李書凝

摘要：論者謂，中國的古人素有一種戀物之癖;飛禽走獸，花草樹木皆可入詩;“竹生空野外，梢云聳百尋”獨愛竹的高挑俊美，因而便可生出“寧可食無肉，而不可居無竹”的嘆息與偏愛，古人愛竹，或可說是對美麗新世界的向往，亦可說是為了君子獨善其身的憧憬，然古人以梅花為意象的表達(dá)，較之與對“竹”往往有過之而無不及，宋人有詩“江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢以斑”亦或是“故園腸斷處，日夜柳條新”，“梅”者何解？無外乎“客行悲故鄉(xiāng)”。因而，筆者認(rèn)為，在古典詩歌之中對梅花的物態(tài)描摹總是伴隨著詩人思鄉(xiāng)情緒的起伏，理解梅花的意象更要拿起思鄉(xiāng)的放大鏡細(xì)細(xì)揣摩。

關(guān)鍵詞：梅花;古典詩歌;思鄉(xiāng)

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-17-095-01

引言：

梅花者，獨在冬寒料峭之時為這白茫茫大地增添一抹芬芳，傲骨錚錚，百花皆殘伊獨開，天香國色，詩人騷客也甘為折腰;在中國古典詩歌的話語之中，梅花的意象主要是從兩個方面開始展開，一是夸耀梅花不懼嚴(yán)寒，這樣的詩句不勝枚舉，二是借梅花抒思鄉(xiāng)之情，漂泊之痛;在以梅花為意象的詩歌中，此類詩句也為梅花的冰冷透骨增添了些許的溫度，接下來筆者將從三個方而開始說明梅花思鄉(xiāng)二者之間的關(guān)聯(lián)性。

一、梅花意象在歷史之中的沿革

在魏晉南北朝時期，梅花的意象開始首次受到詩人的關(guān)注，而魏晉時期宮體詩盛行，駢體文是當(dāng)時的主流文學(xué)形式，作詩追求辭藻的華麗，在對梅花的視覺描摹之中不外乎“翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松”此種濃艷之詞，梅花的意象只停留在表而之上，而借梅花以表達(dá)思鄉(xiāng)之情直到盛唐時期的才開始嶄露頭角[1]。

盛唐是中國古典詩歌發(fā)展的黃金時期，而此時詩歌中的視覺意象經(jīng)過詩人的創(chuàng)新也有了一個新的詮釋?！皝砣站_窗前，寒梅著花未”詩人開始對梅花傲雪寒冬的秉性加以贊美;又有詩“寒梅最堪恨，常作去年花”梅花的意象開始從融入詩人的家國情懷;唐詩鑄魂，宋詩寫情，唐詩是古典詩歌的巔峰，宋代以后隨著寬松的文化環(huán)境，以梅花為寄托表達(dá)思鄉(xiāng)之情到了宋代達(dá)到了一個繁榮時期。

“中華文化造極與趙宋之世”，到了宋朝，詠梅之詩也達(dá)到高度的繁榮時期，詩人呈唐詩的精華，亦多是贊美梅花“凌寒獨自開”的氣質(zhì)與品格，倒在其中將梅花的意象與人格情操進(jìn)行了完美的結(jié)合，成為區(qū)別于唐人詩作的少有現(xiàn)象，與此同時，以梅花為意象表達(dá)思鄉(xiāng)之情和漂泊之痛的詩作也開始多了起來，尤其是到了南宋時期，北土淪喪，朝廷南渡之后，梅花的形象便成為詩人為收復(fù)故土所寄的哀思，借梅花以表達(dá)忠勇強(qiáng)勁，無所畏懼的藝術(shù)形象，即是思念家鄉(xiāng)亦是思念故土，陸游有詩：“過時自合飄零去，恥向東君更乞憐，”《落梅》便是明證。

二、梅花——政治上的樸素追求與表達(dá)

