李卉

摘要：“蘇黃”茶詩(shī)是北宋茶文化的代表，通過(guò)研究“蘇黃”二人的茶詩(shī)，品味二人茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)，符合當(dāng)今茶文化盛行的趨勢(shì)?！疤K黃”茶詩(shī)的系統(tǒng)研究還有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的茶文化，為廉潔、和諧社會(huì)的建設(shè)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“蘇黃”;茶詩(shī);審美價(jià)值;茶文化;當(dāng)代意義

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-17-070-01

茶詩(shī)一直在我國(guó)古代文學(xué)史上占有重要的地位，歷代的文人墨客對(duì)于茶詩(shī)的寫(xiě)作熱情從未消退過(guò)，尤其是北宋時(shí)期。蘇軾的作品中有茶詩(shī)89首，專(zhuān)門(mén)的詠茶詩(shī)20首。黃庭堅(jiān)作為蘇軾的學(xué)生，是“江西詩(shī)派”的宗主，與蘇軾并稱(chēng)“蘇黃”，在他豐富的著作中有茶詩(shī)112首，專(zhuān)門(mén)的詠茶詩(shī)38首。從數(shù)量上即可看出蘇、黃二人對(duì)于茶的喜愛(ài)。“蘇黃”對(duì)于茶的態(tài)度和見(jiàn)解，反映出不同的審美意蘊(yùn)。

（一）“蘇黃”茶詩(shī)的審美意蘊(yùn)

1.清新真摯的情感格調(diào)與茶詩(shī)的空靈意境之美

黃庭堅(jiān)的茶詩(shī)雖取白日常生活中的普通場(chǎng)景，卻能夠在其間貫穿具有靈秀之美的茶意象，發(fā)掘出日常平淡生活中的真摯與清新，寄托自己對(duì)生活、人生的深刻思考。在《觀化十五首》的其中一首中，黃庭堅(jiān)用平淡清新的語(yǔ)調(diào)，勾勒出春日郊外踏青的圖景，詩(shī)人沉醉于春日郊外踏青的景象之中，被這一片姹紫嫣紅和繁華似錦的圖景深深吸引。“南溪躑躅”和“雨前茶”的圖景在黃庭堅(jiān)的描繪下自有一番空靈清雅之美。

蘇軾也在茶詩(shī)中通過(guò)茶意象和飲茶環(huán)境來(lái)展現(xiàn)清新高雅的意境之美，茶詩(shī)《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》[1]，根據(jù)月兔茶的形狀將月兔茶比喻成塊和環(huán)，也就是君子身上佩戴的美玉。詩(shī)人憐惜地說(shuō)：“斗茶公子不忍斗小團(tuán)”。蘇軾將月兔團(tuán)茶比作美玉和佳人，典型運(yùn)用白然平淡的意象創(chuàng)造出清新脫俗的意境，是蘇軾的“寄至味于淡泊”[2]的最高審美境界的體現(xiàn)。

2.茶詩(shī)的淡定超然之美與茶禪一體的精神體驗(yàn)

黃庭堅(jiān)的茶詩(shī)中都散發(fā)著“茶禪一體”的超然淡定之味，他著意描繪飲茶品茶時(shí)嫻雅率真、寧?kù)o淡泊的意趣，表現(xiàn)自己超然淡定的氣質(zhì)，在《張子列送茶》[3]中描述了黃庭堅(jiān)以茶參禪的做法，體現(xiàn)出淡定絕塵的做派。

蘇軾的茶詩(shī)需要人們慢慢品味，帶給讀者的享受是由淺入深的，就像品茶的過(guò)程一般。蘇軾的茶詩(shī)中也體現(xiàn)出一種空靈靜寂的茶境美。《佛日山榮長(zhǎng)老方丈五絕》（之四）是蘇軾在寺院飲茶時(shí)心境的真實(shí)寫(xiě)照：遠(yuǎn)離塵世的喧囂，茶余飯后，臥枕清風(fēng)。聯(lián)想起蘇軾一生的遭遇，更覺(jué)得這是一種浴火重生的淡然，這種淡然給蘇軾的茶詩(shī)蒙上一層空靈寂靜之美。

（二）“蘇黃”茶詩(shī)中的君子人格與當(dāng)代意義

1.“蘇黃”茶詩(shī)中的君子人格

在整個(gè)中國(guó)文學(xué)史上，蘇軾和黃庭堅(jiān)是將文格和人格融為一體來(lái)完美演繹整個(gè)生命狀態(tài)的典型代表。體現(xiàn)在二人的茶詩(shī)中，蘇、黃以茶言志，將君子人格融入茶詩(shī)，體現(xiàn)出文格與人格的高度統(tǒng)一。

