胡慧莉 劉純

思維是人類最重要的高級(jí)心理活動(dòng)之一，但傳統(tǒng)心理學(xué)家很少關(guān)注思維如何影響人類生活?，F(xiàn)代以來(lái)，心理學(xué)家們認(rèn)識(shí)到思維方式是一個(gè)人幸福和成功的決定性因素，批判式思維研究也就應(yīng)運(yùn)而生。它是一種對(duì)思維方式進(jìn)行思考的藝術(shù)，自1962年《哈佛教育評(píng)論》上羅伯特·恩尼斯提出以來(lái)，這種思維方法就在美國(guó)廣為流傳，并風(fēng)靡多年。該理論認(rèn)為，“大多數(shù)時(shí)候，我們的思維都是潛意識(shí)的，要提高思維水平，就要對(duì)思維進(jìn)行系統(tǒng)性監(jiān)視，通過(guò)分析、評(píng)估、重構(gòu)自己的思維來(lái)提高思維水平”。

批判式思維能夠優(yōu)化我們的思維方式，它包括三個(gè)緊密聯(lián)系、互相影響的階段：通過(guò)關(guān)注思維的各個(gè)因素（如目的、信息、解釋和推理、概念、假設(shè)、意義等）對(duì)思維方式進(jìn)行分析;通過(guò)指出思維的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)（如內(nèi)容的清晰性、關(guān)聯(lián)性、邏輯性、準(zhǔn)確性、深度、重要性、精確性、廣度及公平性等）來(lái)評(píng)估思維方式;通過(guò)強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)、減少劣勢(shì)來(lái)提高思維方式。即在意識(shí)層面覺(jué)察出自身的思維方式，將它分解剖析，最后優(yōu)化自己的思維方式。

“研學(xué)后教”理念下讀寫(xiě)活動(dòng)中的批判式思維訓(xùn)練，是以理查德·保羅的經(jīng)典批判性思維訓(xùn)練教材《批判式思維工具》為基礎(chǔ)，利用批判式思維工具，通過(guò)時(shí)事討論、專題閱讀與寫(xiě)作、時(shí)評(píng)剖析，引導(dǎo)學(xué)生在分析、評(píng)估、重構(gòu)自己的思維模式中提高思維質(zhì)量，以“研學(xué)后教”課題教學(xué)理念組織開(kāi)展的課堂教學(xué)活動(dòng)。

一、批判式思維訓(xùn)練的重要意義

批判式思維能力培養(yǎng)，符合新課標(biāo)要求，符合高考命題發(fā)展和教育改革的趨勢(shì)，符合培養(yǎng)“現(xiàn)代公民”表達(dá)的素養(yǎng)的要求。最新修訂的普通高中課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)中，“理性思維、批判質(zhì)疑”被寫(xiě)入中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中;“思維發(fā)展與提升”被明確寫(xiě)入語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)。其次，近年來(lái)高考寫(xiě)作命題中，理性色彩和思辨傾向漸成主流。另外，我們所處的時(shí)代，是一個(gè)知識(shí)祛魅的時(shí)代，給學(xué)生養(yǎng)成一種獨(dú)立思考的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生理性的思維方式，比知識(shí)的傳授和積累更重要。批判性思維不僅是一種思維能力，更是現(xiàn)代公民基本的思維方式，是“現(xiàn)代公民”表達(dá)的素養(yǎng)的要求。

批判式思維能力訓(xùn)練有助于發(fā)展學(xué)生思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，有助于學(xué)生更準(zhǔn)確、鮮明、有個(gè)性地表達(dá)。國(guó)人批判式思維能力普遍欠缺，缺乏邏輯思維的習(xí)慣。從高中生寫(xiě)作現(xiàn)狀看，分析說(shuō)理素養(yǎng)欠缺，表現(xiàn)為：不分析論證，缺乏分析論證的習(xí)慣;不善于分析論證，缺乏分析論證的能力;不能合理地分析論證，分析中不自知的謬誤多。批判式思維能力訓(xùn)練，對(duì)于學(xué)生寫(xiě)作，有著重要的意義。