唐人孟郊有詩：“春風(fēng)得意馬蹄疚，一日看盡長安花”，中國古代讀書人之中一直踐行入世為官的箴言。詩人孟郊只有在登科之后，才能寫出如此驚喜而又癲狂的詩句。而梅花在中國的傳統(tǒng)的歷史上也成為詩人抒發(fā)政治理想的視覺映像，“出則獨善其身，入則兼濟(jì)天下”，詩人在對于梅花的意象表達(dá)中總是在出和入之間徘徊。梅花盛開之凜冽寒冬，襯托出讀書人的白視甚高，與眾不同，雖則明知政治是稟冬將至的苦寒歲月，但在其中更卻體現(xiàn)出讀書人卓爾不群別于他物的俊美人格;梅花的生于偏遠(yuǎn)，孤芳自賞.象征著讀書人在政治場中雖郁郁不得志，倍受冷落也始終堅持絕不同流合污的理想主義，在梅花的意象中，有詩對趨炎附勢的憎惡，也有對報國無門的悔恨;梅花葉少花繁，也恰巧與讀書人雖置身于政治圈之中，依然雅致脫俗，對自身學(xué)名如梅花般繁盛的自信。在中國古典詩歌之中，多數(shù)詩人的作品始終貫穿于詩人的政治生態(tài)之中，要分析在古典詩歌中梅花意象與思鄉(xiāng)情緒的關(guān)聯(lián)性的時候，從政治的角度去觀察會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)詩人的官場得意之時多是追憶故鄉(xiāng)的美好[2]。例如“云霞出海曙，梅柳渡江春”，而當(dāng)詩人官場失意之時，多是“寒梅最堪恨，常作去年花”，亦或是“已見寒梅發(fā)，不見故鄉(xiāng)人”，官場失意，便想起真是對不住生我之父母，養(yǎng)我之家鄉(xiāng)，遂假借梅花以訴衷情。

三、梅花與中國傳統(tǒng)美學(xué)

在中國傳統(tǒng)的美學(xué)之中，往往強(qiáng)調(diào)“神采”的描摹。重神而不重形，而梅花的形態(tài)，氣味，環(huán)境都可謂是“神形兼?zhèn)洹保谥袊膶徝乐忻坊〒碛刑烊坏膬?yōu)勢。梅花的色，以紅白為互配.尤其以紅色為主，寒冬臘月，天地赫然一片銀白，一株梅花“凌寒獨自開”萬多雪團(tuán)壓枝低，加以詩人的描摹更顯得鮮艷。所以常被看作剛峰達(dá)毅，威武不屈的形象。前者說中國的讀書人多以入市為官為主要目的，但對于那些腹中有萬卷之書卻郁郁不得志的讀書人，梅花的形象達(dá)到了心靈的契合，“梅花落故園，我心亦傷悲”在家院之中賞梅，何以傷悲？只因見到梅花的高風(fēng)亮節(jié)，想到此時此刻的自己，心中升起無限的傷悲。

總之，在漫長的歷史中，梅花這一形象也承載了人性的掙扎和美學(xué)的賞鑒，也融合了具有哲學(xué)高度的現(xiàn)實思考，更是中國傳統(tǒng)文化的一種鮮明特征。

四、結(jié)束語

在一滴水中，可以看清一個世界，在中國古典詩歌的中，在對梅花為意象的作品中，包涵了詩人熾烈的思鄉(xiāng)之情，也成為詩人家國情懷的一種依托，魯迅先生說中國古代的讀書人讀書的唯一目的是奔著當(dāng)官去的，在家國一體的儒家價值觀之中詩人以梅花為意象的情感表達(dá)，也可以說成是對“獨善其身，兼濟(jì)天下”的內(nèi)斂吸收。每一首詩作的完成都是詩人以自己為角度，借助梅花的假而表達(dá)對人生對社會的理解與思考，也是中國傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)也逃脫不調(diào)的內(nèi)在精神表達(dá)。

參考文獻(xiàn)：

[1]相正平.古典詩歌中梅花意象思鄉(xiāng)寄情意蘊探析[J].現(xiàn)代語文：中旬. 教學(xué)研究，2017：53-54

[2]楊遙.探析李清照詞中的梅花意象[J].文學(xué)教育（上）2017（8）：62-64