蘇軾在茶的品味中化解痛苦，排除憂(yōu)愁，超越苦難，形成了一種隨遇而安、隨緣自適的生命意識(shí)。黃庭堅(jiān)的茶詩(shī)中飽含強(qiáng)烈的白省意識(shí)，處處散發(fā)著睿智的光芒，是一種君子人格范式的典型闡釋?zhuān)@種思想體現(xiàn)在《四休居士詩(shī)》[4]這首茶詩(shī)中。黃庭堅(jiān)對(duì)于生命方式的調(diào)試是通過(guò)茶這一載體完成的，在某種層面上體現(xiàn)出某種君子人格。

2.“蘇黃”茶詩(shī)研究的當(dāng)代意義

（1）有利于弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的茶文化

蘇軾、黃庭堅(jiān)的茶詩(shī)研究，有利于弘揚(yáng)我國(guó)悠久、光輝的茶文化。

中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一的儒釋道思想與茶文化交融在一起。儒家的積極入世，道家的飄然出世，釋家的超然物外，尤其是“茶禪一味”說(shuō)，在茶詩(shī)中有形象而深刻的展現(xiàn)。研究蘇軾、黃庭堅(jiān)的茶詩(shī)會(huì)發(fā)現(xiàn)二人茶詩(shī)中深深滲透著這種思想，有利于更好地理解和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（2）有利于詩(shī)化當(dāng)代生活

茶詩(shī)可以給我們營(yíng)造一個(gè)清幽淡雅的環(huán)境。有的茶館也設(shè)計(jì)成古建筑，顯得古色古香，渾樸厚重。有的在茶室內(nèi)張掛一些茶詩(shī)來(lái)增加雅趣，比如蘇軾詩(shī)中的經(jīng)典名句“欲把西湖比西子，從來(lái)佳茗似佳人”。

茶詩(shī)中的茶俗具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用價(jià)值。以茶贈(zèng)友增進(jìn)友情，以茶會(huì)友交流思想，以茶待客顯示修養(yǎng)等等。這些行為都具有詩(shī)意和美境。

（3）有利于創(chuàng)建和諧、廉潔的社會(huì)

茶與水的和諧共生，體現(xiàn)茶道之“和”。這種“和”的觀念源自中國(guó)哲學(xué)中“天人合一”的學(xué)說(shuō)，天道、地道、人道之和，顯示天地人和之美。天道、地道、人道三位一體，構(gòu)成中國(guó)茶文化的理論支柱和美學(xué)基礎(chǔ)。

茶道和茶德所具有的廉潔特質(zhì)與當(dāng)今社會(huì)所提倡的和諧、廉儉不謀而合。進(jìn)一步挖掘并弘揚(yáng)茶所蘊(yùn)含的精神品性，將有利于引導(dǎo)廣大群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，建設(shè)和諧、廉潔社會(huì)。通過(guò)對(duì)蘇軾、黃庭堅(jiān)茶詩(shī)的研究，可以更好地宣傳茶文化，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)尚，提升人的精神境界，促進(jìn)人的健康成長(zhǎng)，促進(jìn)和諧社會(huì)和廉潔社會(huì)建設(shè)。

結(jié)語(yǔ)：

“蘇黃”的茶詩(shī)是整個(gè)北宋茶文化的縮影，二人對(duì)茶的獨(dú)特感受和體悟，對(duì)后世茶詩(shī)和茶文化的發(fā)展也產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了“蘇黃”茶詩(shī)獨(dú)特的審美趣味。品讀“蘇黃”二人的茶詩(shī)，可以使我們?cè)谄降娲贾衅肺度松母士啵梢砸龑?dǎo)我們思考人生的意義，塑造自我人格，也可以為我們當(dāng)今和諧社會(huì)的建設(shè)提供有利的借鑒，這或許是研究“蘇黃”茶詩(shī)的當(dāng)下意義。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]王文誥輯注，孔凡禮點(diǎn)校蘇軾詩(shī)集[M].北京：中華書(shū)局.1982：1696

[2][宋]蘇軾著，崔承運(yùn)選注蘇軾散文選集[M].天津：百花文藝出版社，1994：108

[3]趙方任.唐宋茶詩(shī)輯注[M].北京：中國(guó)致公出版社，2001：338

[4][宋]黃庭堅(jiān)撰，任淵、史容、史季溫注，劉尚榮點(diǎn)校黃庭堅(jiān)詩(shī)集注[M].北京：中華書(shū)局，2003：666-668