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        根藝術(shù)創(chuàng)作之“外師造化”

        2019-08-06 04:34:09苗海波
        文藝生活·中旬刊 2019年3期
        關(guān)鍵詞:根藝形態(tài)自然

        苗海波

        摘要:“外師造化”即審美活動(dòng)必須以自然萬(wàn)物作為客觀基礎(chǔ),它是審美心理發(fā)生的起點(diǎn),是不可缺少的前提條件。

        關(guān)鍵詞:根藝;載體;自然;形態(tài)

        中圖分類號(hào):J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)08-0184-01

        根藝就是根的造型藝術(shù),其創(chuàng)作是以各種自然根材為載體,因材施藝,而進(jìn)行的一種藝術(shù)活動(dòng),它的創(chuàng)作應(yīng)以自然為師,把人的作為看作從屬于自然的和諧關(guān)系,是“天人合一”的再現(xiàn)。來(lái)源于大自然的各類根材,以大自然賜與的多種的姿形,給創(chuàng)作者以靈感,同時(shí)也成為創(chuàng)作者表達(dá)內(nèi)心情感的媒介。

        唐代畫家張?jiān)暝岢觥巴鈳熢旎?,中得心源”的畫論,換言之,自然物之美是藝術(shù)美之基礎(chǔ),藝術(shù)美是自然美之升華,無(wú)自然物之美,藝術(shù)美便為無(wú)本之木,無(wú)米之飲。沒有藝術(shù)美的發(fā)現(xiàn)和再創(chuàng)造,自然物之美只會(huì)被淹沒的無(wú)影無(wú)蹤。這對(duì)根藝創(chuàng)作有著實(shí)質(zhì)性的指導(dǎo)作用,也應(yīng)關(guān)注自然,對(duì)自然之形進(jìn)行概括和提煉,并提升到能觸動(dòng)人之心境的位置,才是“中得心源”。

        所謂“外師”者,即“寫生自然,師法自然”,藝術(shù)家通過(guò)寫生的方式,從觀察和體會(huì)中感悟自然,最后才能通過(guò)所感、所悟,將目中之形賦予藝術(shù)之美。根藝創(chuàng)作應(yīng)以自然的根材,通過(guò)人類的加工制作成形,來(lái)反映自然。根藝創(chuàng)作者應(yīng)以特有的眼光和理念感悟自然生活,以形雕情是其真正的目的。借助自然實(shí)現(xiàn)生活的“形”表達(dá)對(duì)其感悟到的美感之情,寫生的“形”是為情而準(zhǔn)備的,“形”是藝術(shù)表達(dá)情感的媒介。只有真情才能動(dòng)人,有感而發(fā),為情所動(dòng),有思想情感的藝術(shù)創(chuàng)作才是藝術(shù)的生命。在根藝創(chuàng)作中,作品也是在曲折的發(fā)展中推陳出新,并從技法到理論,交織著作者的審美思想,隱含著豐富的審美理念。人與自然的交流是潛移默化,點(diǎn)滴積累的“外師”只有一種外在的表過(guò)程,而“造化”卻是潛在的情感升華。

        唐人張彥遠(yuǎn)指出“夫象物必在于形似,形似須全其骨氣。骨氣形似皆于立意而歸于用筆……”。根藝要用刻刀這個(gè)工具去實(shí)現(xiàn)作品的立意。根藝是來(lái)自民間,但創(chuàng)作者要用自己的心眼去看世界,養(yǎng)浩然之氣,使自己的作品具有靈氣,無(wú)性流露,意趣自高,作品不斷立意出新。在中國(guó)古代,人與自然合一始終是中國(guó)主流的精神傳統(tǒng),認(rèn)為天道與人道,自然與人、人與天是拍通一體的。道家看重自然,認(rèn)為道字為宇宙萬(wàn)物的本體和生命。老子道:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。儒家看重人文,提出將人的情感移置自然界,將自然擬人化,使自然具有同人一樣的情感與意志,如同“清水出芙蓉,天然去雕飾”。

