陳韻旭

摘要：在歷史的發(fā)展過程中，敦煌飛天形象是具有豐富的中華藝術(shù)文化的。飛天形象融合了歷史與民族，獨(dú)具魅力，值得我們?nèi)ダ^續(xù)研究。本文分析了敦煌舞蹈中的飛天形象的基本內(nèi)容，展示了飛天形象形成的多方面因素以及飛天舞蹈形象的審美價值，給廣大人們帶來了新的審美感受。在現(xiàn)在這個社會中，關(guān)于飛天形象的研究也在不斷的深入，并且把它和商業(yè)社會進(jìn)行結(jié)合，既而讓它的研究內(nèi)容更加豐富，其生命力更加的強(qiáng)大。

關(guān)鍵詞：敦煌舞? ?影響? ?發(fā)展趨勢

中圖分類號：J720.9? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0054-02

古典舞在現(xiàn)代社會有了創(chuàng)新性的發(fā)展。飛天這個藝術(shù)形象出現(xiàn)在敦煌壁畫中，隨著歷史的發(fā)展，飛天形象融入到了現(xiàn)代藝術(shù)之中，成為了藝術(shù)表達(dá)的一個特殊形象。從目前來看，敦煌舞的飛天形象具有較好的未來發(fā)展趨勢。

一、敦煌舞飛天形象的內(nèi)容

古典舞蹈的敦煌形象和創(chuàng)意中有一個比較突出的形象，那就是“飛天”。這一形象來自敦煌的壁畫，而且與中國歷史上的其它古典舞之間有較大的差異。飛天形象經(jīng)常是以輕快而優(yōu)美的動態(tài)，飄逸的舞姿來傳達(dá)一種理念。在日本就有學(xué)者提出了關(guān)于飛天這一形象，在1949年，他從佛經(jīng)角度去闡述了“飛天”這類形象，在整個描述中，它強(qiáng)調(diào)了飛天藝術(shù)與歌舞、音樂等方面的關(guān)系，借助佛學(xué)的特殊性來介紹了飛天藝術(shù)。從壁畫中我們看到的飛天形象基本上是在穹頂或者壁畫中，一個單位內(nèi)成組的或者擔(dān)任的歡樂騰飛的姿態(tài)。在舞蹈中，飛天的形象一般是通過飄逸的絲帶、綿軟的身姿、靈動的動作來表現(xiàn)的。這些動作和一般的舞蹈之間有明顯的區(qū)別，人們只要看到了就能夠區(qū)分出來。

二、敦煌舞飛天形象形成的影響因素

（一）敦煌壁畫

在敦煌石頭窟中，壁畫中的飛天形象都非常的婀娜，畫中人舞衣帶飄飄，其中還持有樂器、花卉，整個畫面看起來優(yōu)美且精致。在不同的時期，壁畫的飛天形象出現(xiàn)了不同的表達(dá)，但是整體上仍能看出一種祥和而安寧的意境。敦煌壁畫中的形象比較特殊，色彩大膽，線條粗獷，帶著一種人類蒙昧?xí)r期的氣息。飛天形象中不管是簡單的線條，還是后期靈動而完整的形象，我們都能夠感受到其中的飄逸和優(yōu)美。飛天形象的衣飾突出，在飛舞過程中出現(xiàn)了衣帶當(dāng)風(fēng)的美妙感受。而且在飛舞的過程中伴隨著流云和花朵，能夠營造出一種如夢似幻的意境。整個敦煌壁畫中的飛天形象可以說是既嚴(yán)肅又活潑，動靜結(jié)合。這一獨(dú)特的藝術(shù)形象逐步的融入到舞蹈之中，進(jìn)而成為一項比較突出的表演藝術(shù)。

（二）傳統(tǒng)舞蹈

總的來說，飛天形象并不是獨(dú)立存在的，它本身受到了傳統(tǒng)舞蹈的影響，雖說飛天形象跨越的時間比較長，但它的形象卻保存得很完整。目前我們可見的飛天形象數(shù)量最多，而且風(fēng)格最為典型，其中研究價值也非常高。在飛天舞蹈中傳承了夸張和理想化的內(nèi)容，展示出美學(xué)中的飄逸、灑脫與和諧的美。而且其中還含有傳統(tǒng)舞蹈的重要元素。比如飛天形象飛天的過程不是像西方的翅膀，而是借助云彩和衣裙來產(chǎn)生一種凌空翱翔的姿態(tài)。這 與中國傳統(tǒng)的水袖舞、宗教舞蹈和宮廷舞蹈之間有一定的關(guān)聯(lián)。值得一提的是飛天形象中還包含了中國古典哲學(xué)思想，比如敦厚、自然等特點。