引入西方批判式思維訓(xùn)練工具，能在學(xué)生思維趨于成熟的關(guān)鍵期，用操作性強(qiáng)、切實(shí)可行的方法，提高學(xué)生的思維能力。高中是批判性思維、抽象思維、邏輯思維形成的關(guān)鍵期，我們語(yǔ)文教材和語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練非常缺乏。語(yǔ)文教材的選文“無(wú)論是長(zhǎng)度、容量和內(nèi)容，還是難度、高度與寬度，都與學(xué)生的心智發(fā)展水平不太匹配”“且文后的練習(xí)設(shè)計(jì)也大同小異。理性不足，思想認(rèn)知失之于淺，妨害了高中生思維能力的發(fā)展”。教師在提高學(xué)生思維能力方面，缺乏具體方法指引，多停留于“多角度看問(wèn)題”“一分為二看問(wèn)題”的階段。批判式思維訓(xùn)練工具的引入，有助于學(xué)生思維能力的提升。

二、批判式思維訓(xùn)練實(shí)踐

1.以課文為基礎(chǔ)的群文批判式閱讀

思維工具只能提供認(rèn)知的框架和路徑，將抽象的思維方法落到實(shí)處，需要在具體的情境中運(yùn)用，具體問(wèn)題具體分析，在重復(fù)練習(xí)中習(xí)得思維訓(xùn)練方法。

我們的批判式思維訓(xùn)練從讀和寫(xiě)兩方面展開(kāi)。在閱讀中，我們采用的方式是：以課文為基礎(chǔ)的群文批判式閱讀。

以課文為基礎(chǔ)的群文批判式閱讀是課堂教學(xué)的延伸。教師在閱讀中，滲透進(jìn)對(duì)批判式思維工具的訓(xùn)練，讓學(xué)生在讀寫(xiě)活動(dòng)中分析、評(píng)估自己或他人的思維模式。

如課題組成員劉純老師的課例《深思而慎取——專題閱讀過(guò)程中的批判式思維訓(xùn)練》，因?qū)W生在《蘇東坡傳》（林語(yǔ)堂）的整本書(shū)閱讀活動(dòng)中，對(duì)林語(yǔ)堂筆下的王安石產(chǎn)生疑問(wèn)：歷史上的王安石真如林語(yǔ)堂筆下的那樣不堪嗎？林語(yǔ)堂的評(píng)價(jià)是否可信？真實(shí)的王安石到底是什么樣子？教師就“如何在眾多觀點(diǎn)中還原一個(gè)接近真實(shí)的王安石？”為目的，以“個(gè)體思維受立場(chǎng)和目的影響而至的局限性”為工具，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)展了一次批判性思維訓(xùn)練。

教師先整合閱讀資源：《登飛來(lái)峰》《傷仲永》《游褒禪山記》《答司馬諫議書(shū)》《蘇東坡傳》（第七、八章）、《宋史·王安石傳》（節(jié)選）、《毀譽(yù)千年王安石》（王中宇）、《王安石偏執(zhí)誤政》（岳曉東）、《王安石傳》梁?jiǎn)⒊ü?jié)選），再要求學(xué)生從眾多閱讀材料中提煉出對(duì)王安石的各種不同觀點(diǎn);繼而引導(dǎo)學(xué)生審視思維方式，認(rèn)識(shí)思維局限：我們?cè)谒伎紩r(shí)都不可避免的會(huì)從一定的立場(chǎng)出發(fā)，且具有一定的目的性。我們總是認(rèn)為自己的觀點(diǎn)非常正確、客觀，而忽略了思考時(shí)立場(chǎng)和目的對(duì)自己觀點(diǎn)的影響。

學(xué)生討論：為何不同作者筆下的王安石會(huì)截然不同呢？請(qǐng)從“立場(chǎng)”和“目的”兩個(gè)角度分析以上作者的思維方式，認(rèn)識(shí)其觀點(diǎn)的主觀性。

