(shí)結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)同，并非易事。

在民間文藝學(xué)發(fā)展的大多數(shù)時(shí)期，學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)發(fā)展并非是其首要任務(wù)，其主要任務(wù)是有效促進(jìn)符合社會(huì)主義革命和建設(shè)的民間文藝創(chuàng)作的繁榮，學(xué)科建設(shè)是晚近的事，也就是說(shuō)民間文藝學(xué)在不同時(shí)期承擔(dān)的首要任務(wù)不同，作者對(duì)此問(wèn)題或可再做進(jìn)一步的考察。