（三）民族融合

舞蹈藝術(shù)中的飛天形象不僅是特殊的藝術(shù)形象，而且還承載了多種文化內(nèi)涵，這些文化內(nèi)涵就包括了民族內(nèi)容。在古老的印度，飛天形象就存在了，在漫長的發(fā)展中，飛天形象也把中原和印度文化融合在了一起，在不同的文化碰撞下，讓敦煌的壁畫更具有特色。通過飛天壁畫中的一些變遷，我們能夠體會到飛天形象中的民族融合特色。早期的飛天壁畫中出現(xiàn)了臉部修飾的變化，衣飾上更加貼近中國人的思維，而且場面也更加華麗。在民族文化的基礎(chǔ)上，飛天形象不斷吸取和融合各方面的藝術(shù)，逐步成為較獨(dú)特的形象體。

（四）宗教需求

印度是以歌舞而出名的，飛天形象與此離不開關(guān)系，印度的宗教文化非常濃郁，而且他們很重視宗教的發(fā)展。隨著佛教發(fā)展的需要，飛天形象由兩位神變成了八部眾神中的兩位，加上它的面部表情豐富美麗，這也是印度佛教與中原審美藝術(shù)的融合結(jié)果，所以飛天形象的形成與宗教需求有關(guān)聯(lián)。

三、敦煌舞飛天形象的審美價值

飛天形象的出現(xiàn)給人們帶來新奇的視覺震撼，在開放的民風(fēng)中，飛天形象成為了中國古典舞蹈中的重要內(nèi)容，發(fā)揮了其審美效用，給人們帶來美的感受。

（一）敦煌飛天的造型之美

飛天形象是自由飛翔的神，這一藝術(shù)形象充滿了想象力，飛天形象的身材很修長，而且姿態(tài)極美。早期的飛天形象有赤身的，而后期發(fā)展為披著袈裟或者飄逸的衣裙，更加貼近中國人的審美。在飛天形象的舞蹈表演中，我們看到舞者一般身著艷麗的衣裙，手臂上有飄帶和各種獨(dú)特的裝飾。當(dāng)舞者在起舞的時候，各種亮片、響鈴會順著身體的變化而產(chǎn)生不同的效果。加上舞者的姿態(tài)和造型變化，使得整個舞蹈更具有特色。比如飛天形象達(dá)到鼎盛時期是在唐朝，此時的飛天形象發(fā)髻高聳，有牡丹花在頭頂，而且額間有花鈿。飛天舞的造型能夠讓觀眾發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特之處，一眼便能辨認(rèn)出飛天形象。

（二）敦煌飛天的動靜之美

相較于一般的舞蹈來講，飛天舞蹈的靈動性特別強(qiáng)。在敦煌壁畫中，飛天形象是通過絲帶、花朵、云層等來展示動態(tài)的效果的。圖片上雖然是靜態(tài)的，但是因為神態(tài)各異，加上畫法上可以表達(dá)種飄然的效果，所以整個畫面都呈現(xiàn)出動靜結(jié)合狀態(tài)。首先，舞蹈中的飛天形象表現(xiàn)了一種剛?cè)岵?jì)的特色。比如在舞蹈的開頭，舞者是絕對精致的，甚至就算是音樂響起也可能一直保持靜止的狀態(tài)。然而又不是完全靜止，舞者整個身體肌肉都在蓄勢待發(fā)，準(zhǔn)備伺機(jī)而動。在快節(jié)奏的舞蹈表演中，舞者的動作比較高難度，連貫性比較強(qiáng)，能夠給人眼花繚亂的感覺。但是當(dāng)?shù)搅诉m當(dāng)?shù)臅r機(jī)，舞者的動作可能會猛然的停下來，進(jìn)入到一個相對靜止的狀態(tài)，能夠讓觀眾在不連貫的變化中感受到美。