        我們?cè)诟噭?chuàng)作過(guò)程中,要使抽象的生命在具象中展示,使物象具有生命的表現(xiàn)形態(tài),自然之物被看做是一種有機(jī)生命呈現(xiàn)給觀眾活躍的樣態(tài)和真實(shí)的形態(tài)。自然與藝術(shù)的結(jié)合,在根藝創(chuàng)作上反映得也比較明顯,如我們創(chuàng)作的根書、根畫、根盆景等。反映在藝術(shù)創(chuàng)作上,要把局部與意象相宜的結(jié)合起來(lái),保持美的自然形態(tài),作品才能有靈性。

        中國(guó)人善以已度物,認(rèn)為萬(wàn)物都是生生不息的生靈,是通過(guò)其他生命來(lái)體會(huì)自然生命價(jià)值的情愫,根藝作品也是一種生命的延續(xù)。不同的藝術(shù)門類問都是相互聯(lián)系,相互滲透,它們對(duì)世界的感悟,是通過(guò)不同的藝術(shù)形式來(lái)表達(dá)的。如舞蹈、雕塑、書法、繪畫、篆刻等有著異曲同工之妙。根藝作品的創(chuàng)作是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程,作者要根據(jù)根材的形狀,進(jìn)行構(gòu)思、加工、處理。根的形象性是固有的,然而有形象的根并不都是美的,只有根的形象性脫離的其他屬性單獨(dú)呈現(xiàn)出來(lái)的才是美的,也就是說(shuō),根只有展示其獨(dú)有的特性時(shí),才表現(xiàn)出美來(lái)。

        根藝創(chuàng)作本身就是一種回歸本真,追求自然的行動(dòng)。人們對(duì)根藝作品的欣賞是受審美趣味所影響的,“外師造化”即審美活動(dòng)必須以自然萬(wàn)物作為客觀基礎(chǔ),它是審美心理發(fā)生的起點(diǎn),是不可缺少的前提條件。大自然作為一客觀存在確有一種自在的本體之美,大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日,一切山川風(fēng)物本就蘊(yùn)藏著一種規(guī)律、秩序,搏動(dòng)著復(fù)雜、強(qiáng)勁的節(jié)奏,這種規(guī)律、秩序、節(jié)奏即是最基本的美,包括根材的原始之美,但它又是根藝創(chuàng)作的最基礎(chǔ)的參照物。中國(guó)人重造化、重自然,作品中帶有濃郁的人性化色彩,根藝作品也秉承了傳統(tǒng)文化,將作者的情感,意志等本質(zhì)力量附加于根藝作品之上,使作品具有人的主觀色彩,在這一過(guò)程中,作者帶著主觀感受,思想,情感和意志去觀察外界事物的,而根藝作品則被注入人的生命活力。根藝作品《弱肉強(qiáng)食》展現(xiàn)在人們面前的是一只游動(dòng)的魚兒,口中銜著一只小蝦,作品通過(guò)自然天趣的畫面,揭示的卻是自然界中生物鏈殘酷,同時(shí)作品意在言外,言有未盡,引人聯(lián)想,有想象余地,讓整個(gè)作品的意境及思想性活躍了起來(lái)。相反,沒有情性、靈感驅(qū)動(dòng)的操作,不會(huì)創(chuàng)作出好的根藝作品。

        自然之美造就了藝術(shù)家,藝術(shù)家創(chuàng)造了自然美之魂。藝術(shù)的魅力在于情,情的源泉在于真。真實(shí)的生活,需要我們?nèi)フ媲轶w會(huì)和觀察。根藝創(chuàng)作應(yīng)以自然的物像來(lái)反映自然,根藝創(chuàng)作者應(yīng)以“自然”為師,以特有的眼光和理念感悟自然,以形雕情,借助自然實(shí)現(xiàn)生活的“形”表達(dá)對(duì)其感悟到的美感之情,只有這樣,根藝創(chuàng)作才可在曲折的發(fā)展中推陳出新,并不斷提升作者的審美思想及隱含著豐富的審美理念。

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