繼而，師生在交流分享中發(fā)現(xiàn)，從“立場(chǎng)”的角度看，林語(yǔ)堂的性格、追求、精神氣質(zhì)等與蘇軾較為相似，是蘇軾的骨灰級(jí)粉絲。而王安石本身是個(gè)外表邋遢，性格怪癖、急躁的人，林語(yǔ)堂很難認(rèn)同王安石也就可以理解了。從“目的”的角度看，林語(yǔ)堂在書(shū)中多次表達(dá)了對(duì)蘇軾的頂禮膜拜，由此林語(yǔ)堂有可能會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地將蘇軾的政敵王安石塑造成一個(gè)反面角色。

梁?jiǎn)⒊瑥摹傲?chǎng)”的角度看，其變法領(lǐng)袖的身份與王安石相同，其變法意圖及變法所經(jīng)歷的過(guò)程等與王安石相似，所以有惺惺相惜之感。從“目的”的角度看，梁?jiǎn)⒊胪ㄟ^(guò)對(duì)王安石及其變法的肯定和贊揚(yáng)來(lái)表達(dá)自己的變法主張。

岳曉東作為心理學(xué)家，站在心理學(xué)的立場(chǎng)，從王安石的人格特征出發(fā)，去探討王安石變法失敗的原因。

最后，教師選擇了王安石的《答司馬諫議書(shū)》，要求學(xué)生完成一個(gè)寫(xiě)作任務(wù)：試著分析第二自然段中王安石的思維方式，指出其思維局限之處。

整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，從專題閱讀中學(xué)生的疑問(wèn)入手，以“研學(xué)后教”的理念開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，既帶領(lǐng)學(xué)生形成了自己對(duì)王安石的理解，又啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)到思維的局限性，最后通過(guò)寫(xiě)作進(jìn)一步鞏固批判式思維成果。

2.時(shí)事討論與時(shí)評(píng)剖析

時(shí)事討論課以學(xué)生普遍關(guān)注、有一定社會(huì)影響的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題作為研討素材，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用批判式思維工具，對(duì)現(xiàn)實(shí)事務(wù)，表達(dá)具體的態(tài)度和意見(jiàn)。

時(shí)評(píng)剖析以同學(xué)的時(shí)評(píng)及網(wǎng)絡(luò)評(píng)論為解剖對(duì)象，運(yùn)用批判式思維工具中的“思維謬誤”這一工具，引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別常見(jiàn)的思維詭計(jì)和陷阱，抵制謬誤的影響，并避免犯下類似謬誤。

以往，類似的時(shí)事討論和時(shí)評(píng)剖析中，教師的引導(dǎo)多停留于“一分為二看問(wèn)題、多角度看問(wèn)題”，關(guān)注的重點(diǎn)多為觀點(diǎn)與論據(jù)。引入批判式思維后，教師就可運(yùn)用相應(yīng)的思維工具，帶領(lǐng)學(xué)生分析評(píng)估自己的思維過(guò)程，分析解剖他人的思維方式，從而提升思維質(zhì)量。

時(shí)事討論課上，我們選取的思維工具包括：分析思維的因素，如目的、懸而未決的問(wèn)題、信息、解釋和推理、概念、假設(shè)、意義等;評(píng)估思維的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，如內(nèi)容的清晰性、關(guān)聯(lián)性、邏輯性、準(zhǔn)確性、深度、重要性、精確性、廣度及公平性等。時(shí)評(píng)剖析中，選取的思維工具是常見(jiàn)的思維謬誤，如“轉(zhuǎn)移受眾注意力”“訴諸權(quán)威”“訴諸大眾偏好”“訴諸憐憫”“采取圣潔的姿態(tài)”等。

每個(gè)工具又以問(wèn)題為導(dǎo)引，如涉及清晰性時(shí)，我們可以問(wèn)“你可以詳細(xì)描述這觀點(diǎn)嗎？這概念是指什么？可以舉一個(gè)例子嗎？”用問(wèn)題引導(dǎo)思維。聚焦真問(wèn)題，將抽象概念和具體操作方法融合到對(duì)思維剖析、對(duì)思維質(zhì)量水平檢驗(yàn)的過(guò)程中，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)如何策略性地思考，改善思維品質(zhì)。

社會(huì)熱點(diǎn)、學(xué)生周邊熱點(diǎn)都可以被納入“時(shí)”的概念中。在對(duì)具體問(wèn)題的研討中，通過(guò)幾個(gè)層面開(kāi)展實(shí)踐：在時(shí)事討論中教給思維訓(xùn)練方法、在時(shí)評(píng)剖析鑒賞中提升思維深度、發(fā)現(xiàn)常見(jiàn)思維謬誤，在寫(xiě)作訓(xùn)練中鞏固思維訓(xùn)練成果。由此，多層面著力，提升學(xué)生的思維能力和寫(xiě)作能力。

在最近一次圍繞“基因編輯”的時(shí)事討論中，針對(duì)賀建奎的“這次基因手術(shù)修改的是CCR5基因，該基因是艾滋病病毒入侵機(jī)體細(xì)胞的主要輔助受體之一”，敲除該基因后，嬰兒“出生后即能天然抵抗艾滋病”的觀點(diǎn)，我們以“找出目的、觀點(diǎn)、結(jié)論和假設(shè)”為中心問(wèn)題，分析了其思維方式。

觀點(diǎn)：基因編輯方式誕生的嬰兒將會(huì)從中受益。

目的：尋找基因編輯的合理性。

假設(shè)：敲除了CCR5基因就能阻斷艾滋病病毒進(jìn)入細(xì)胞。敲除CCR5基因是阻止新生兒艾滋病的最好辦法。

通常，我們?cè)诜治鲇^點(diǎn)時(shí)，會(huì)關(guān)注依據(jù)，而實(shí)際上，任何思維都暗含前提假設(shè)。充分認(rèn)識(shí)我們做出的推論及背后隱含的前提假設(shè)，能幫助我們提高對(duì)思維的控制力。如上例中，在對(duì)假設(shè)的分析中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)了賀的論述站不住腳的地方：賀建奎使用的免疫手法僅對(duì)免疫部分種類的艾滋病毒有效，但對(duì)目前中國(guó)流行的超過(guò)50%的AE重組亞型無(wú)效。防止新生兒艾滋病，國(guó)際上有成熟的母嬰阻斷技術(shù)。敲除CCR5基因并不是防止新生兒艾滋病的最好辦法。

繼而，我們用思維廣度為工具，在不同推理框架下，對(duì)該事件的影響進(jìn)行了深度思考。我們的問(wèn)題包括：我遺漏了什么觀點(diǎn)？我是否沒(méi)有從相反的視角思考問(wèn)題？我從醫(yī)學(xué)的角度考慮了問(wèn)題，那么從倫理的角度，這個(gè)問(wèn)題又是怎么樣的？

用這種方式分析時(shí)事，反思自己的思維，開(kāi)始時(shí)固然會(huì)很不習(xí)慣，但也正是通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我們才有可能由魯莽的思考者，由不能意識(shí)到自己思維中的重要錯(cuò)誤，到開(kāi)始認(rèn)識(shí)到自己思維中存在的錯(cuò)誤，提升思維的覺(jué)察力。

三、任重而道遠(yuǎn)

正如理查德·保羅所說(shuō)，提高思維水平是一個(gè)緩慢進(jìn)步的過(guò)程，需要長(zhǎng)期乏味的練習(xí)和努力，改變思維習(xí)慣不是幾個(gè)星期或幾個(gè)月能完成的。

我們的思維訓(xùn)練還剛剛起步，批判式思維的訓(xùn)練范圍還僅限于時(shí)事評(píng)論和與課文相關(guān)的專題閱讀范圍內(nèi)，但認(rèn)識(shí)到自己的局限性，認(rèn)識(shí)到自己的思維永遠(yuǎn)是有限的、存在偏見(jiàn)的、非理性的，從而不斷地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，不斷地反思與批評(píng)，就是我們成長(zhǎng)為一個(gè)“完善的思考者”的前提和開(kāi)始。

[本文系廣州市番禺區(qū)“十三五”課題“‘研學(xué)后教理念下讀寫(xiě)活動(dòng)中的批判式思維訓(xùn)練”的階段性成果]

[作者通聯(lián)：胡慧莉，廣州市番禺區(qū)仲元中學(xué);劉純，廣州市番禺區(qū)仲元中學(xué)]